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1、审美中学作文，作文中学审美前不久，我校举办了一次初中生小论文大赛，要求学生针对现在流行的东西谈谈自己的看法，我参加了阅卷工作，看到几篇文章，不得不提一下。一个学生谈早恋中这样写到：爱情是美好的，为什么我们就不能谈，为什么我们一谈，你们这些大人就干涉。他最后还写到“早恋无罪，早恋受罪。”并呼吁：“老师们，家长们，不要过多地干涉他人的自由，也让我们享受一下爱情的美好吧！”另一学生我的头发中这样写到：头发是属于我私人的，男生留长发，女生离子烫，又没犯法，老师管得着吗？从这两例可以管窥目前一部分中学生以丑为美的现象比较严重，我觉得有必要让学生在审美中学作文，在作文中学审美。我认为写作主体的心理机制是写
2、作教学和文学理论共同关注的课题，它的健全和培养是我们每一个中学语文老师对学生进行写作能力培养必须解决的问题。而其中对学生作文审美感受的培养又必须放在首要的位置。 所谓审美感受，是指写作主体以一定的科学的、艺术的审美目光,以“主动的应激性去接受感觉并使感觉和悟性构成一种协同关系”。用托尔斯泰的话说就是：“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音以及言辞所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到这种感情”。这种“唤起”的过程便是审美感受。中学生作文是学生审美感受、语言表达、思想境界的直接外露。我们要从根本上提高学生的写作水平，需要培养其高尚的思想境界、良
3、好的文学修养，同时也需要着力培养其对生活的观察体验和审美感受能力。本文就此谈谈看法，以管蠡之见求教于大方之家。一、充分认识“审美感受”的重要性1、审美感受是开启写作大门的钥匙写作原理告诉我们：“文学写作是主体对审美对象的积极关照。这种关照的主要特点，集中表现为主体以对审美对象的形象感知为起点，经由情感的融注、想象的参与、理性的导引等过程，而最终创造出一个虚的实体来”。这就是说，作为“起点”的审美感受，其实是作为客观外界进入写作主体的第一接触点，是连接客观和主观的一条纽带，是写作主体打开大千世界进入审美创造的一把钥匙。我们常常听到一些学生发牢骚：学校的天，学校的地，老师的教诲，到底有什么可写的呢
4、？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回忆的呢？于是常听到一些老师埋怨：现在的中学生身在“宝山”为何却“不识宝”呢？咎其原因不外乎两方面，一是对“宝”缺乏必要的辨识鉴赏的能力，缺少一颗辩识的心，自然难免把“宝玉”当“顽石”了；二是没有挖掘“宝”的能力，茫茫然，浑浑然，无法使“璞玉”变“宝石”。这里表现的正是学生作为表达主体的写作心理机制的不健全。刘勰所谓“登山情满于山，观海则意溢于海”，瑞士学者阿米尔所谓“一片自然风景是一个心灵的境界”，并不是就我们生活中每一个人而言的。写作终归是一种积极的心智活动，文章是客观事物在作者头脑中的反映，如果我们头脑中缺乏这种“反映”机制，不具备“反映”能力，那
5、再多的“宝玉”也只能是“顽石”了。更明确地讲这里表现的正是学生审美感受能力的不足。一方面学生缺乏研究、探索周围各种事物的兴趣，缺乏敏锐感受体验生活的能力，难以辨别生活中的美丑真假；另一方面即使有感触，但难以发现事物之间的内在联系，不能使情感彼此融通，使知识经验和体会彼此启发，相互诱导，不能使感受升华为写作的动机和表现的内容。总之，没有审美感受，写作这扇沉重的大门便无法打开。 2、生活不能简单等同“素材”在教学实践中，常见老师春天领学生去踏青，秋天引学生去郊游，但写作结果却难尽人意。写进文章的春华秋实只是一堆僵死的似曾相识的景“物”，缺乏内在的神韵，师生为之索然。的确，长期以来说惯了“文学来源与
6、生活“的教师，不自觉地把文学素材与生活划上了等号，而忽视了写作者内因作用的存在。这种意念上的偏差，正是师生怨天尤人的根源。而实质上，生活人人有，而作家却不是人人是。道理很简单，生活并不就直接等同于写作的题材，文学也不是简单的生活翻版，只有当作为写作的人的主观感知、审美感受融入生活，并产生了某种共振之后，生活对写作的基础性才能发挥。否则走马观花或盲人摸象，只能导致学生写作激情的消退，写作兴趣的淡化。纵观古今文坛，古人挥斥风月也好，与花鸟共忧乐也好，全不在风月花鸟有情缘，皆因个人感受不同而为之。“花间蝴蝶成双对”尽是梁祝的忠贞之情；“城春草木深”则是杜甫的国破之悲；同是“东临碣石”，曹操是“秋风萧
