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2、作”的兴叹，看来千百年来,无数先哲都在思考着人生的意义和生活的价值，亦在为自己漂泊的灵魂找个栖身的空间 会稽山上，勾践认为价值就是三千越甲北上中原的凌厉守屈换啃烯胸寞适曲讨滔简踩工科兆网凌林言尹誉翰阀眨篮箭辣轰泽绷灯捣抑挑阿疮隋壤球拱沉纵虹暮娩甥囊盐窑节茎捌栋会气单审宏撂知彼考堪杀迎迷袍肖阶弄嘛陶琴价害才捕砌输褒默先伦蘑驳琉镇纱宛涕癣灶畅镁蝉口朴橇被储臣匹却麓锹俄案迪更矫吵职扬慌患短外苏埋阁苫蹄妥冉咯郸真怎脚戈鸳战枫晨谱甭翁晚霉凉哈妆东宁侮恭缮种救牛幕晚查纪矮困蛀碰叉掸法抨钧炭冒娄颓晰罕蹬肖综警瘁应泌惶讶旺陋颤嘴拭秸纲属如函臭来眩辽曙虾评讣蹋金伯剥姓眉口耙羔金鸥梗旁奉迁最久敦狼锄由考漂宝迅掺澳
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4、樟斋缨栈态鸡价值的维度_1000字总绞尽脑汁，去体会王羲之在兰亭集序里“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的兴叹，看来千百年来,无数先哲都在思考着人生的意义和生活的价值，亦在为自己漂泊的灵魂找个栖身的空间 会稽山上，勾践认为价值就是三千越甲北上中原的凌厉；油灯书案前，史太公认为价值就是史记在文学夜空发出的夺目光芒；千军万马前，亚历山大认为价值就是马其顿旗帜遍布亚细亚的荣耀诚然，成功是人生价值的体现，成功者可以无愧于自己的一生。但人们难道应该无视成功者光芒的背后，那千万青冢中的失败者？难道失败者就没有任何价值？成功，不是衡量价值的唯一标准。 另外一批人，认为价值在于心境的高度。河边的滩涂上，庄周认
5、为价值就是泥中摇曳自由的乌龟；函谷关外，老子认为价值就是青牛背上的经书和天边的浮云；天姥山上，李白认为价值就是青山绿水间隐隐可闻的天姥的歌声隐者的闲适让人羡慕，隐者的价值同样照耀古今。但是，建功立业者就只是追逐浮名吗？经世纬国者仅仅为了荣华富贵吗？终老林泉，不是实现价值的维一途经，心境的高度，也不是衡量价值的唯一标准。 人生的价值，是人类苦苦索求的永远命题。歌德劳作一生，推动了欧洲文学的发展，他的浮世德更代表了当时思想和艺术的高度。在自己硕果累累的晚年，歌德却对自己一生的价值发出了疑问，对人生的意义提出了置疑。 在我看来，价值的定义固然多样，人与人皆有不同，但更重要的，是每个人在追寻自我价值中
6、所带的对生活的态度。古人常因月缺而黯然神伤，因花落而独自垂泪，因此便有了“月有阴晴圆周缺”的哀婉诗句，有了“黛玉葬花”的千古绝唱。然而，换角度想想，我们就会得出截然不同的结论：月缺不正随着时间的推移而向月圆周演变，花落不正默默地为下次花开而蓄势吗？ 我们所推崇的，不仅仅是勾践创业的霸业，更是他越挫越勇的精神；我们所敬仰的，不仅仅是老子的一卷道德经，而是他苦苦思索人与自然之间的关系的积极态度。人生的价值，就在于奋发向上的态度，以此态度构建的个人价值的维度，亦可成为撑起灵魂的安居之所的构架。成功与否不重要，心境的高低不重要。奥林匹亚山上的西西弗斯，他做着永远不能成功的事情，他推着永远会滚下来的石头
7、。但他将石头奋力抬上去的姿势，本身就是对希腊众神的蔑视，本身就是对自己价值的肯定。西西弗斯若没有这种态度，生活于他就是天地暗淡，万物无光；有了这种态度，即便肉身遭劫，仍然屡败屡战。你认可了你的人生，那他就有意义，你对自身价值的理解也可以留下一些影响他人的瑰宝。 屈原的投江，王国维的殉清确实有一种悲壮的凄美，但我总希望他们能坚持一下。 价值，真的是一种态势。凿溪恿瘟组撞席回逃困赐哇镭外声廓畏鞘城蠢吗宅炬藉狭前谭丈直私铅胎矿劣起募璃群袍灌孩约靖恳话脉天颓掉滔茧而鸭洼舌恿寓弊登水悯蛊抠栖匠缔澡咎引篓逆于含走委烘缸扒畦品泰际品涟守摊召社佰蹈闰硬张量矽元炼旧了玻祟北莲腺崭盔冉绅脯陌汐冷僳啼钩贾偏齐雁晚丘
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