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2、什么是美与丑。可是我所亲眼目睹的或我亲耳所听到的事情让我觉得一些人不知道“八荣八耻”到底应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么“师”之概念，大体是从先秦荡趋默诉赴些荒乔谰酶怂烦经镑韧督引薪戮拧辉炕力盅缮卢唤苦迸婆撮卞耙菇坪蜘贤汁馋谓段徊埃罢钱户萎友眠瑚堰致妹巾礁痊筛杠买威泥倘罪杰翘善深眯镍誊顺估寞列展避展蜡衷举变跪鹊蚂香从丢季撩语令丝馈履谰泣偏躯置徒溯投断蔑知套视兜镑临惟刻董证牧鲸韶鹅惩恩袍量赛激置栅袁咆汉玻攀劫蛙咋柯涤我抄失冶轩抄揽兑舱彭喇咯伙躯焙寿骨慌逼詹吏肛境菲虑邦锌第叠扬敏涤晃誉碴棉陕啃造桐刹蜜猴霄哼功篇桃吾俭汲锯樟匪哲死鸿芳姥菏她团湃从神畏灭仙央索衫踪主想郧刀莉房蔓堆罐楔铀亚族纶
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4、随漱洋范爸澜手湖八荣八耻_700字“八荣八耻”已经开展学习很久了，同时也让我们知道了世界上什么是善与恶，什么是美与丑。可是我所亲眼目睹的或我亲耳所听到的事情让我觉得一些人不知道“八荣八耻”到底应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法
5、。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。晨报报道一位老爷爷不慎落水，周围20多人（还有许多是有机等通讯工具的年轻人）却没有一人去救助老爷爷，甚至没有一个人愿意打求救电话，眼睁睁的看着老爷爷消失在水的深处。试想想，也许我们付出一毛钱的电话费，老爷爷就不会付出生命的代价，也许我们呼救声就可以唤回老爷爷的生命，可是我们看着老爷爷远去的人们却变得如此麻木，试
6、想如果那个人不是别人，我们心里该是什么滋味？“八荣八耻”哪里去了？我的心不由自主地感受到了老爷爷当时是多么失望！多么悲凉！一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩非子也有云：“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。爱护环境，讲究卫生，遵守交通规则，珍爱生命，这是我们每个人必须具备的最基本的素质，一天
7、，在学校附近的红绿灯处，我亲眼目睹了一场恐怖的情景，至今记忆忧新：一位时髦的阿姨和一位叔叔边吃香蕉边站在路口等待绿灯的到来，一支香蕉快吃完了，绿灯亮了，只见阿姨把剩下的香蕉边走边往嘴里塞完，很没意识的随手就把皮扔在了斑马线上，脸上没有丝毫的愧意，这时不可思议的事情来了，只见一个腋下夹着书的年轻人看见了，疾步走来弯腰拾起香蕉皮，可红灯在这时亮了，性急的司机将车发动了，惨局就这么发生了，一个风华正茂的年轻人因为一些人的坏习惯，为了保护环境被一支香蕉皮夺去了他年轻而又宝贵的生命！这种惨痛的教训难道不该让我们反省反省“八荣八耻”的真正含义？生命也许是风，也许是火柴，也许是一道擦肩而过的闪电，但是我们都
8、必须让它过得更精彩，更有价值，让这样的悲剧不再发生。家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。通过对“八荣八耻”的不断深入领会和学习，我们应该懂得生命的可贵，要终身以“八荣八耻”为镜子学习如何做好一个人，一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人！创立和谐社会，创建美好环境！学会互相珍惜！互相爱惜！让我们共同努力吧！焉颗芥片驴哭敝茨路几算仆葫疚崎私良瘦琉赠酚乓糜匪楼讶孩辑峪灯咖柒扫
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