7、瑟，洪波涌起”，毛泽东则是“萧瑟秋风今又是，换了人间”。时代不同，感受不同，诗的内涵也就不同。同在天地间，人们对生活的理解感受，以及对这种感受的把握并不相同，这正是艺术家独具慧眼之处。这正如礼记学记所说：“善问者如撞钟，叩之以小声则小鸣，叩之以大声则大鸣”，如果我们把这里的“叩”看作是我们引导学生作文时对生活的主动感受，那么这里的“鸣”则是学生通过感受而获取的写作信息。 因此，生活是写作的沃土，而对生活的审美感受则是写作的种子，离开了对生活的审美感受和深刻体验，生活终将是一片“荒原”，不会赋予我们创作的灵感和材料。这也就难怪学生会“身在宝山为不识宝”了。二、培养学生的审美感受能力文章学基本原理
8、告诉我们：写好文章首先要解决的是有“物”到“意”的认识矛盾，其次是由“意”到“文的表达矛盾。解决好这两重矛盾，做到主客观的统一，方算是好文章。作文教学中，因为由“意”到“文”表现为操作性强的技能、技巧而受到普遍重视，而由“物”到“意”则抽象空泛，缺乏依据而为大家所忽视。中学生正是多愁善感的年龄，而他们对周围的生活却熟视无睹，这正是写作实践中由“物”到“意”认识矛盾的困惑。如何引导他们走出困惑？我个人做了一些探索 1、课堂上引导学生了解审美感受。 审美感受是一种能力的熏陶与培养，它抽象而近“玄妙”，但并非不可捉摸。选入中学教材的典范之作，无一不是融入作家审美感受的结晶。抓住课堂教学这个环节，注意
9、这方面的适当点拨，审美感受乃写作之源的观念便会自然流向学生的心田，融入他们的血液。讲鲁迅，既要讲“祥林嫂”、“华老栓”的悲剧命运，更要讲鲁迅不屈的民族精神，使学生懂得做人与作文之关系，只有当个人的感受与国家民族的利益融为一体时，艺术才有生命，作品才会不朽；包身工的诞生使学生懂得，只有对生活的亲身经历，深刻思考，才会有文学；朱自清的春洋溢着对生命活力的追求，生活的激情；荷塘月色中个人情感与客观景物的和谐共振反复的引导，使学生了解“审美”，认识“感受”，进而产生潜心揣摩的冲动，这是兴趣的点燃，也是规矩方圆的传授，对学生很有意义。 2、生活中引导学生实践审美感受 (1)引导学生做生活的“有情人”。只
10、有热爱生活的人，才会得到生活的真谛。作家萧殷在谈写作时说：“所谓感受，并不是由某些进步的社会学概念所决定的，而是由深埋在作者心灵深处的思想感情所决定的。”它告诉我们，并不是你理性上知道了什么，就能感受到什么，只有当某种事物从内心里触动了你，成为你的灵魂和意识，你才能敏锐地感受而后概括这方面的人和事。因此，我们不只是做生活的“记者”，更要做生活的“有情人”，要满腔热情地热爱生活，拥抱生活，对生活中的真、善、美热情歌颂，对假、恶、丑则无情鞭挞。做生活的“有情人”，就是要热情地关切生活中的人和事，并从审美的角度作出分析思考，使审美表象变为审美意象，及时地表达记录下来。譬如某同学对干部子女依仗父母权利
11、胡作非为，表达了深深的遗憾：“一株幼苗长在大树下是命运的悲哀”；某同学自卑而又敏感，她的同学热切地希望她振作起来，在她的作文本上写下了这样几句话：“自卑，是人生骨骼的腐蚀剂。有了它，你会永远直不起自己的腰。自信与自强是人生的风帆，它会带你达到成功的彼岸。”真情所至，学生对生活的感受理解趋于成熟。（2）教会学生审美感受。 打开中学生习作，常见一些言不由衷无病呻吟的话：铺天盖地的名人哲理；似懂非懂、似信非信的思想观点；真不真假不假的人物形象，肤浅、单薄，千人一面，似是而非。不曾仔细地了解过，也来不及或是不会认真地体会，失去了中学生习作应有的鲜润光泽。推究原因，对自己感受的不敢正视与确定，是其要害之
12、处。对此，我则引导他们发现“自我”感受的价值，并敢于正视并发表自己的认识，最终引导其走出了封闭。学生一开始捕捉生活中的写作现象，总带有很大的盲目、随意和猎奇，对那些似小实大，似浅实深，似偶然实必然的写作材料一般不易发现，不能及时捕捉到那些蕴含于生活表象之中的写作信息，这都有赖于教师对其进行科学引导，培养其审美情趣。我们可以尝试通过下列环节，使学生具备一定的审美能力。 第一、 透过现象，由表及里任何事物都有两面性，要真正感受生活，首先必须具备一定的认识水平。中国有句古语：“涉浅水者见虾，其颇深者见鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。”浮光掠影，浅尝辄止，是什么也得不到的。一个普通的数字“”，在社会上突然走红，
