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1、山东省临沂市兰陵县东苑高级中学 2018-20192018-2019学年高二历史上学期第 一次月考试题 一、选择题（本部分共 25 小题，每题 2 分，共 50分） 1“”、春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然 天下一致而百虑，同归而殊途 。诸子 百家关注的共同点是（ ） A人与自然的和谐 B关注社会现实 C人与社会的和谐 D关注人的价值 2“、思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据史记孔子世家记载，周游列国推销自己思想并 知 其不可为而为之”“的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如 四体不勤，五谷不分 ”自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗 等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是（ ） A
2、他的宣传方式不得法 B他的主张不符合当时诸侯争霸的需要 C他的思想不利于统治阶级稳固统治 D他的思想观念相对陈旧保守 3“、 天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸 ”篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也 。以上言论出自（ ） A孔子 B墨子 C孟子 D老子 4“”“、儒家经典著作之一尚书中最早提到 民主 一词，认为： 天惟时求民主，乃大降显 ”于成汤。 含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不 正确的是（ ） A“”文中的 民主 ，实即作民之主，与君主同义 B肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义 举动 C“说明早期儒家已经有 天人
3、感应”思想 D“强调 主权在民”，人民有权推翻统治者 5“、西汉中期的汉元帝初元二年， 六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:岁比灾害， 民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在?公卿将 何以优之?”其悉意陈朕过，靡有所讳。 汉元帝下诏罪己的思想因素是（ ） A.墨家思想 B.孟子性善论 C.道家思想 D.天人感应学说 6、西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照 当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子 是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父
4、亲并非本 意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（ ） - 1 - A. 已经废除了严刑峻法 B. 儒家伦理思想 影响到法律 C. 开始推行判例审判制 D. 儒学思想成为 封建社会的统治思想 7“”、 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。 这是中国对联艺 “”术中非常典型的双关联。下列对 朱子高于孔子 喻意的最佳解释是（ ） A朱熹的学说比孔子更科学 B朱熹建立了系统的理论体系 C朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D朱熹对儒学的贡献比孔子大 8、论语在汉代不受重视，只被看作辅助读物，孟子在北宋之前连经书都不算，南宋 朱熹对论语孟子加以注释后使其成为中华文化的核心经典。这表明（
5、 ） A. 四书是南宋朱熹所著 B. 魏晋战乱使儒 学传统断绝 C. 理学是儒释道三教融合的产物 D. 传统儒学被赋予新的 时代内涵 9“、在古代， 佛教对中国的哲学、艺术和文学做出了重大贡献，但它并不象基督教改造了欧 ”洲社会那样，从总体上改造了中国社会。 造成这一结果的主要原因在于 A佛教教义很难得到普通百姓的接受 B佛教的传播受到历届统治者的压制 C佛教教义很难与中国本土文化融合 D佛教传播受到中国本土文化的抵制 10、宋代随着科举制度和官僚制度的完善，世族逐渐退出王朝体制。但后来，宗族日益受到重 “视。范仲淹晚年在苏州立 义庄”，以加强本族内的互相扶助；欧阳修亲自编撰族谱；苏洵也 曾编
