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1、孟子、庄子等先秦说理散文,本章的重点是孟子和庄子 。 明确诸子散文总的文学特点和各家的不同风格及文体特点。 理清先秦说理散文体制逐步成熟的过程，要结合作品体会。 要求：能背诵一些重点篇目和名言警句。,.先秦说理散文兴起的外部原因,私人讲学的风气：春秋后期礼乐崩坏，形成士阶层。他们设立私学，讲授学业，他们的言论由弟子记录而成散文。 养士风气盛行：各国诸侯争相罗致人才，诸子提出政治主张，纷纷著书立说，成百家争鸣的局面。 客观因素：复杂的哲学思想和政治主张，用诗歌形式不能满足需要，于是散文体盛行。,第一节先秦说理文体制的逐步成熟,一、语录体、韵散结合体 二、对话体和寓言体 三、独立成篇的专题论文,一
2、、语录体韵散结合体,（一）语录体论语： 1、孔子生平 春秋末思想家、政治家、教育家。儒家的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。曾任鲁国司寇，后周游列国。晚年又收徒讲学，弟子相传有三千人。其学说以仁为核心，而“仁”的执行又要以“礼”为规范。政治上提出“正名”的主张，提倡德治和教化。主张“有教无类”，因材施教的教学方法，首创私人讲学的风气。自汉以后，经过不断补充和改造，他的思想成为中国封建社会的统治思想，影响极大。 2、论语是儒家的代表著作。它记载了孔子及其弟子的言行，反映孔子的政治思想，学术思想和教育思想，是研究孔子学说的重要文献。论语是由孔子弟子及其孔门后学辑录而成的，成书于战国初
3、年。论语是语录体散文的典范之作，书中对话说理的形式已具有说理文的一些文体特征。论语短小简约，还没构成单篇的、形式完整的篇章。,3、论语的文学价值表现在： （一）表现了孔子及其弟子的形象、性格； （二）以形象的语言表达深刻的道理，富有启发性、哲理性，流传于后世，许多成为格言、成语； （三）语言精炼平实，含蓄隽永，概括力强，且长于用各种语气词表达人物的思想感情。,子路曾皙冉有公西华侍坐章 分析：,本篇中有人物，有对话，有情节，有动作，首尾圆合，基本上具备了篇章的规模。 孔子及其几个弟子的形象、性格也比较鲜明。孔子的和蔼可亲、循循善诱，子路的率直，冉有的谦虚，公西华的小心谨慎，曾皙的从容不迫，高雅清
4、华，深不可测，都各具特色。,为什么孔子对子路的回答是一“哂”，而对曾皙的回答“喟然叹曰：吾与点也！”？,打个比方，子路就像三国演义中的莽张飞，曾皙就像庞统。能在处世之间，最忙乱当中，同时应付几件事情，这就要有真正的学问，真正的修养，最高的宁静功夫。,孔子和其它三位同学讨论的时候，曾皙在旁边悠闲的鼓瑟。当孔子点到他时，他从容不迫的弹完这支曲子，站起来回答。从这一段描写看出，别人讨论时，表面上曾皙在搞他的音乐，实际上大家谈的内容他都听到了，这是很高的修养。曾皙回答的一番话描绘了一幅“春暖图”，这跟“志”有什么关系呢？孔子为什么赞成曾皙的话？,南怀瑾先生说：“曾皙所讲的这个境界，就是社会安定、国家自
5、主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”,“孔子与曾皙的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。”“子路等人的政治抱负很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何而且都偏于从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：吾与点也。”（南怀瑾论语别裁）,（二）韵散结合体老子 1、老子生平 李耳（约前571前471），字伯阳，又称老聃，楚国苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑，一说安徽涡阳）人。是我国古代最伟大的哲学家和
6、思想家之一，被道教尊为教祖。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史。他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的道德经（又称道德真经，或直称老子或老子五千文）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。 老子是道家学派的代表著作。它集中反映了老子的哲学思想。老子一书主要是老子自撰，是一部以韵文为主、韵散结合的语录体著作。,2、老子的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。表现在：（一）老子一书包含有作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感；（二）全书常用形象的比喻来阐明玄妙的哲理