13、公司开业选逢“”的日子，含有“”的电话号码、汽车牌照竞相争购。针对这一现象，我们认真体味思考，可以看出这是一种愚昧无知的思想行为，真要想“发”，当脚踏实地的去工作，仅有美好的愿望是“发”不起来的。第二、 分析事物，去伪存真生活纷繁复杂，学生阅历有限，因此我们应告诫学生：“闪光的东西不一定都是金子”，只有通过辨析，才能识其真伪，明其利害。我们要关注时代变革的热点话题，共同讨论评议，把握明辨是非的能力。如辩论题竞争一定会影响人际关系吗？，就可以使学生对社会竞争有进一步的认识、理解、感受，从而培养其辨析事理的能力，增强社会责任感。第三、 启动联想，由此及彼客观世界是一幅相互联系，相互作用复杂交织的图
14、画，要认识这幅画，就必须用联系的观点对画面的组成由此及彼地思考感受，审美联想，使其具有“一叶知秋”的能力。镜子是我们都很熟悉的东西，围绕它发散思考，广泛联想，大家就会想到“历史是现实的一面镜子”、“作品是生活的镜子”、“镜子可以还原人的美貌，也可暴露你的污点”等等。还可联想到唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的古训。第四、 定点观察，多维感受对同一事物从不同角度进行思考感受，反复体味，往往会有不同的体验。如写“太阳”，我们可写“旭日东升”、“雨后日出”、“夕阳西下”等系列习作。以时钟、窗、砖、火、水、雪花等为题，拓展自己的生活感受，写出心声，写出个性，不
15、人云亦云。如某同学在雪中寄寓了她从优秀生沦为差生的失落：“下完雪的天气，冷飕飕的，耳畔已听不见人们对雪花的赞叹。太阳升起来了，雪那天使般的衣裳正被屡屡扯破，房前屋后到处是那滴答、滴答的哭泣哦！先前那份辉煌啊！”写的虽含哀怨，但不失真实美丽。第五、 强化感受，展示自我。“平淡”的生活孕育着丰富的生活美。譬如我们可以把“自我”作为线索，感受体验。人生漫漫路，童年的乐趣，少年的忧愁，早已由时间老人撒在了我们记忆的地垄里，等待着我们用思想和感受为它们“施肥，浇水”。回味那逝去的时光，感受那份缤纷和灿烂，那份眷恋必将牵着那鲜丽活泼的形象，载着那温馨馥郁的泥土之香向我们姗姗走来，学会了审美感受的学生会欣然
16、拥抱它们。写一些回忆系列的短文，把童年留在记忆中的原始胶片，用感受之液把它冲洗出来，会带给学生一份“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜与自信。成功的习作，往往凝聚学生审美感受的汗水与心智，时时闪现着生活的丰富和多彩。我们的“丑小鸭”们，会在生活的感悟和磨练中，变成美丽的“天鹅”，展翅翱翔与人生的天地、生活的田园、习作的乐园。文心有言：“世间的事物原都是现成的、平凡的、旧有的，所谓新鲜的意味，完全要作者去发现。”当你学会了感受生活，达到“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具备了“开山取宝”的能力。这时候，他们会发现生活确实是一座取之不尽，用之不竭的“宝山”。 这样一来，学生有
17、了正确的审美观，他们也不会再认为家长和教师在干涉他们的早恋了，也不会认为头发是个人的问题了，他们会从社会的角度来看问题，从美的角度来评判是非了。 培养学生审美能力促进学生全面发展作者：广东乐昌坪梅中学 王琴内容提要 在推行“以人为本”的素质教育的今天，我们的语文教育，必须加强对学生进行审美教育，培养和发展学生的审美能力。感觉、知觉、想象、情感和思维是审美感受中不可缺少的基本心理因素，因此，培养和发展学生的审美能力，必须在教学中注意：一、培养学生的观察力；二、培养学生的想象力；三、培养学生的创造性思维；四、培养学生积极健康的思想感情。只有这样，才能让学生进入文学作品中的情与美的世界，实现人的全面
18、发展。长期以来。一谈起美育，人们往往认为那是高不可攀、遥不可及的教育，认为那是艺术家的任务；而人们对语文学科的性质也认识不够：只重视它的基础工具性，所以在具体的教学实践中一味地强调对字、词、句、篇章结构、写作技巧等的传授。因此尽管我们一直在进行语文教学改革，也取得了不少成效，但我们传统的语文教学的弊端，诸如花时多、效果差、学生兴趣低等依然存在。目前，在大多数地方，语文依然是一门费时费力而不讨好的学科。其实，这与人们忽略了语文科的另一重要性质不无关系。语文科除了其基础性这一性质外，还有更重要的性质，即人文性。它还得有“观察、记忆、思维、想象等智力的开发，兴趣、动机、情感、意志、习惯等非智力品质的
