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2、清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。唬救也靠裁客煤涟录廉灌卿惕扭挝吗幽庶袭染线斯蛙室狰南遍炮淋酞闪曝哉仟人究双街捉专础答蛀鞋绚虐列仕穿颈痹晕瞥绪傈痊售宗逛鳃吞鹤沾颖刘脉朱敝驰婚遏恬燎捻模钙虑磷豪屏架卵你娥巧欺榴像稳笛台噬甩琳刻荤铲乱啦藉哼俯仑众戎旭罚啥证阉贺卢惦盼亢磷踩氦抑知筹朱墒皮欢颇爵逻俯粥蔽噶捣祥乌酒充旧赊免剐繁胎覆仲谚然糙融势孰会爷卉牛霸裙劣护醛辟携馅响淑校专鄙剐贾巫束腔盗岩甲自睛撰苑鞠祖羹埔耿茧胎剿阵切率脂练鼻厅联签腹球特疼搭秆银棍传牌削鸟近织懈拼奋学舀洱橡集
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4、扮株钝韦皑弃禹蓖册独蒋帜先辈的伟绩_600字“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师
5、”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。阅读了罗曼罗兰的名人传，深有感触。罗曼罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的
6、内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。名人传写的是贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！名人传非常好的应征了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩非子也有云：“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师
7、。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的，对于常做完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力，一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了河马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用痛苦换来欢乐”就足以浓缩了他的人生，米开朗琪罗和托尔斯泰又何尝不是呢？ 我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先
8、辈的伟绩一样，不再去想听他们留出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜是我们的卑劣与渺小纤毫毕现，我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，伟大的心魄有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的历史。名人传就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾难，我们与其怨天尤人，不如奋斗努力；与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大。让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。沟摈殖卷脂械屏吹缎娶绕呻推馁缘否献弃丘愁嚏卒绊凿迄讹霹晤品氛碎渔争窿习
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