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1、汉家阶级分析宋豫人先生汉家讲座系列2月28日视频：http:/ （非字幕版）博客：http:/现场：每周六周日于郑州城隍庙老榆树下好，欢迎大家来到汉家宗庙，咱今年采取了一个新的形式，就是用我们祖先的正规方法。这种坐就是汉民族的正坐，你现在一看好像有点儿奇怪，有的人说这是日本人韩国人，日本人韩国人在古代都是我们的小跟班，都是尊汉人的，因为我们灭亡以后把我们的东西都忘了，现在看起来像是日本人了。咱今天讨论的题目是汉家的阶级分析，因为我们现在玩阶级玩习惯了，自从我们跟着共产党，玩阶级玩了很多年。这个阶级自古就有，自古我们祖先呢，不叫阶级，它叫阶层，和现在的阶级的概念是同类的，这里边有个前提，现在人们
2、有个误区，阶级的前提和阶层的前提，在世界各国，历史上，都是指的民族内部的区分，都是一个族群内部分的阶层，它是不跨出民族的。这个概念跨出民族是从谁那儿开始的呢，是从马可思那儿开始的，马克思族群内部分的一个概念，扩展到民族之外，扩展到全人类，才造成了这几百年的动荡。实际上人们很好理解，你们家里边也有阶层，你父母阶层，家长阶层，你那哥哥姐姐那中间阶层，干活的，还有你那小孩们，属于受保护的阶层。它也是分阶层的，它也是不是一样对待的，它是有秩序的，一个家族，一个民族都是这样，当你这个家里边有矛盾的时候，父母跟孩子也会有矛盾，这实际上就是阶层矛盾，阶级矛盾。如果外家跟你家打起来了，你这个家族跟其他家族有矛
3、盾了，或者你这个民族跟其他民族有矛盾了，这个时候那个阶级就没有用了，你那个阶级就没有用了。它不可能你这个家里无产阶级跟那个家里无产阶级打仗，你这个家里剥削阶级跟那个家里剥削阶级打仗，这个是，历史几千年是不存在的。所以说马克思把这个扩展到全人类，他是有它的问题的，从理论上是有它的问题的。他当年只是观察了工业化革命，那短短的西欧那一段时间，并且是一个地球的局部地区，而得出的结论，他没有看到其他的民族，其他的区域的不同，所以说他这个理论推广到全人类，在理论上它是有严重的局限。所以说现在为啥有很多人把这个抛弃了，包括很多共产党国家也抛弃了这个理论，因为这个理论自从出生那一天，它就有先天不足的地方，当我
4、们的阶级矛盾很尖锐的时候，大家都知道，像我们国共两党，阶级矛盾相当的尖锐，但在日本打过来的时候，国共两党他就不打了，阶级矛盾就让位了，就让位成民族矛盾了，所以说民族的矛盾是远远高于阶级矛盾的，但是任何一个族群里它都有阶级之分，马克思分的是把全人类在一块分的，但是往往他只看到了西欧那一点，玩经济的，工业化革命那一段，他并没有看到很多的其他的人群，所以他那个分法在有些族群里是适用的，在有些族群里它是不适用的，一个大的理论，你应该在所有族群里都适用。马克思的分法我们大家都很熟悉，今天我们就不说了，我们今天主要说我们汉家的祖先我们的远祖，当年是如何分这个阶层的。我们现在有人比较知道的是，好比我们有人说
5、，“士农工商”，这是一个阶层的区分，有人说我们祖先是这样分的，这也是个误区。“士农工商”是后来宋明以后对“民”的一种称呼，就是“民”里边的阶层之分，并不是整个民族的阶层之分。我们这个民族，作为华夏人这个民族，这儿有几个基本概念我得交代下，就是我们现在说的汉族，并不是我在这个课上说的汉家，这不是一回事。我们这个汉族，是这个汉家的后裔，它形成于啥时候呢，它形成于五十年代，就是向前推那六十年那个五十年代。四九年解放以后，我们归入了苏联体系，就是跟着苏联共产党，红色体系，我们按着列宁斯大林的理论，要创造很多民族，所以说我们把古老的我们祖先那个汉人的后代，这后裔，我们给它分成了几十个民族。我们这个汉族只