7、。采用大量的韵语、排比、对偶句式，行文参差错落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，如哲理诗一般。,老子中的一些韵散结合体语录,道可道，非常道；名可名，非常名。（章1） 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（章58） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（章64） 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（章81）,二、对话体和寓言体：,先秦说理散文在语录体的发展变化中逐步成熟。 战国中期的孟子也是语录体，但孟子中有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。 时代在孟子之前的墨子，和孟子同时代的庄子，显示出由语录体向专论体过渡的迹象。,墨子中的尚贤、尚同
8、、兼爱、非攻等，都有一个标题概括文章的中心思想，文章结构完整，层次清楚，不再是三言两语的独白或对话，墨子尚未完全摆脱语录体的影响，只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单的连缀，而是有内在逻辑的论文。,说理文体制在墨子中已形成。 庄子的许多篇章多以数则构思奇妙的寓言结构而成。并且在论述中，形象情感与逻辑思辨结合在一起。就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。,三、独立成篇的专题论文：,战国末期，荀子、韩非子中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。他们的文章往往是长篇大论，有标题，论点明确，中心突出，论证严密注意谋篇布局，结构浑然一体。从此专
9、论体成为我国说理散文的主要形式。,第二节孟子散文的艺术成就,一、孟子和孟子一书 二、孟子的艺术特征,孟子故里 中国邹城,一、孟子和孟子一书：,1、孟子的生平。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家、散文家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的“仁学思想，是继孔子之后影响最大的儒学大师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 2、孟子七篇主要记录了孟子的言行和学说，是孟子和其弟子共同所著，是论语之后儒家的重要著作。孟子是通过对话展开论辩的说理文章，比论语篇幅加长、议论增多，有较强的文学性。,二、孟子的
10、艺术特征：,1、缜密纯熟的辩论技巧。孟子的文章长于论辩。孟子善于掌握对方心理，运用逻辑推理的方法，因势利导地进行论辩。孟子之文还多用比喻和寓言，使其论辩有很大的形象性。,2、气势浩然的文风。孟子曾自谓“我善养吾浩然之气”，这里的“气”指人的正气，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神和气质。故其发而为文，气势充沛，词锋逼人，极富阳刚之美。在先秦诸子之文中，孟子以气势磅礴、明快畅达、雄辩犀利的风格著称。文章气势浩然，感情强烈，辞锋犀利，富于战斗性、鼓动性。此外多用排偶句、迭句等修辞手法来加强文章的气势，使文气磅礴。,3、孟子语言明白晓畅，不事雕琢，很少有生僻的词汇和别扭的句法，真可谓明朗
11、而爽快。表现出精炼简约的语言风格，是成熟的标准书面语。孟子散文气盛而词壮的语言风格，历来倍受称道。它在后世散文家的心目中被尊崇为典范之作。“文起八代之衰”的散文大师韩愈的散文深受孟子散文的影响。,齐桓晋文之事章,本文集中体现了孟文善辩的特点。孟子在当时不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。他坚决维护本派的学说，积极宣扬自己的政治主张，却又不合时宜，因而不得不游说各国，滔滔雄辩。客观形势如此，逼使他不得不这样。而就主观方面看来，孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力；再加上崇尚游说的时代风气的影响，以及频繁辩论的实践的锻炼，成就了他的辩才。,孟子的论辩技巧很高，善于把握对方的心理和论辩的主动