6、写自己的族谱；司马光著司马氏书仪，列举大家族的规范。这些现象说明（ ） A.封建王朝的统治安危取决于宗族的形成 B.宋代世族重新形成并控制朝政 C.宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观 D.科举官僚制度推动世族的再生 11“、现代文明的起源与演进一书中这样评价理学： 它的丰富性与普遍性使中国统治者与 士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历 ”史与成就，那么中国之外的 夷务 就不在中国人关心的范围之内。 由此可见理学 （ ） A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定封闭性 C概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源 12“”“”李贽指责儒家经
7、典并非 万世之至论 ，否定孔子是 天生圣人 ，这一主张（ ） - 2 - A成为理学和心学的主要理论来源 B反映了资本主义萌芽的时代要求 C扭转了明清时期不切实际的学风 D动摇了儒家思想的正统统治地位 13“顾炎武在日知录中说： 孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清 谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不 问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆， ”宗社丘墟。 这段论述表明顾炎武（ ）A痛恨孔孟学说清谈误国 B正确指 出了明朝灭亡的根源 C认为佛学不能经世致用 D主张经世致用反对理学空谈 14.“”
8、二程 、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们 “”“”向佛法禅学借来了 修心 的理念，宣扬 改良个人为改良社会之本 。这说明程朱理学 （ ） A.致力于社会稳定 B.意在束缚人的行为 C.融儒释道为一体 D.主张改良社会 体制 15“、教育部长周济在解读十七大报告时强调 儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核 心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思 想中在当今仍有继承和发扬价值有（ ） “” 仁 的学说 “” 己所不欲，勿施于人 “” 视天下为一家，中国犹一人 “”“” 父为子纲夫为妻纲 A B C D 16“、张岱年
9、在中国文化概论中指出： 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种 时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议 ”“”政等办法来修补封建专制制度。 这里的 先天不足 是指（ ） A知识分子群体不够强大 B资本主义经济不够充分 C民众的公民意识尚未觉醒 D专制集权体制顽固持久 17、古希腊哲学家苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧智慧的人总是做美而好 ”的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。 下列对这一观点的分析比较恰当的是 （ ） A. 倾向于相对主义和主观主义 B. 完全从个人角度和 利益出发，追求功利 - 3 - C. 强调理性，否认绝对权
10、威 D. 认同人的理智本能 和道德本性是同一的 18、马克思在谈到马丁 “路德宗教改革时说： 他打破了外在的枷锁，但是给人们心灵套上 ”“”了枷锁。 材料中前后两个 枷锁 分别是指（ ） A. 赎罪券和圣经 B. 天主教会和宗教思想 C. 封建统治和人为主义 D. 禁欲主义和人文主义 19、下图中两位思想家 A. 所持道德观与价值观完全相反 B. 都符合统治阶级治国 的现实需要 C. 都强调加强个人修养的重要性 D. 两者的思想后来都成 为正统思想 20.下图为文艺复兴时期意大利最受欢迎的家具之一，梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打 扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人。该家
11、具反映当时（ ） 丘比特梳妆台 A. 人们向往罗马神话般的爱情生活 B. 普遍关注现世生活 C. “”要求摧毁 上帝造人 的世界观 D. 社会奢靡之风泛滥 21.意大利史学家布鲁尼（1369 一 1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历 史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了 A. 宗教改革在意大利取得突破 B. 神学丧失对历史研究的影响 C. 史学领域出现人文主义思潮 D. 文艺复兴在意大利进入高潮 - 4 - 22、严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达 芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴 人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是 （ ）。 A、