6、是它的一部分，最大的那一部分，在四九年前跟我们是一个民族的人，有的分给了壮族，有的分给了土家族，有的分给了蒙古族，有的分给了满族，有的分给了回族，等等，不一而足。我们这一次都分出去了上千万的族人，就是因为我们要迎合苏联的政策，跟着人家你当然得迎合人家的政策，你不能按我们自己祖先的理论。所以说这个分法，按我们祖先的观点，它是完全不科学的，也是不合理的。我们有一部分族人就人为地被赶出了我们民族，现在他们反而认为他是异族，认为是我们汉人的敌人，在任何事情上看到汉人追求自己的利益的时候，他们都表示反对，就短短的几十年，他们就变成了我们的敌人。所以这个东西你看着简单，实际是很可怕一个后果。包括我们现在的
7、公安系统，允许人改民族，因为现在我们的政策照顾少数民族，民族不平等，所以说有很多的汉人想改成少数民族，这在我们祖先那个地方就是弃族而去，说严重了就是叛族，见利忘义，叛族了。但是现在那个利太大了，别说老百姓想叛族了，现在很多精英都想叛族，我认识的很多都是很大的学问人，他也让后代改民族，因为啥？他说老宋你们的观点不行，近期内肯定扭转不了，我们这下一代，改成少数民族就要占便宜，关于下下一代的问题我不管了，让我的孩子管就行了。这就是所谓的大文化人，他们就这种眼光，见利忘义能当文化人吗？为了一个小利而叛族而去，他能当文化人吗？所以说我们在这儿讨论的，是我们祖先的理论，是我们祖先的思想，并不是我们现在汉族
8、的思想，我们汉族现在有一个最大的问题是， 我们这个民族正在解体，因为满清三百六十年前把我们灭了，孙中山又把我们找回来了，但是四九年以后我们又解体了，解成了好几十个民族。不管咋说，毛泽东在的时候，我们还有一个十来亿的汉族，它以马克思为祖先，但同时它也认可炎黄。这样一个民族自毛泽东死了以后，又进行了一次解体，就是现在有很多人叛族而去。如果这个风不刹住，可能三十年以后，我们这个汉族在中国大地上就成少数民族了，它就成不了多数民族了。现在生的小孩，五十五个少数民族的加一块儿，已经达到40%多了，我们汉族的小孩只达50%多了。这种趋势很可怕，三十年以后，可能解放军的战士有一半都是胡人，就是一半不是我们汉人
9、。你可想，安禄山之乱还有几天？五胡乱华还会有几天？这个后果是相当可怕的。所以说我们现在就在我们自己的宗庙里头，来讨论我们祖先的理论，来争求我们本民族的利益。我们争求我们的利益我们必须得对我们的祖先、我们民族的概念有所了解啊，你都不知道我们祖先的概念，那咋去重生我们的中华呢？咋恢复我们的汉人呢？咋去找我们祖先的理论呢？形成一个文明的民族呢？所以有些基本的东西需要掌握，咱原来讲过汉服的问题，汉礼的问题，那都是表象文明，都是我们重要的。满清灭我们的时候主要针对这些下的手，把我们的“华”和“夏”两个字灭了，所以说我们现在提出来我们要重生华夏，我们希望我们的族人以后有条件的话能穿上自己的民族服装，不是天
10、天都穿，起码过节日的时候，重大事情的时候，穿上自己的民族服装，至少也得知道哪是自己的民族服装。把那些唐装马褂当自己民族服装的，那是我们民族最大的悲哀，江泽民穿那个唐装，当年杀了我们七千万祖先，现在我们民族把那当自己的服装，世界上都找不来第二个这样不要脸的民族，世界上这么多民族这是唯一的一个，把敌人的服装，屠杀自己祖先的服装当自己的服装，把敌人篡改过的文明当自己的文明，这是一个很可怕的问题，很悲哀的一个东西。这个插的稍多了点儿，我们今天主要说阶级的，实际我们祖先对我们的阶级分的相当的简单，我们祖先是如何分这个阶级的呢？它的根据是从易经开始的，因为我们汉民族的头经是易经，我们祖先从易经里边有个基本
11、观点，啥观点呢，就是认为天、人、地这三个东西，它是相通的，就是我们说的天人哲学，天、地、人三个东西它是相通的，由云气连着。所以说我们祖先干啥的时候都是好讲究这个“三”，所以说我们祖先在分阶级的时候也分了三个阶级，这三个阶级在古代有用，搁到现在也有用，未来它也有用，并且拿到哪个民族里边它都有用，所以说这个理论相当的好。我们祖先分成啥呢？一个阶级叫“王”，一个阶级叫“民”，一个阶级呢，叫“士”，就是我们汉家由三个阶级组成， “王”、“士”、“民” 这三个阶级。有人说，这王士民是啥意思呢？有人说：“王，皇帝！” “士”是谁呢？ “士是那当官的，知识分子，民就是老百姓。” 这是现在人的理解，这个理解是