12、权，总是居于有利的地位，按照自己的意图，层层进逼，步步深入，将对方引入自己设置好的“口袋”和“埋伏圈”，最后只好就范。为此，他在论辩中，往往采取迂回包抄引人入谷的策略，欲擒故纵，使对方陷入自相矛盾的境地。具体说，本文的论辩思路是：,齐宣王的兴趣在“霸道”，而孟子要向他宣讲“王道” 孟子巧妙的岔开，顺便提出“王道”的话题,齐王愿听 孟子举以羊易牛的例子，肯定齐王有行王道之心，以满足齐王的虚荣心 小大之辨，又否认了齐王能行王道，牵着齐王的鼻子走 当齐王难堪时又肯定他有仁爱之心，又满足了齐王的虚荣心，使他继续对王道感兴趣 孟子岔开话题，,采用迂回包抄的策略，引导齐王上钩 打比方以提出“不为与不能”的
13、话题，引导齐王发问 打比方说明什么是“不为”与“不能”，顺势指出齐王不行王道，是“不为”而非“不能” 从正面说明行王道的基础是要有仁爱之心，推己及人之心 乘势逼问齐王的大欲 齐王不好说，孟子替他说出来，实际上是树立批驳的靶子,指出其“大欲”是“缘木求鱼” 进一步指出行霸道“后必有灾”，引起齐王的警觉，愿听 不从正面说危害，再设置陷阱，以邹人和楚人战的比喻，引齐王肯定楚人胜 迫使齐王接受“小不可以敌大，寡不可以敌众，弱不可以敌强”的道理 ，终于说服了齐王 最后才从正面向齐王宣讲了他的王道的政治主张和具体做法以及要达到的效果。,文章虽然是对话体，但论点（行王道）鲜明，论据（大量的例子、比喻）充分，
14、论证过程完整。有时从正面立论，有时从反面反驳。全文基本上是先提出论题，经过层层论证后，最后解决问题。符合政论文的一般思路和形式。,第三节庄子哲学思想的诗意表达,一、庄子和庄子一书 二、庄子的艺术特征 三、庄子的地位和对后世的影响,一、庄子和庄子一书：,1、庄子的生平 庄氏， （约前369年前286年)，名周，字子休（一说子沐），楚庄王之后。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县，也有说是安徽亳州蒙城人）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子
15、并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 2、庄子一书反映了庄子的哲学思想，是道家学派的代表作，是我国古代重要的哲学著作，也是先秦说理散文中最有文学价值的著作。原有五十二篇，现存三十三篇，其中“内篇”七篇相传是庄子自撰，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇为庄子门人及后学所著。其最中心的哲学思想就是对“道”的体认，讲究自然、无为。,二、庄子的艺术特征：,1、寓言为主的创作方法。庄子一书大多是用“三言”的形式说理，即“卮言”、“重言”、“寓言”。,卮言,即出于无心、自然流露的语言（一说是矛盾之言），这种言语层出不穷，散漫流衍的把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去；,重言,即借重长者、尊者、名人
16、的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者、名人之言以自重（一说是增益之言）；,寓言,就是虚拟的寄寓于他人他物的言语。,“三言”之中，寓言是最主要的表现方式，所谓“寓言十九（十分之九）”（庄子集释卷九上成玄英疏）。 据统计，庄子一书中，含有寓言故事200多则。,这些寓言中既有对历史故事、神话传说的加工改造，如逍遥游中“藐姑射之神”等；也不乏别出心裁的即兴创作，如齐物论中“庄周梦蝶”的故事等。使庄子呈现出有别于其它诸子散文的独特的形象思维。庄子一书中绝少枯燥的说教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙的表现自己的思想。,庄子为什么要用“三言”说理呢？
17、在庄子一派人看来，天下黑暗而污浊，不能用实实在在、正大堂皇的言语同世人讲论，故“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭（qi）见之也。”（天下） 智识的阻隔,2、意出尘外、怪生笔端的想象和虚构。 庄子中的寓言数量众多，而且表现出超常的想象力，构成奇特的形象世界。他的想象虚构往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。,如其大无比展翅高飞于九万里高空背负青天朝下看的鲲鹏、庄周梦化的蝴蝶、运斤成风的匠石、吸风饮露的神人、似有若无的罔两和景、自夸其乐的坎井之蛙等等。他们培育了我们民族的想象力，丰富了文学长廊中的形象，开拓了散文艺术的新领域，促进了文学自身的新发展。,