12、意大利保留了希腊罗马的古典文化 B、意大利最早产生了资本主义萌芽 C、意大利具有丰富的人才资源 D、意大利的中世纪神学思想淡薄 23在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以圣经故事为题材。他们的这些杰作 与神学宗教画的最大区别在于( )。 A揭露教会腐败与神学的谬误反动 B表现现实生活与真实的人物形象 C倡导民主革命与反抗精神 D宣传宗教改革与激进思想 24、文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。 以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A求知是人类的本性 B心灵美比形体美更珍贵 C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D健康和聪明是人生的两 大幸福
13、 25“ 这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出来 的人有知识和能力去统治它、管理它在现实生活与来世生活中，他事实上在任何时候 ”都拥有快乐和幸福。 作者的主旨宣扬的是 A. 上帝创造万物灵长 B. 反对禁欲，强调来世享福 C. 人类可以统治世界 D. 以人为本的宗教理念 二、非选择题（26题 10 分，27 题 12分 ，28 题 12分，29题 16 分） 26.“”欲 与生俱来，源于内心的渴望，关系到人性完善以及人类生活的和谐。儒学大家们都 “”将 欲 作为自己研究的重要问题。 材料一：养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽
14、有存焉者， 寡矣。 孟 子尽心下 材料二：故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲；无欲有欲，各得以足， 而君道得矣。 董仲舒春秋繁 露保位权 - 5 - 材料三：欲是情发出来底。心如水，性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜，但波澜有好底， 有不好底。欲之好底，如我欲仁之类；不好底，则一向奔驰出去，若波涛翻滚。大段不好底欲， 则灭却天理。如水之壅决，无所不害。朱子语类卷 5 材料四：有生之初，人各自私也，人各自利也夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非 天下之人情所欲居也后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归 于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢
15、自私，不敢自利，以我之大私为天下 之公。 黄宗羲明夷待访 录原君 完成下列要求： （1）根据材料一、二，分析两段材料侧重点分别是什么？ （4 分） （2“”）据材料三说明朱熹区分 欲 之好坏的标准是什么？指出朱熹思想的特点。（2 分） （3）概括材料四中黄宗羲的人欲观。他超越前人的见解是什么？据材料分析其不可能实现的 原因。（4 分） 27.阅读材料，完成下列要求。（12 分） 材料一 儒家的伦理的逻辑与伦理的常识就这样建立起来了，它的起点在家，它的过程在国， 它的终极价值要体现在“平天下”上。国的超稳定，家的超稳定，是儒家的精神追求。为 了达到国与家的和谐稳定，每一个人都要修身养性，思维与生
16、活方式都要中庸，合乎周礼的社 会，被视为理想社会，因为礼制最能确定人与人之间的等级关系，使人安身立命于社会格式之 中。儒家最终必然从民本主义，走到国本主义，忠君报国，高于孝慈家人，忠孝不能两全 时，只能舍小家为国家，只能忠君而不能孝父母儒家唯一倡导的，是道德制约，而没有公 权制约，没有在公权之外构思独立的制约力量。 吴祚来儒家是一只朴素的 木澡盆 材料二 亚里士多德认为人类天生就有合群的性情，人不能单个独立生活，他必须同与自 己一样的人交往，共同组成社会，才能力谋自给，才有实现自然赋与他的生活目的。人类 所以不同于和高于其他动物，不只是在于他有生命、有感觉，更重要的是有理性。人类凭借自 己的理
17、性不仅能辩别善恶和正义，而且能认识人本身，并能够按照自己本性的需要去改变外在 事物。在人生的问题上，亚里士多德强调人生的目的，他说：“一个有德行的人，往往为他的 朋友和国家利益而采取行动，必要时乃至栖牲自己的生命，他宁愿捐弃世人争夺的金钱、荣誉 - 6 - 和一切财物，只求自己高尚。”“真正高宏之人，必须造福于人类。”在这里，亚里士多德把 人生的目的推向献身于社会事业的高度，并以此作为人的价值标准。 李丽古希腊人本思想的表现及其历 史演变 （1）根据材料并结合所学知识，概括儒家和亚里士多德有关人与社会关系的思想主张。（4 分） （2）根据材料并结合所学知识，说明儒家和亚里士多德这两种主张产生的