12、不对的。我们祖先指的“王”是啥呢？我们祖先都说了，三皇五帝，三王五帝，这些概念，我们祖先指的“王”啊，如果要翻译成现在的语言，用我们现代人的语言，很好理解，啥叫王啊？就是我们现在说的一把手，大大小小的一把手，管全天下那个一把手叫大王，管那一个省一个诸侯国的一把手叫中王，管个小国的、一个家族的一把手叫小王。 “王”就是一个领导阶层，统治阶层，就是我们现在的，最好理解的话就是一把手。你在你家当个一把手，你就是你家的王，你在你单位当个一把手，你就是你单位的王。这个“王”是啥意思呢？这个王的意思很简单，它是易经这个老根儿理论，我们的老根儿理论就是天、人、地这仨是相通的。所以说我们祖先认为，你不管谁，你
13、当领导，当一把手，当王，基本条件就是天、地、人你咋给它沟通。这天、地、人有个类比的东西叫啥？上、中、下，最好理解的就是上中下。你当一把手你能把你的上边、你的下边，还有你的中间，跟你平起平坐的中间，你都能给它沟通，让大家都没有意见，这你就叫“王”了。所以说我们祖先说当王是啥呢，叫“平天下”。你得把那上边的、中间的、下边的，你都给它摆平了，大家都对你没意见，你具备了这水平，那你就可以当王了。如果你不具备这个水平，你是没有当王的资格的，这是我们祖先的理论。我给你解解这个“王”，有个歪解，因为我们汉人好解字，歪解你就更明白了。你看这“王”字，三横，这三横是啥意思呢？就是我们汉民族说的天、人、地，就是易
14、经那个乾卦的卦符，卦符都是最早的文字。天、人、地，那上面弄一个竖道，一下给它连上了，就是你谁能连上天、人、地，你谁就是王。如果你碰见一个人，他连不上，他光给那顶上、中间连上了，底下那他没连上，底下没有了，你看变成个啥字了？变成个现在说那干部的“干” 字了，你看那现在的干部都是光管他顶上那领导，光管他自己贪污，就是不管老百姓，这就是干部。你看那个妮儿都笑了，这你好听懂了，对不对？如果你碰见一个人，他光管他底下，光管他底下那大地，光管他自己中间，他就是顶上那事儿他啥都不管，管他谁当家哩，管你哪个民族打过来哩，跟我没关系，你想想这是啥人？这你一看，一个“土”字，就是咱典型的老百姓，农民，光管自己的土
15、地，光管自己，过小康日子，旁的跟我没关系。这就是你只有当农民了，想当王那是不可能的。还有一种人是啥呢？他顶上他也管，底下他也管，他就是不管自己，你一看那变啥字了？那“王”字变工人的“工”字了。工人马克思说的是最好的，工人是啥家伙？无产阶级。他自己啥都没有，他啥都不管自己，造的汽车人家开，造的房子人家住，他造的那房子他自己买不起，他还得在那街上流浪，无产阶级啥都没有，他能当王吗？他自己他都不管，他会当王？所以说你想当王，你得把这三个上中下你都管完，你叫那上中下都没意见你才能当王。这是我们祖先的观点。实际这观点很简单，很容易。直到今天还没有发现有哪个民族对这当领导的要求有这么高的，这么好理解。你听
16、着好理解，但是你要求一个人做到这一点是很难的，他是很难做到这一点的。但是也不是说所有人都做不到，那总是目标啊，他尽量的去做到啊。现在的领导，那些小王们、中王们、大王们，好当的很，因为啥呢？不用招呼老百姓，我招呼好我的领导，招呼好我这同伙们贪污就行了，我只要有利，我管你老百姓弄啥。这他只能当干部，他当不了王。这是王的基本概念。一定要理解，这王不是一个人，它是一大群人，它是一个阶级，它不是我们理解的一个皇帝，就那一个人，那部落那酋长，就那一个人，它是一个阶级，是很多很多的人，很多很多的一把手组成的，大大小小的集团，大大小小的单位，它都有一把手，它都是王。啥是“士”呢？咱在说“士”之前先说“民”吧，