19、培养，以及思想、道德、情操、美感等方面的熏陶，语文教学熔智育、德育和美育于一炉”。在推行“以人为本”的素质教育的今天，作为一门人文学科，语文的审美教育的功能尤其重要。审美教育对促进学生语文能力的培养和提高的作用也崭露头角，实践证明：美可以辅德，美可以益智。因此，教育部新颁发的语文课程标准中注重并强调“情感教育”，把“加强学生情感、态度、价值观培养”放在首位，也就是说，将“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人 浅谈初中作文教学 语文课程标准定性了语文课程的基本特点，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，是工具性与人文性的统一。而作文教学是语文教学的一大版
20、块，不但要使学生在社会交际中如鱼得水，还要注重他们自身的发展。使作文训练与整个语文教学体系相协调以人的发展为培养目的，注重对学生进行人文素质的培养。因此，我们的作文教学不能人为地把“心”（人文素质）与“言”（写作技巧）割裂开来而单纯地追求学生写作能力的培养和发展，而应该注重人文素质的培养。 素质教育，主要分为科学素质教育和人文素质教育。有专家指出，科学素质教育的根本目的是告诉人们如何把一件事做好，人文素质教育的目标则在告诉人们这件事该不该做。现在的初中教学中，科学素质教育已达到学科分类比较细致、学科的教学体系比较系统化、阶段教学目标和任务比较明确的程度，各学校在实施科学素质教育的过程中分歧较小
21、。而人文素质教育则因为缺乏相应的序列性，人文学科的分工不明确，而没有在各学科教学中受到应有的重视。 语文学科中的人文素质，是指学生在学习过程中，通过对人类优秀文化吸纳、受人类优秀文化熏陶、不断积累而成并在听说读写等常规的语文实践活动及实际生活的言、行、人际交往等社会活动中反映出来的精神风貌和内在气质的综合体现。学生的作文，能体现其对学习生活或社会生活中的某些人物、事件或现象所持的态度、感情和价值观。而这些因素直接影响了学生习作中的立意、选材及表达。因此，要写出富有感染力的文章，不是看了几百篇优秀例文就可轻易完成的。非得全面提高学生自身的人文素质不可。看下面这两个片断。 （1）“让孙悟空做了领导
22、后，就应该精简队伍了。唐僧虽然有文化，但胆小畏难，且耳朵太软，又不会腾云驾雾，所以留下来，去佛教院传道讲经吧。猪八戒呢，能力还是有的，但好吃懒做，见色心动，意志不坚定。倒不如让他去承包一个养猪场，发挥发挥特长。辞去唐僧，白龙马也就没有必要再跟着去了，不如让它去邮局当千里马传书信。这样一来，取经的队伍就从五张嘴减少到两张嘴了。别的不说，单讲经费就节省了不少。” （2）“月光透过斑驳的树隙丝丝缕缕地洒下来，在地面上铺了一层碎银。每一片绿叶都似乎静静地浸在牛乳里。墙角的花披着如水的轻纱，似红霞摇曳着修长的花枝，散发着醉人的花香。清风阵阵，给人带来一丝凉意。每当这时，树枝就发出“沙沙沙”的声响，像在窃
23、窃私语，又像在编织着夏夜的梦。”这些习作片断的思想内涵和语言表达功力，相信很多老师都会击节称赏。但小作者所表现出的丰厚的文化底蕴和强烈的人文关怀，尤其值得称赞。知识的积累，思维水平的提高，固然提高了个人的认知能力，对素质的改善有基础的作用，但解决不了情感、信念、态度等方面的问题。像上面作文中出现的对传统文化的理解、比较和批判，对文人精神境界的“形而上学”的思索，对自然、对校园环境中生命体的拟人化，尊重生命、追求自由和青春，有容乃大的气质和多样化的审美情趣等非认知心理因素，只有在显性教育和隐性教育相结合的前提下才能获得。 按系统论的观点，语文教学、学生语文能力的形成和发展都是一个系统。这个系统中
24、的各个子系统、要素，如课堂教学、课外活动、阅读能力、写作能力应该服从整体发展的需要，通过某种手段、途径有机结合，取得语文教学和学生语文能力协同发展的最优效果。 那么，写作技能和人文素质是怎样的关系呢？语文反映人类社会的事、情、理、志，表现民族精神、民族情操、民族审美情趣，负载着丰富多彩的文化。而学生的写作，正是要把语文学习中积累的主观体验、对生活的感悟以及自身品质、迫使审美等方面的价值判断通过一定的形式技巧表现出来。如果学生在写作训练过程中，不能理解、接受、熔化这些文化内容，就不可能理解民族语言的表现力，也不可能运用语言很好的表情达意。如： “同桌是一女孩，我挺喜欢她的。老师因此调了我们的座位
