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1、,弟：通“悌”，应该读成t。,出则弟,兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中,“兄道友”：兄，是兄长，泛指年龄大的哥哥姐姐，应友爱年龄小的弟弟妹妹，不能欺负、打骂他们，甚至抢夺他们的东西。 “弟道恭”：弟弟妹妹则要恭敬哥哥姐姐，对他们要有礼貌，不能经常吵架、打架。长 幼之间要互相友爱、和睦相处。,兄弟姐妹若能和合、没有争执，就不会让父母操心，整个家庭其乐融融，所以，子女和睦也是对父母的孝顺。但我们这个时代，独生子女居多，自己也觉得“天上天下，唯我独尊”，没人敢惹、没人敢说。在这种环境中长大的孩子，生活能力往往很差，不能很好的与人交往，人际关系处理的往往不好。,在古代，人们把所有人都当作兄弟姐妹，我们现
2、在虽做不到这一点，但至少也要与家人和睦共处。倘若这一分爱都不能付出，那么这个世界将会变成什么样，确实不好说。 “爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。” 然而现在的人，说还是这样说，但行为上却充斥着自私自利，助人的心少得可怜。,财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯,对钱财等身外之物，一定要看淡，如果不执著财物，兄弟之间的怨恨争斗就不会产生。除了钱财以外，语言也常成为争斗之因， 语言若能包容忍让，别人 说了刺耳挖苦的话尽量忍 下来，不必要的冲突自然 会销声匿迹。,孩子小时候会为了玩具打架；大了会为了钱财杀人。现在社会上这种现象特别多，有些人打麻将仅仅为了五元钱， 坐出
3、租车为了省一元钱，就会杀人夺 命，非常可怕。若能从小断除对财物 的贪执，就会止息很多不必要的纷争。,兄弟之间为了名声地位而手足相残，这是非常不合理的。以前在三国时期，曹丕得了王位后，因妒忌弟弟曹植的才华，就故意刁难他：让他七步成诗，题目是“兄弟”，但不能出现“兄弟”二字，作不出来就要砍头。所幸的是，曹植才华横溢、出口成章，很快就作了一首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”诗中用了一个比喻：豆子被放在锅里煮，而用来煮豆的是豆秆，所以豆子在锅里哭泣：“我们本为同根所生，何必要急于相残？”以此来影射曹丕的狠心。曹丕听后，心感惭愧，就不杀曹植了。,“言语忍，忿自泯”：兄弟姊妹之间说
4、话不能过激，否则，一旦说了刺耳难听的语言，就会伤害彼此的感情。 古人言：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”用利刃割伤身体，伤痕容易愈合，而用恶语伤了人心，别人就会一直不忘、耿耿于怀。 当然，对他人所说的难听之语，我们没必要记在心上。弟子规后面也说：“报怨短，报恩长。”报恩的时间越长越好，而报怨的时间越短越好。,或饮食 或坐走 长者先 幼者后 不管吃东西或喝饮料，都要请长辈先用；就座时让长辈先入座；走路时让长辈先行，晚辈随后。 可能有人认为：“这没有必要吧！现在人人都是平等的，长幼可以一起吃、一起走、一起坐。”这种想法大错特错。,可现在人不注重这些，一家人吃饭时，都是先让孩子吃，这完全是错的。
5、我们应该让孩子学会尊重长辈，让老人先坐、让老人先吃。假如从小懂得尊重老人，自己老的时候，子女也会孝顺他。 常言道：“没有规矩，不成方圆。”荀子也说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”人若没有礼节，则不会有立身之地；做事不依礼节，那不可能成功；国家没有礼节，就不会有安宁之时。,礼记云：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”在这个世间上，人和动物怎么区分呢？很多人以能不能说话来分，实际上并非如此。鹦鹉会学人说话，但终究是飞鸟；猩猩会学人说话，也始终属于禽兽。人如果不受礼的规范，即使能说话，不也是禽兽之心吗？如同所谓的“人面兽心”、“衣冠禽兽”，
