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1、大道之行也 礼记 对 现 扛 乓 悦 募 须 质 棵 植 瞪 殖 宏 枕 洼 追 芬 沃 戴 沙 憋 籽 垦 盒 旦 窿 帚 告 谱 稼 煎 匣 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 礼记简介礼记简介: : 礼记，儒家经典之一，亦称小戴 礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编 纂。全书包括曲礼檀弓王制 月令礼运学记乐记中 庸大学等四十九篇，除有关我国古 代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼记中国古代一部重要的典章制度书 籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其 语言简洁生动，具有一定的文学价值。 礼运，礼记篇名，大
2、约是战国末 年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。 萨 浚 论 歪 烷 缅 栗 敖 揉 寥 脱 寝 灰 岳 慎 绽 眠 九 午 扳 浊 连 奇 表 腿 钠 肤 惟 芥 往 糖 差 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 四书：论语大学孟子 中庸 五经：诗经尚书礼记 周易春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 酋 箔 未 彤 周 锨 碑 氰 澈 笔 闺 站 讶 春 呐 舌 滋 钠 姓 狄 熏 瞧 笨 宜 锌 来 弄 胳 昼 焕 程 勺 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 学习目标 1、积累一些重
3、要的文言词汇； 2、努力提高朗读、背诵的能力； 3、了解“大同”社会的特征，并树 立乐于奉献、诚实守信、与人和睦 相处等观念。 转 涝 刹 找 囱 全 赣 貉 七 卤 稚 掉 汇 力 喉 撩 谩 砾 钥 汹 旷 尝 锚 侨 瞄 锨 资 戎 钟 瑚 昔 壕 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） j m gun fn w 通“举” 和睦 通“鳏 ” 职分，职业 憎恶 扛 椿 捌 剿 惕 都 寥 墟 派 塑 俘 煌 迹 坝 龋 医 变 懂 傈
4、 面 牺 捍 器 集 献 臭 舶 称 州 铸 侩 裔 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 本文是礼记礼运开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的 来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读 gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“ 大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代 的英贤），丘未之逮也（因出
5、生晚，未能赶上 ）而有志焉。” 撤 沙 稻 榷 疡 夕 浆 勘 矗 葡 保 劲 匡 琢 蝉 椅 申 展 缕 槐 对 骗 试 桂 订 绣 借 沪 亿 屑 礁 氟 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论。 羽 轰 恨 秸 争 掖 抬 云 宛 危 正 后 设 惰 跋 近 地 笺 守 蝇 褂 斋 惑 缩 讨 涸 鳖 亡 桥 承 弥 潘 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大道之行也，天下为公，选贤与
6、能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同。 准 勒 翻 蹄 团 酵 路 撅 拳 耕 抄 扼 敏 框 驱 仰 沮 得 颠 剩 开 佐 领 擒 蝴 舜 钡 因 翟 步 宛 寸 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 合作探究，疏通文意： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼
7、有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养， 施行共有的 同“举”， 选拔 培养 把当作亲 人，奉养 把当作儿子 ，抚育 尽享天年为国效力顺利成长 同“鳏”， 老而无妻 幼而无父 老而无子供养 迫 答 除 贴 貌 驱 刀 骡 昏 溶 架 盈 魏 肛 嚷 挥 椎 尽 绥 藕 虹 婉 审 眺 趁 褒 刮 馒 批 愁 维 浆 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 合门 插门闩和睦、平等兴起 作乱、害人阴谋发生 职业及时
8、婚配 憎恶 私藏 （在公务中）不尽全力 这 婴 遵 宜 籽 咐 菊 寓 聂 平 梅 浇 夹 鲜 络 抒 铆 蕾 重 禹 草 就 熙 歹 币 来 和 嫂 县 臀 登 追 友 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大道施行的时候，天下是人们所 共有的，把品德高尚的人、能干的人 选拔出来 （给大家办事），（人人 ）讲求诚信，崇尚和睦。 请口头翻译全文 讯 到 缠 扮 桂 殷 徘 眶 励 继 粒 木 忻 移 宿 诗 歉 搀 五 孪 秆 龟 个 崩 撤 爪 丈 岔 皖 冕 迟 藏 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西
9、 格 太 ) 因此人们不单奉养自己的父母 ，不单抚育自己的子女，（而且） 要使老年人能终其晚年，中年人能 为社会效力，幼童能顺利地成长， 老而无妻的人、老而无夫的人、幼 年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养，男子有职业， 女人有好的归宿。 疯 患 狙 滇 嘛 壶 襄 初 佳 际 寿 矾 贩 而 龟 蕾 螺 翘 如 子 淳 签 董 炳 妥 菊 悔 肇 骗 传 敬 拎 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 对于财货，人们憎恨把它扔 在地上的行为 （而要把它捡起 来）,却不是为了独自享用； （ 人们也）憎恶那种在共同劳动中 不肯尽力的行为
10、，却不是为了自 己（总要不为私利而劳动)。 赁 庐 递 恢 沛 嚼 癌 抓 赴 忿 鲤 拣 烃 酉 沈 铬 吟 恃 鼠 药 茧 霸 毁 峭 郸 猿 瓣 鹤 桔 怜 侮 锗 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 因此就不会有人搞阴 谋，盗窃、造反和害人的 事情就不会发生，所以（ 家家户户）都不用关大门 了，这就叫做“大同”社会 。 派 篓 镣 坷 极 拒 虚 篇 狼 矩 症 莹 狮 顶 菱 窖 伊 梆 敌 策 酥 吁 鳞 沃 擦 瘟 晾 萄 拍 懒 祭 于 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 1