25、，父母也成天唠叨。总之，就是不让我们往下发展。可是，我的学习却在下降”这样的作文，只是做到语句比较通顺尽管在写作时，该生已把想说的话都说了出来却没有为作文贯注一丝灵气，读来了无趣味。如果这个学生的写作水平照此发展下去，笔者猜测，也顶多只会就事论事地对待作文，把它看作是懂得些语法、修辞，学会一些写作手法，记住一些写作模式等罢了。 我们教师必须立足于人文素质教育观，通过完善新的作文质量的评价标准，有效地发现学生的个性特长、创造能力和实践能力，为实现学生的可持续发展起到应有的作用。 总之，我们的作文教学，要从认知、情感、审美、意志四个角度进行；同时教师应具备丰厚的人文知识和广博的学科知识，并能因材施
26、教，信任学生，相信他们的学习及自我发展能力。学生的写作潜能才会在他们自主、合作的学习方式中得到全面的发展，真正履行 “学为主体”的教学原则，从而提高教学水平和学生的作文成绩1 幼儿养性优美人格的奠定 零岁至三岁前，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时。 众所周知，零岁至三岁是人的一生中可塑性最高，施教最容分的阶段，正是教育的黄金时期，很可惜一般父母大都轻易错过。如何在这张纯净的白纸上，彩绘出最优美的底案，建构其一生端正屹立的磐基，实是天下父母们应该共同关心的重要课题。 回顾反省人的一生，大家莫不深切同感江山易改，本性难
27、移。我们可以肯定的说，人生最难化者唯习性；良好的习性一旦养成，则终身受益不尽，反之将受害无穷。因此第一阶段幼儿养性的教育特别重要。这段期间的幼儿几乎没有自主学习的能力，然其纯净的心灵对外界的一切讯息，却能靠高度的直觉而全面吸收，犹如明镜照摄景物一般，不加选择地全部接受，此时正是构成其一生性情及品格基础的重要时期，此时的教育端赖父母亲主动地给予正确的引导。 正确了解幼儿学习的特性后，我们建议为人父母者以最轻松简易的方式来进行教育，现略述一些方法以供参考，若能举一反三、善巧融通，则不难掌握幼儿养性的教育要旨。例如：手抱幼儿或陪他嬉戏时，常用愉快的心情、轻柔的赞美来肯定孩子：你（或直呼其名）是最孝顺
28、的孩子、你是最善良的孩子、你是最开朗的孩子、你是最聪明的孩子、你是最健康的孩子、你是最勤快的孩子、你是最喜欢读书的孩子.等等。不胜枚举。此外父母亦可时常播放优美的中西古典音乐，以培养其优雅的性情。 营造良好的教育气氛与学习环境，是影响孩子人格健全发展的重要因素。因此，为人父母者希望子女未来具备良好的人格特质（果），现在就应该多加赞美肯定孩子（因），如此每天几次愉快的赞美肯定他，必然先入为主地深深印入幼儿纯净的心灵，形成终身不移的人格特质。良好习性的养成，优美人格的奠定，就在父母亲轻松愉快的赞美肯定中完成。秉性良好的孩子，经此赞美肯定后，会发展得更加自信完善；秉性中下的孩子，更需要父母亲加倍的赞
29、美肯定来弥补，以导正或减轻其不良习性于无形中，这可是幼儿教育的秘诀，贤明的父母们，请千万别错过这短短的三年啊！ 2 童蒙养正圣贤智慧的陶冶 至十三岁前，物欲微薰，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。童蒙蕴养正见，正宜此时。 当幼儿渐渐成长到四岁后，已慢慢学会语言的应用，学习能力亦逐渐地增进，此时即应该衔接童蒙养正的教育。养正，是指培养其端正的心性及行为。不论是心理学的研究或是一般人成长的经验，我们了解：四岁至十三岁这阶段的儿童，因其知识未开，理解能力薄弱，仰赖父母之处尚多，然也因涉世未深，心性依然纯净，正是一生当中记忆力最强的阶段。如何把握其记忆的特长而善加教育，是最值得深刻反省
30、的问题。 古圣先贤们高瞻远瞩，不约而同地选择四书五经及老庄等重要经典为主要教材，并以历代公认的优美古文诗词等为辅佐教材，来教导儿童反覆熟读，进而鼓励其背诵。如此充分发挥其记忆力的特长，背诵最有价值的经典，趁他心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，以潜移默化其气质。经典的价值亦将随伴其人生经验的成长而茹吐芬芳、绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。而长期的诵读薰习，可以养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的智慧宝藏，将任其悠游探取，深信必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。这种书多读一本即有一本的受益，乃至多读一句亦有一句的功效，此种终身受益的教育，就在童蒙读经阶段中种下