18、社会背景及其共同 的历史价值。 （8 分） 28阅读下列材料，回答有关问题。（12分） 材料一 宋明理学更直接面对的是自北宋初期以来的整个中国文化价值重建的时代背景， 理学的出现，承担了重建价值体系的职能。通过对理论挑战和现实问题的创造性回应，古典儒 学通过理学而得以复兴。可以说，宋明理学对汉代以后整个中国文化的发展有一个新的反省， 并通过这种反省致力于儒学的复兴。从儒家角度来看，汉代以来，作为中国本土主流思想的儒 学发展出现了某种中断，宋明理学是先秦儒家学说的复兴，同时也是中国本土主流传统的复兴。 宋明理学道统说的意义就在此。 陈来 宋明理学：为往 圣继绝学 材料二 “顾炎武曾痛责明末以来的
19、清谈理学 刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今 ”日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟 。 “颜元指责 宋元来儒者，却习 ”成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也 。其门生王源对理学虚 “”伪性的无情揭露更为露骨，他说 明季流贼之祸，皆阳明所酿也 。 评材料中关于宋明理学的观点。 29.阅读材料，完成下列要求。（16 分） 材料一 中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力，在全世界广泛地传播。他的力量无 比宏大。中国文化影响力之大与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所做的贡献是分不开的。 英籍华人作家 韩素音 - 7 - 材料二 思想的发展和变化常常是
20、后人对前人的思想不断解释的产物，这种解释可能是歪曲、 可能是误会、可能是借题发挥，也可能是顺藤摸瓜式的深化。 先秦儒家思想对中国法律思想及 制度的影响 材料三 耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为 正脉也。 李贽焚书答 耿司寇 （1“”）材料一中，韩素音高度评价了 孔子思想中的进步因素 ，请指出孔子思想中的进步因 素及其产生的历史背景。（6） （2）依据材料二并结合所学知识，说明孟子、董仲舒和朱熹是如何解释和借题发挥孔子的思 想的？（6 分） （3）结合材料和所学知识，说明李贽是如何看待孔子思想的，并分析李贽这一思想产生的社 会原因。（4 分） 高二月考历
21、史答案部分 一、选择题 BBBDDBBBDD BCDDCBCDDC BBDAABBDAA BDBCBBDBCB CBBCDCBBCD 二、非选择题 26.（1“）侧重点：材料一主张 节欲”，侧重修身；材料二主张适度的欲望，侧重维护专制统 治。 （2）标准：是否符合封建伦理道德。特点：把人性论和修养论结合起来。 （3）人欲观：自私自利是自然的人欲。见解：人要对社会尽义务，社会也要给人权利（权利 和义务相统一）。原因：封建君主专制制度的存在。 - 8 - 27.（1）儒家：强调个人道德修养；以伦理道德维护国家和社会的稳定；个人利益与国家和集 体利益发生冲突时，放弃个人利益服从国家和集体利益。亚里士
22、多德：强调人的集体意识、理 性和道德修养；.以造福于社会为人生价值。 （2）社会背景：儒学：春秋时期礼崩乐坏，社会失序；农耕经济的发展；宗法血缘观念的 影响；“”家天一下 局面长期延续。亚里士多德：商品经济发展突出个人才能；直接民主制 的弊端；智者学派忽视道德建设导致社会混乱。共同价值：有利于提高人的道德修养；有利于 增强人的社会责任感；有利于国家社会的稳定和发展。 28【答案要点】 答案一：理学科学或可取的一面：宋明理学具有和谐意识。宋明理学具有忧患意识。这种 忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求等传统思想的形成产生了十分 积极的影响。宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于
23、社会和人生的重要性。宋明理学强 调力行，对中国文化起了推动和促进作用。（0-8分） 答案二：理学不科学或不可取的一面：清谈；尊卑等级观念；因循守旧的观念； 重礼轻法的观念。（0-8分） 答案三：综合上述两种观点。（9-12分） 29.【答案】（24 分） （1“”“”“”）进步因素：提倡 仁 ，要求统治者 克己复礼 ；主张 德治 ；注重政治与人 “”事；提出 有教无类 （主张教育公平）。（4 分） 背景：孔子生活于春秋晚期。当时，中国正经历着社会的大变革，经济、政治、文 化领域中的旧势力、旧制度趋于崩溃瓦解，众多新因素萌生、发展。（4 分） （2“”“”“”）孟子将孔子的 仁 发展成为 仁政 ，但同时了 民贵君轻 思想，显然与孔子 “”的 礼 （强调上下尊卑秩序）不同；董仲舒在继承了孔子思想中的人文主义内核，但同时吸 取了道家与法家等一些主张，建立了新儒学；朱熹则利用佛教和道教教义对孔子的思想进行了 改造，建立起庞大的理学体系。（8 分） （3“”）看待：李贽不认为孔子的学说是圣人之学，否定儒家思想的 正脉 地位。（4 分） 原因：明朝中后期商品经济的发展和资本主义萌芽的产生，冲击了旧的思想观念； 心学的发展和传播，促进了人们的思想解放。（4 分） - 9 -