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1、明末清初的思想活跃局面,2008年10月5日74岁高龄的清史专家阎崇年在无锡签名售书时遭遇一年轻男子掌掴。,黄海清对阎崇年提出的“满清统治者削发易服是促进民族融合、否认大屠杀、认为文字狱维持了社会稳定”等观点极为不赞同，并称其为“反人类的荒谬说法”。 许多网友认为阎的观点是在美化专制美化暴力。,黄海清,阎崇年对外表示，他没说过这样的话，纯属捏造 。,阎崇年：这件事不是我个人的一次不幸，是我们社会精神的一点悲哀。,据某网站参与人数上万的调查显示，有四成网友认为“打人者不对，应给予谴责”，同时有六成网友认为 “阎崇年该打”、“打人者虽然不对，但理解这种行为”。而对阎崇年关于清史研究的争议观点，有五
2、成人“坚决反对”，“完全赞同”的占一成。,从东西方主流文化的角度谈谈你的看法,2019/2/9,4,少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死,（1）人物生平,一、李贽的反正统意识,有官弃官有家弃家有发弃发,5,材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? -焚书,材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 -焚书,材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? -焚书 ,材料四 前三代，吾无论矣。后三代
3、，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书 ,一、李贽的反正统意识,否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。,认为“理”在百姓的日常生活之中,主张男女平等,（2）李贽的进步思想主张,“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘“,1、否定儒学正统的权威性 2、认为“理”在百姓的日常生活之中 3、提出“绝假纯真”的“童心说” 4、主张男女平等,7,黄宗羲,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录 材料二 我之出而仕也，为
4、天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 明夷待访录,二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说,批判君主专制，呼吁君臣平等,8,材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录,黄宗羲,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”,材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 明夷待访录,提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构,9,黄宗羲主要思想,（1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非
5、的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,10,顾炎武,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,三、顾炎武思想的启蒙精神,材料二 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世
6、袭）于郡县之中。而天下治之。 顾炎武日知录,（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败； （2）提出了“众治”的主张； （3）主张“经世致用”，注重实学。,顾炎武思想,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,王夫之,四. 王夫之的“孤秦陋宋”批判,阅读教材归纳王夫之主要思想成就.,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
7、（唯物主义思想家）,十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？,思考：,明代施复的手工工场,明太祖朱元璋,你从这些图片中能得到相关的信息吗？,政治环境 经济基础 个人经历,黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早100年光景，有人称它为“另一部人权宣言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 -龚自珍（1792-1841）,思考,李贽的悲观不仅属于个
8、人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。,一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答： 问：“和尚痛否？” 答：“不痛。” 问：“和尚何自割？” 答：“七十老翁何所求！”,-黄仁宇万历十五年,2019/2/9,17,原因：1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。 2、
9、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。,明清科举考场,你从这些图片中能得到相关的信息吗？,材料一 顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”实际上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场不可能提出什么新的见解，他重视的“清议”其实是地主阶级的舆论，他强调的“风俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”更是复古主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。 -任继愈主编中国哲学史(1979年3月版),材料二 顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的君主专制。并提出了
10、独到的见解。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。 -普通高中课程标准实验教科书历史2005年版,两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？,两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？,A、时代的局限 B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观） C、掌握史料不同,社会存在,社会意识,为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 宋张载,天下兴亡匹夫有责,谢谢！,