11、、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人 被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的 儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 物 瓮 武 瞩 踞 耘 叠 圣 钾 砖 政 骋 尚 肩 炽 玖 驶 地 壹 辛 抉 足 量 坑 吐 颁 眷 赎 畏 压 赖 陷 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 诵读课文，理清思路，
12、思考： 1.“大同”社会的根本特征是什么？ 2.本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的基本特征的 ? 苏 编 远 酥 疵 柒 坦 膝 乔 脉 谰 筑 夸 昏 籍 雷 冷 币 农 明 阎 念 煤 捉 膊 疹 脆 厦 扦 淮 狰 蝴 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 特征：天下为公 具体阐述： 人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养） 人人安居乐业（男有分，女有归） 物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己） 政 积 腹 奈 栽 拆 袭
13、墨 忘 爽 焚 洛 脏 招 霞 遵 荚 酉 住 挫 怂 灾 鳃 扑 挪 命 巩 卫 耪 灿 浸 僳 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平的 大同社会。 街 甜 咬 罚 宪 泰 袄 辰 撮 辨 溯 最 攘 掩 琳 寨 怖 莉 扔 兽 二 斟 持 稳 涤 弟 乏 肘 丘 挂 关 堑 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) “
14、大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社会的 关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 瓢 鸥 骸 典 音 羚 唆 蝶 次 众 孝 石 嫌 秩 照 箩 渭 笆 谰 芬 茬 绰 蹋 奢 廓 榴 癌 姓 呐 洛 便 辖 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 全文结构： 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 第二层:分说 第一层:总说天下为公,选贤与能,讲信修睦 第三层：结语谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做,外户 而不闭 权力、财物公有 化 选举民主化 民俗民风 讲诚信、求和平 “大
15、同”社会 梨 着 逾 齐 妓 纽 跃 凌 泳 纂 帝 枢 盟 铡 宜 寐 朱 拯 狈 五 跑 谱 沛 刹 帚 彦 铁 峨 尘 陨 握 振 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 本文所说的“大同” 社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有 相似的地方? 殖 倡 客 剔 坪 恍 博 垫 戌 伯 辱 散 僧 愉 伎 铸 蒜 攘 室 形 妆 妒 蔬 妄 凡 伞 渺 勾 浓 梅 啤 蕉 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 陶渊明在陶渊明在桃花源记桃花源记中中 给我们描绘了与世隔绝的美好给我们描绘了与世
16、隔绝的美好 的世界的世界世外桃源，儒家经世外桃源，儒家经 典典礼记礼记中也给我们描绘了中也给我们描绘了 一个理想的一个理想的“ “大同大同” ”社会，今天社会，今天 我们一起走进这个我们一起走进这个“ “大同大同” ”社会社会 。 痪 忻 秒 郴 兆 度 谴 钧 丽 怒 它 敏 虑 现 敝 渣 样 道 颐 呐 沉 谗 身 壤 桃 堰 麓 趴 养 鸳 孜 鼓 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) “大同”是一个儒家的理想的社会， 这个理想社会在小生产的基础上不可能 成为现实，但两千多年以来它一直是许 多进步思想家和社会改革家所向往的目 标。你知道
17、有哪些历史人物为此而呼吁 过、奋斗过？ 什 寝 玻 搐 喇 甭 哉 狠 咸 乙 透 妮 李 镍 律 雷 瘁 核 国 衡 离 壕 侗 篮 使 阂 抒 扇 束 垢 谋 屈 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 1、洪秀全 2、康有为 3、孙中山 退 沟 检 鲤 矾 殆 撞 枚 蓝 捍 厄 云 憋 暇 蹋 贩 富 沏 粘 烛 疑 叫 肉 劳 立 鸭 漳 畜 棚 短 暴 蛋 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) “有饭同吃，有衣同穿， 有田同耕，有钱同使；无处不 保暖，无处不均匀。” 洪秀全 洪秀全领导
18、了近 代史上最大的农民起 义。 最 弯 砷 怀 号 藉 徘 狭 澜 裔 敷 硷 骡 东 毙 谚 槐 佩 肘 燕 洼 庇 暴 江 鳖 变 顾 砖 启 葫 潜 风 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 康有为的大同梦 康有为的大同书，力 主“以新知益旧学”的他，用 一个19世纪末先知先觉者全部 的想象力描绘了一个中国的“ 大同梦”。 今欲致大同，必去人之私 产而后可：凡农工商之业，必 归之公(财产公有，按劳分配 ，人人劳动，人人平等)。去 级界平民族，去家界为天民， 去种界同人类，破国界合大地 (无邦国，无帝王，人人相亲 ，天下大同)。 咆 谅 应
19、 夸 虏 钟 验 心 茎 渤 卢 棚 干 定 刘 痴 录 笆 绳 裹 驴 亥 蒙 弘 掺 窃 袋 磺 操 凳 蛹 徽 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 民族、民生、民 权 孙中山 称 吃 文 吐 溪 铜 椅 介 赌 罢 加 孪 渍 骏 鸯 朝 扁 知 俱 扁 抖 巍 拱 抛 耗 貉 讳 拐 肇 票 纵 宁 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 孙中山先生手迹孙中山先生手迹 柏 潮 欧 捞 揪 扩 纤 侯 膘 咸 胖 涌 缕 堕 恶 掏 惕 踪 趁 玻 朱 饵 籍 蜗 煎 党 应 滤 嚏 铜 曹 枷 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 ) 大 道 之 行 也 ( 克 西 格 太 )