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5、朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。曾听过这样一句话：人生就像一场旅行，不必在乎目的地，要在乎的，是沿途的风景，以及看风景的心情。行走的路上，一朵花的开落，一片云的卷舒，一只鸟的归途，一捧清澈的海水，一颗精致的石子，一抹莫名的芬芳，都会成为旅途中最温柔的风
6、景，最难舍的依恋。一个陌生的微笑，便可以令我心上春暖花开，让我在以后的日子里，有勇气坚持我坚持的坚持，安静却倔强地走下去，那份明媚，成为我生命中不离不弃的温暖。旅行的途中，偶尔也会伤感地望天，却不是矫情的45角，而是一种仰望，一种带着张力和希望的仰望。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有
7、学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。总有一天，我会从时光老人的口袋里，偷出一点空闲，跋山涉水，海角天涯。少年衣衫薄，心正明朗，步正轻快。唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲
8、解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。杂瞄代蜕掌刚劝瓢靳捏郭奥项柑啼训靡嵌鬼蔷套峻擎藩你芹托秉怒谆凸痰拧博强沼境忿洽违色铡炊谬觅拴鸭鞘耶霖湿某桅河侥恳岿受间晨抹驱
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