17、先说“民”你好理解。 “民”是啥人呢？那老百姓比较好理解了， “民”不就是老百姓嘛。这说的一点都不错， “民”就是老百姓，就是我们古代祖先说的七十二行，他们的特点就是搞生产，搞了生产，给国家交公粮，给公家交公粮，给公家交税，用这来养活其他人，维持这个国家的、民族的运转。另外一个标志是啥呢？按现在西方人的标志就是，“民”是纳税者。你只要是纳税的你就是民，你纳税，因为你有生产，你有剩余的价值，你就得纳税。因为国家需要这个东西，因为国家那个“王”他不会生产，王他不干活，不生产，他干的是其他活，你必须得给他。民就是我们说的七十二行，纳税人，这个概念很简单，你不管再有钱，你就是你家有八百亿，你是个纳税人
18、，你还是民，你无非是那民里边比较大的一个民而已，就是我们古代说的农工商，这都是民。有王了，有民了，实际上一个族群，一个集团的阶级，它已经都可以了，我们祖先为啥还弄成仨不弄个俩哩？它是有它的道理的。如果你一个族群光这两个阶级的话，它就会出现频繁的折腾，现在胡哥也在说“不折腾”，你如果光有王光有民它就频繁的折腾。因为啥呢？那王一派，他就欺压老百姓，因为人他都有自私心哪，你再要求他也不行，他有自私心你制约不了他们，他就去欺压老百姓。老百姓时间长了忍无可忍了就该收拾他们了，所以它两个就像一个天平的两端一样，不停地转圈，王欺负老百姓欺负的狠了老百姓给他推翻，再形成新的王，新的王再欺负老百姓，老百姓再给他
19、推翻，再形成新的王。这就在那儿不停地折腾，这就是我们说那个朝代的周转，它相当的快，变化相当的快，这对谁都没有好处。我们祖先看到了这一点，我们祖先又增加了一个独立的阶级，这个阶级是啥？就是我们说的“士”。你看我们说“战士”、“文士”、 “隐士”，等等，“死士”，我们说儒家的叫儒士，道家的叫道士，这都叫“士”。这个士是一个独立的阶层，这个阶层干啥呢？就是因为王和民它两个不平衡，老是一个重一个轻，所以说我们祖先考虑到这个问题，就形成了第三个阶级。让这个阶级像那天平的砝码一样，当你王重了，你欺压老百姓的时候，这个砝码就会向老百姓那儿靠，所以它就平衡了；当民重了，欺压王的时候，它向王那儿靠，那就平了。这
20、你慢慢就理解了为啥我们祖先说 “平”天下，它为啥叫“平天下”，目的就是让王和民平衡，王和民的平衡，这是我们“士”的作用。我们现在说那士都是王的狗腿子，那是因为你看到的都是宋明以后，从宋朝以后的情况，因为宋朝以后我们的文明失落了，被佛教给取代了，我们为了跟佛教争老百姓，我们又创造了个宋明理学，实际上是半佛教，和我们祖先的根本理论已经不一样了，所以说我们的士慢慢变成了王的附属，甚至到了蒙古占领时期，满清占领时期，我们的士都变成了王的奴才。所以说它已经不是真正的士了。一个真正的“士”的集团，它只要稳定强大，当王有问题的时候，他们会去教育王，所以说我们古代的王，他那孩子都有王师，都有帝王师、太子太保，
21、都教他们哩。就是你当权的王犯了错误，士也会去谴责你，因为啥呢？士给他写了个王道，我们汉家有个王道。那个王道可不是王写的，你看现在的领导人，他干的啥事他自己写，他自己编个法律，他自己编一套理论，他照住那干，他一看对自己没利益了，他再编一个，再修正修正。这个王道是王自己写的，它和我们祖先完全不一样，我们祖先的王道可不是这，王可没条件写这，我们祖先的王道是由士这个阶级来写的。我们这个士站在国家的公利上，来考虑你作王的应该咋做，你作民的应该咋做。所以说我们汉家就有三个大道，一个叫王道，一个叫士道，一个叫民道。你作民的当然有民的规矩啊，作王的当然有王的规矩，那人家王和民都说了，那您这士这个阶层为啥这么能？恁给俺都划了框框，你这个士咋办？那士人家自然给士划的也有框框，也有它的士道，你作士应该咋做。这三道我们祖先论述了很多很多，现在的人他都视而不见