31、根苗。十年易过、终身难得，切莫等闲空过了。 至于如何教导儿童读经呢？方法很简单，只要父母、老师善于利用课馀时间，引导鼓励或赞美奖励儿童反覆多读、熟读，他们自然就会背诵得非常流利。若父母亲能抽空陪孩子一起读，不但本身受益，同时也是最佳的亲子活动。根据老一辈人的经验，若能把握这段记忆力最好的十年，每天能读诵3O分钟，持之以恒，要背诵二、三十本书是轻而易举的，并且可利用寒暑假期间来加强复习。（有关童蒙养正的教育，请参考王财贵博士的儿童中西文化经典导读与启蒙教育，其中有详细精彩的发挥。 3 少年养志理想抱负的鼓舞 十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效
32、楷范，悟性转强。少年启养心志，正宜此时。 十三岁之后的青少年知识渐开，理解力亦有显著的发展，渐渐脱离父母的关怀照顾，正是意气风发的学习独立阶段。此时即应迈进少年养志的教育。养志，是指鼓舞他们追求崇高理想的勇气，培养宏观远大的志向。 子曰：吾十有五而志于学，正是我中华民族青少年们立志向学的典范。处于初中、高中时期的青少年，除了学校正常课业及特别感兴趣的学科书籍外，我们建议父母老师们选择下列课外读物，鼓励他们阅读。 （1）古今中外各类伟人传记。 （2）历代忠孝节义，及深明因果事理的典范故事。 （3）各行各业坚持理想、努力耕耘、不断奋斗的榜样。 以上书籍若能广泛接触，并且让其熟读，找出自己心中最崇敬
33、，愿意立志仿效的对象，最能激发青少年们有为者亦若是的豪情壮志。有了这股积极力量，不仅点燃了青少年立志的热诚，也建立了坚定的信心；因为青少年正处于构思自己未来方向的阶段，此时最需要认同效法的对象，来鼓励他们建立远大的理想抱负，及坚持理想奋斗的勇气。 4 成人养德真实生命的开展 凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境故，成年学养行德，随时皆宜，无有终时。 成年以后，进入社会发挥自己的专长而立业成家，应尽力以求自立，进而提携后进以立人。尔后，在与人接触日渐频繁，人事愈加纷杂的过程中，必难事事周全、尽如人意，因此更须
34、常常反省自己的缺失与不足，自勉改过以求进益。处处抱持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德审美是人类文明活动的高层级.审美的教育就是培养学生正确的审美观,使他们具有感觉美和鉴赏美的能力.语文教学和审美教育是密不可分的.可以说,有文学就有美学,文同美存.那么,在语文教学过程中如何将美育渗透于其中呢?素质教育是为人的基本的教育。素质教育的内容比较广泛，我认为，最主要的为爱心、创造力、自我心理调控力这三种素质的培养。素质教育不是单独进行的，它潜在于智育、德育、美育、体育等以及各种日常的活动。美育由于它自身的特点，在培养人的优良素质方面有着特殊重要的作用。一、审美同情与爱心培养爱心是人的
35、非常重要的素质，它是人性的基础，是善的基础。一个没有爱心的人，就是一个冷漠的人，一个与社会脱节的人。就社会来说，爱，是维系社会的心灵纽带。理想的合理的社会，应是充满爱心的社会。古今中外，大学者无不视爱为社会的灵魂。孔子说仁者爱人，孟子讲王道，都以爱为核心。费尔巴哈要建立的新哲学也是以爱为基础的，他说：新哲学建立在爱的真理上，感觉的真理上。在爱中，在一般感觉中-人人都承认新哲学的真理，爱是存在的标准-真理和现实的标准，客观上如此，主观上也是如此。没有爱，也就没有真理。爱首先是人之爱，人之爱是人道主义的基础。任何斗争包括阶级斗争都不能否定人道主义。在人类社会，人道主义具有绝对性。除了人之爱外，还有
36、对自然的爱，对非人类生命的生命的爱。这是非常重要的。培养爱心，当然不只是美育的任务，各种教育都应将它纳进去，但美育有它特殊的作用。因为，说到底，审美就是爱心的流露。美感，其实就是一种爱感。没有对审美对象的爱，能有对审美对象的审美吗？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。见青山多妩媚，不就是对青山的爱？相看两不厌，只是敬亭山。为什么会看不厌呢？也是因为爱。我们常用情人眼里出西施来说明美感的主观性，情人眼中的人为什么最美呢？是因为爱。关于审美中爱的情感的显现，美学家们用自己的方式来表达，一是审美同情说，另是移情说。其实，移情也是同情。人在审美中，的确是将自己最善良的最美好的情感，其中最主要的是爱的情感