18、3、形象恢诡的论辩风格。庄子常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论 述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动 形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。而在论辩过程中，往往又表现出 作者精辟的思辨能力。 庄子中一些比较纯 粹的议论文字，非常注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。,4、寓有诗意的语言。庄子的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。其句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇绝之语，有意追求尖新奇特。,三、庄子的地位和对后世的影响,补： 柳宗元：“参之庄、老以肆其端”（答韦中立论师道书）
19、 苏轼：“昔有见于中，口未能言，今见庄子，得吾心矣。”（苏辙亡兄子瞻端明墓志铭） 鲁迅：“就是思想上，也何尝不中些庄周、韩非的毒”（写在坟后面） 郭沫若：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展”（庄子与鲁迅）,第四节荀子和韩非子的议论文,一、荀子与荀子一书 二、韩非与韩非子一书,一、荀子与荀子一书,1、荀子生平 荀子（约公元前313前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，战国末期继孟子之后的一位儒家集大成式的大师，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，继承发展了孔子的
20、“礼乐”学说，批判吸收了战国以来百家学说，自成一家。提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。 2、荀子三十二篇集中反映了荀子的思想。这三十二篇绝大部分是说理散文。荀子另有一篇成相辞和一篇赋。对汉赋产生了直接影响。,3、荀子文章多为长篇的专题学术论文，涉及面广。荀子的文章擅长论辩，说理清晰、透辟，逻辑周密，在先秦诸子说理散文中别具一格。荀子一书还大量运用许多日常生活常见的事物为譬喻，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化。荀子还运用了大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，更有说服力和感染力。,二、韩非与韩非子一书,1、韩非的生平。 韩非(约前280前2
21、33)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。他是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。他总结了春秋以来的历史经验，又吸收了荀子、慎到、商鞅、申不害等人的思想，形成了自己的思想体系。其学说的核心是法、术、势相结合的法制思想。 2、韩非子五十五篇是先秦法家的代表作，大部分由韩非子自撰，少数篇章为后人所增，反映了韩非子的思想学说。,3、韩非子多长篇议论文，有立论、驳论、解说等多种类型的文章。韩非子的散文峻峭挺拔，锋芒毕露，直言不讳；善于揭露矛盾，驳难对方；推证事理，切中要害，有很强的分析综合能力，体现了法家文章的特点。韩非子中寓言据先秦散文之冠，韩非子系统收集
22、、整理、创作寓言，分门别类辑为各种形式的寓言故事集。他善于用寓言故事来加强文章的说服力和感染力。,第五节先秦说理散文的历史回响,1、先秦散文确立了说理文的体制，尤其是成书于战国后期的专论体说理文，在说理文的模式上、体制上、说理方法上，都对后代说理文有深远影响。先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，他们都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成，还在文中贯注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展有积极意义。其中的寓言成为一种文学样式，影响了我国古代小说的形成。,2、先秦说理散文大多分析透
23、彻，议论纵横，而不同的作品又各具特色，风格各异，直接影响了后世作家的创作风格。如韩愈、苏轼的散文受孟子影响；魏晋南北朝时期的游仙诗、玄言诗、山水田园诗， 与庄子散文艺术有渊源关系；李白、苏轼、曹雪芹都受庄子影响；贾谊晁错刘禹锡王安石等人的创作中，也不乏荀子文章的风格；韩非子的风格在后代许多作家的议论文中也有表现如柳宗元、王安石的文章。,3、先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。后世常见的语言修辞手法，如比喻、夸张、排比、对偶等，在先秦说理散文中都已有成熟表现，直接影响了后世的语言修辞。先秦说理散文还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语，其中有些还活在现代语言之中。,