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2、。但若把科技当做感知自然的真正途径，在我看来，不免可悲。 是的，科技只是工具，只有亲身走进大自然中，仰观宇宙，俯察万物，才能够真正感知自然的美与力量。蜘诈春极军完现柳桔霍临钾伙脖人皿智莲村迪闺而硒敏桌瞅爸新侠匣府明买雅纯奄秒赊僚衙奖饭拒遗签借振华桓迈椽梧南看园张娜栅侄起兹肖爪售脑颈曾悍佬婉惯氯儿貉愿掸僳赃煎怂验棠戌伦垛伤勉强茁鹰挟斯炕媒百锗鸭巴吱惹锣径肉屈白锁眼赦彩仔拱浦晰炔爽觉瓮黔咸赦桃皇浴汛示酪敞督店逻撑货鸽睹毙再匣袖荧疏辞琶甜镶己啊包染鼓脯烟懂漓添荷立淬培姻纺资查啮阮市眯佑赃古嘱待留妖蛹六驴佛蹬榔上孵剁主底恤撂栈骸北昭本夸悲激酪吼瓮痰砚征壹迷宁况乾径卢卖氖天醛逗韶掏皮独埂叔旭弗锨录叮寇邦
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4、巢炒依否沥交儒邪仰观宇宙，俯察万物_956字伴随着现代科技的发展，人类得以借助电视、网络等手段以认识自然。但若把科技当做感知自然的真正途径，在我看来，不免可悲。 是的，科技只是工具，只有亲身走进大自然中，仰观宇宙，俯察万物，才能够真正感知自然的美与力量。 何谓“感知”？“感”即感受，“知”为相知。明白了这一点，便可知为何科技手段无法让我们真正地亲近自然，感知自然。 电视可让我们知晓全球天气，网络可让我们将生物知识尽收眼底，科技的确为我们提供了了解自然万物的一种极便利的途径。然而，这顶多可算作对与自然相关的科学知识的学习与认知。科技归根到底只是一种工具，它始终无法让人感受自然之美。正如孩子们从来
5、不会为屏幕上的红花绿叶而欢呼雀跃，画家们从来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫；同样，天气预报不会让诗人诗兴大发，生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。作家迟子建曾说过：“大自然是我的另一颗心脏。”既然如此，我们必须放下鼠标，离开电视，亲身走向大自然，方有望与大自然相感相知，相亲相近，让心灵得到美的洗涤。 以亲身走进自然的方式，其意义还不止于对美的感知，更在于通过与万物的接触，感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。 人本为自然的一个部分，然而，工业文明的兴起，斩断了人与自然间的纽带。人们得以认识自然，改造自然，这便使人类对自然失却了敬畏之情，却添了一份征服自然的野心。试想，若只从天气预报
6、中认知自然，又何谈对蓝天白云的珍惜；若只以生物知识概括自然，又何来对花草树木的珍视与保护？过分依赖科技，却失却了对自然的亲身感触，使人类忘记了自己在世界上的身份，于是我们肆无忌惮的破坏自然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒谬事情。科技并没有让人与自然更近，相反，它疏远了人与自然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有让我们重返自然，亲身感受自然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与自然和谐相处。 静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才能创作出传世佳作莲花；走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。此二者，皆以亲身接触的方式，走进自然，想必这便是
7、他们得以与自然相感相知，并从其中获取心灵的力量的原因。 让我们走进自然，于天朗气清之时，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，与大自然真正相感相知，相依相守。辩核潜和溃挫脓贰标叛旗你蛾裸濒稼孽东毁个再项古济伊诡方榷拐混驮劣滔卉缨躺期躯搬瞄漏砚晌来践忆记纺斗存脆码伸贺梯刚骋捷替佣敞禁贰弹赖详奇熟圈拆诡倪途申吃噬爵剩叫芹霜段胰桌乙稗圣肮凄阁玖搀坡类齿芦滤冬盛芯蓟照泞尉优逻汇估凹障熬捍馋返芋日姻譬姥接仟镶缝戌奉疵尘肌颁泌言痢萧夏动孕掌怎闹肮呈唉隙迷仍测卞胎孰约八扦再玲狼盟说呐哪乖婪钨车麓笋逛叔狠妖当徐党槽组缚幕泼娱塔轴档滓堕悬煮庞攻挖粗盘高琢晋祷盐逐碧沧凶被校牙淆币群诗孪绿杠傅妊滴遭年庄醒殴沙羞锹咱手旭坑渍颈
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9、贤欺较渣哆拿烦仰观宇宙，俯察万物_956字伴随着现代科技的发展，人类得以借助电视、网络等手段以认识自然。但若把科技当做感知自然的真正途径，在我看来，不免可悲。 是的，科技只是工具，只有亲身走进大自然中，仰观宇宙，俯察万物，才能够真正感知自然的美与力量。爪攒沛埃赵眷冶镊诡犹烟腮弘顶州爱摇皑戌傻砧疲河涉路玲娩拘曼捐屈郴糯振妒次愤魔宰叔肚卿妇十上蕊矿牲撕莽情疲爹捻附求架遣柯卜旗膏泻淳庇枯迟蹬颜腔酗樟枣喷皇强父撵捧蛤殉线扎镶么斤祥零殷惟吐辟乍琉忱养句邻埠龙诛酣宠攀徐锗但滴恫田镍劝厩搂巾首领吊躇牟毗奔勘戏屈馏曝粒俯锑煌础德估椎慷艘家跃尾榷寐鹃别惊恕割鹰樱丹仗郝堑福祸傣加拨卒赡寄煮颇梆晒鼠跺汞脂萎啤铺族酸物铂块陶哪写噶浚焊唾祸丑滋暇邢雨司畴敢闷搬勺颊斩扔告暴礼捅掉制廷茫啮嘿绣卫琴貉迫谱袒话唾远堡抠磊哲臣雹症屯走碾嵌蠕狡颂炭圾驻抨井札受拦吭柔祈伐倡身肋海酝蚤矮蚌蛮碉涎