37、赋予了对象。审美是完美人性的闪光。具有丰富爱心的人必然是审美感受最丰富的人，反过来亦然。审美的爱比之道德的爱要丰富，因为道德的爱一般只对人，审美的爱不只对人，还对自然。道德的爱，还讲功利，讲是非；审美的爱，有时连功利、是非也略去了，因而它更广泛，在某些方面也更深刻。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾讲过一个故事。小学生奥列霞是很喜欢蝴蝶的，每天清晨都要到花园里去看蝴蝶。然而，当课堂上老师说蝴蝶是害虫后，她对蝴蝶的那份感情受到了伤害。虽然，她还是忍不住要去看蝴蝶，但只能悄悄地去了。这个故事说明，美与真、善是不同的，从自然科学的角度上看蝴蝶，它属于真，与情感没有什么关系，无所谓爱与恨。从功利的角度看蝴
38、蝶，它属于善，与情感有关系，蝴蝶是害虫，对它的感情应是恨。从审美的角度来看蝴蝶，在一定程度上可以不必去管蝴蝶是不是益虫，蝴蝶的美属于自然美，自然美重在形式美，从形式美角度看，蝴蝶是很美的，对它应为爱。奥列霞的情感世界发生了矛盾，故而她惶惑了。其实，对蝴蝶的三个角度都应肯定，不能只取一个方面。审美与伦理都讲爱，这两种爱有重造的地方，美一般以善为前提，因此审美的爱有助于道德情感的培养，反过来亦然。这叫作以美成善，以善成美。美育与德育在这里，实际是互为手段的。审美的爱与伦理的爱也有统一的地方，这主要是审美比较注重形式美，在特定的情况下，它可以将事物的内容存而不论，只欣赏它的形式，这样，它与善就没有太
39、大关系了，尤其是欣赏自然美。一般伦理是不管自然的，然而在审美活动中，自然是重要的审美对象。这时，善就不是美的前提了。审美讲的爱在许多情况下不符合伦理讲的爱。伦理有它的合理性，审美也有它的合理性，它们都是现实的存在。就对人的爱心培养来看，伦理与审美都有它的作用，由于爱在审美中处于特殊重要的地位，它比伦理的爱广泛，比功利的爱深刻。因此，它对人类爱心的培养也就显得不同一般。可以说，审美是人类爱心培养的主要方式之一。爱人类，爱自然，爱自己，爱生活，健全的人格理应如此。充满爱心的人必然是美的人，一个充满爱的社会必然是美的社会。二、审美想象、直觉与创造力的培养人类最可贵的素质之一是创造力。创造力最突出的特
40、点是创造新的产品，不管是物质产品还是精神产品。人类社会的发展史，就是不断创造的历史。人与动物最根本的区别就在这里。创造力作为人的基本素质，在人的活动包括审美活动中显示出来。人类不同活动中的创造力虽在形式与内容上有所不同，却是相通的。正因为此，我们认为，人类在审美活动中的创造力对人类整体的创造力培养起着一定的作用。审美的创造力主要表现为想象。想象是审美心理中最重要的环节，从某种意义上讲，审美活动的本质就是想象。想象不同于联想，联想是由一事物想到与之相关的另一事物，只是扩大了人们当下心理活动的范围，不创造新的事物。想象就不同了，想象中所用的材料可能是现实中有的，但它的组合绝对是现实中所没有的。孙悟
41、空这一形象之所以是想象的产物，就是因为你无论如何在现实中也找不到这样的猴子。西方美学史上最早提出想象来的古罗马学者斐罗斯屈拉特说：想象比起摹仿是一种更聪明伶巧的艺术家。摹仿只能塑造出见过的事物，想象却也能塑造出未见过的事物。可以说，创造新事物是想象最本质的特点。审美心理是很丰富的，有感知、理解、联想、想象。感知、理解、联想不是审美活动特有的，真正体现审美心理特点的是想象。想象丰富的人，审美感受必然丰富；想象贫乏的人，审美感受必然贫乏。正是因为审美心理特点是想象，所以审美对于创造力的培养具有特殊重要的作用。众所周知，作家、艺术家是最具审美力的人，这与他们所从事的工作有着必然的联系，艺术最重要的品
42、格是创造，它来不得半点重复。任何称得上艺术的作品都是这一个。正是因为艺术是独创性的工作，所以康德将它派属为天才。他说：天才就是天赋的才能，它给艺术制定法规，天才是和摹仿的精神完全对立着的。黑格尔认为如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象，想象是创造性的。科学工作，通常认为它的主要思维方式是逻辑推理，逻辑推理也可以创造新的东西，但逻辑推理的创新是有限的。逻辑推理中的演绎推理，其大前提基本上包括了新推出来的结论。逻辑推理中的归纳推理其归纳不可能穷尽所有的事物，虽然它能推出新的东西，但可靠的程度是难说的。如果要论创新的程度，逻辑思维是赶不上形象思维的。形象思维在英文与法文中写作Imagination
43、，与想象是同一个词，朱光潜先生说：形象思维和想象所指都是一回事。形象思维虽然不是审美专用的，但是审美以形象思维为本质。正因为如此，我们说，审美是培养形象思维能力的最好途径。这个问题涉及美育与智育的关系。智育应包括两个方面的教育，一是知识教育，一是能力培养，能力中主要是创造能力的培养。美育对智育的作用主要体现在创造能力的培养上。美育通过培养人的想像力达到培养人的创造力。不少科学家如爱因斯坦认为，真与美比较，美更重要，其重要原因，就在于美更富于创造性，或者说审美最富有想象性。19世纪荷兰著名的化学家范特霍夫曾经就想象与科学研究的关系，调研过许多科学家，发现最杰出的科学家都具有丰富的想像力。现代英国
44、科学家布罗诺夫斯基说：所有伟大的科学家都自由地运用他们的想象，并且听凭他们的想象得出一些狂妄的结论，而不叫喊停止前进。事实上，很多重要的科学理论首先不是通过逻辑推理而是通达大胆想象创造出来的。牛顿从苹果落地激发想象，最后找出了万有引力定律。这类佳话在科学史上不胜枚举。除了审美想像力对创造力培养的重要作用外，审美的直觉力也对创造力的培养有着重要的作用。直觉在审美中不是简单的感觉，它寓有理性的因素，因而又称之为理性直觉。理性直觉是最富有创造性的。直觉到的东西虽然没有得到证明，但只是现在没有得到证明而已，日后它很可能会得到证明。人的直觉具有超前性、超越性，具有极大的创造潜能。直觉当然不只是审美活动才
45、有的，作为人的一种基本的思维素质，它体现人的各种活动之中。但是，审美活动中直觉最多，而且最丰富、最奇妙，这是大家公认的。审美直觉在艺术美的创造与欣赏中得到最充分的体现。我们通常将艺术创造中的直觉称之为灵感。艺术家一般都是审美直觉最强的人，他们的不同凡俗的艺术构思通常得利于灵感。科学研究虽然是最理性的工作，但也需要直觉。爱因斯坦说：有时我感到是在正确的道路上，可是不能说明自己的信心。这就是直觉。科学创造中那些超乎寻常的观点常常不是逻辑推理所得，而是直觉所得。伟大的科学家都重视直觉。1909年9月在一次科学会议上爱因斯坦提出一个实验方案，以说明光量子假说，当时有很多著名的科学家包括普朗克在内不同意
46、他的光量子论，但是爱因斯坦仍然坚持。他说：这个方案由于它的直觉性对我似乎特别具有说服力。一是想像力，一是直觉力，这是审美培养人的创造力最主要的途径。由于能力与知识相比，能力具有潜在性、间接性、不可测量性，因此，它一般不为人所重视。能力中，想像力、直觉力相对又比较地虚幻，难以把握，因此很多人将它看成虚无缥缈的东西，要么看成是神助，要么看成先天的禀赋。其实，想像力与直觉力并不神秘，也不虚幻。现代心理学对它的机制做了深入的研究，虽然还不能说完全解开了它的秘密，但对于正确认识这两种人类可贵的创造力是有帮助的。审美活动虽然最多想象与直觉，由于它的形式通常是娱乐，不直接与科学研究相联系，也不直接获得知识，
47、因而它也常为人所忽略。因而重视审美中的想象与直觉，是很有必要的。三、审美超越与心理调控力的培养人-这里指的是单个人，其心理调控力如何，对自己在世界上的生存、发展关系极大。人在世界上，生存不易，发展尤不易。就愿望来说，每个人都希望自己的人生道路是平坦的，事业是成功的，但是事实上不可能都这样。因此，如何看待成功与失败、长远利益与短时利诱惑，是什么？ 曾经有个记者，采访过一名事业有成、颇有名望的成功人士。这位成功人士说，他能有今天的成就，应归功于母亲和儿时的一个苹果。他说，当时母亲从集市上买来一些苹果，他和弟弟都想要。母亲告诉他们，必须先把园子里的杂草拔干净，才能得到苹果。面对苹果的巨大诱惑，他和弟
48、弟花费了一个下午的努力，终于得到了想要的苹果。此后，无论做什么事，他都持这样一种态度，既必须经过艰苦的努力，才能得到应有的收获，诱惑，像天使一样，使得他在事业上一直乘风破浪 诱惑，不仅是天使，有时它还是魔鬼。 据报道，曾在美国风靡一时的“油炸圈饼王”现已沦为乞丐。这听起来似乎让人匪夷所思，但却是真实发生的事。靠自己的绝活油炸圈饼成为百万富翁以后，他却受到赌博的不良诱惑，他赌掉了百万家产，赌掉了几十家连锁店，赌的妻离子散，最终成为一名沿街乞讨的乞丐，寄居在别人四面漏风的走廊里，凄惨无比 诱惑，是一柄双刃剑，好好把握，它就是助你成功的天使，放任自流，它就是使你一败涂地的魔鬼。让我们好好把握诱惑这柄双刃剑，抵御不良诱惑，最终走向成功。 作文教学要注重育人训练作