6、外表上是人模人样，内心却犹如禽兽。人不知礼的话，久而久之，就没了父子的差别，也没了老师与学生的差别，长幼之间全部平起平坐这跟动物又有什么两样呢？,长呼人 即代叫 人不在 己先到 长辈叫人时，自己听见了应及时回应，并帮着去呼唤人。如果所叫的人不在，应当回来禀告长辈，并进一步询问，有没有需要自己帮 忙的事情。 这个字面意思比较简单，但你能否真正运用于实际生活中，时时助人为乐，对长辈不离恭敬心？这还有待于观察。遗憾的是，这么小的一个行为，现在人也很难做到。,其实从有些行为上，能体现出更深层的东西。譬如打电话，大人不在家，是小孩接的，从他接电话的态度，就能看出这家人的素质以及对孩子的教育。倘若他对你很
7、恭敬、很尊重：“我爸妈不在，也许过一会儿回来。假如您有急事，我可以代为转告。”这是有教养的表现。如果说一声“他不在”，“啪”一声把电话挂了，那就很没有教养了。倘若从小养成这种习惯，长大后就会体现在他的行为上，只要不牵涉到他个人，身边无论发生什么事，他都不会伸出援手。这一点，看看现在的社会就知道即便是临近饿死、快要崩溃的人倒在身边，许多人依然漠不关心、置之不理。这是为什么？就是 从小没有受过道德教育。,为他人做事，不能怀有图报之心，也不是为了在人前表现。现在社会上，有身份的领导、有钱人才有人恭敬，而无依无靠的可怜人，不管在哪里，都少有人眷顾。所以，我们应不分地位、不分权势，以恭敬心来帮助所有的人
8、。,称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 称呼长辈时，不可以直呼名讳，同时在尊长面前，也不要表现自己很有才能，从而藐视长辈。 可现在的世间人都直呼名字，对老师不在乎，对父母也没大没小，这样非常不好。对老师就应尊敬地称呼“张老师”、“李老师”，否则，从这一点上，也能看出你没有修养。,在长辈面前，千万不可夸夸其谈、高谈阔论，大肆宣扬自己的本事。有些人跟别人交流的过程中，一半都是讲自己的经历，如果人家没问你的经历，就不必处处自我宣传。,春秋时期齐国有个相国晏婴，他的车夫就喜欢在大庭广众中招摇，驾车的时候傲气冲天、神气活现。他的妻子很懂礼，见此情景，对他说：“你看我们相国，有那么好的修养和学问，但始终谦恭有
9、礼、毫不张扬。你不过是一个车夫，一点学问都没有，却天天趾高气扬、洋洋自得，你有什么好炫耀的？”他听后深感惭愧，自此以后，变得谦逊谨慎起来。晏婴对车夫的变化感到奇怪，追问之下，对他勇于改过的态度感到满意，后来推荐他做了大夫。,一个人若常常自我炫耀，尤其在老师、长辈面前，宣扬自己如何出色，是不符合道德修养的。因为这种言行所表现出来的，就是傲慢。所以，我们平时要观察自己的言行举止，否则很容易自以为是。 此外，对尊长说话也要用最恭敬的词。在古代，古人对长辈说话也多用“请”，但如今，只有在一些星级宾馆或大餐厅，才听得到“您请坐”、“您请用”，在其他场合里，“请”字几乎销声匿迹了。“请”字用得越少，说明人
10、的素质越差，对秉持传统礼节越不重视。如果我们自己都不重视老祖宗的传统，而让这些礼节在社会人群中消失，这是非常悲哀的。,路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 走路时遇见长辈，要主动上前去行礼问候。长辈有什么吩咐就依言奉行，没有吩咐就退到一旁恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。 古人的传统值得我们深思。如果人人能对师长如是恭敬，那么试想，这个社会将会变成什么样子？反之，假如人人都不能行持，又会变成什么情形？尤其是现在的年轻人，路上碰到长辈，根本不知恭敬问询，甚至还会瞪他一眼。所以，该如何做，大家 自己心里应该好好想一想。,骑下马 乘下车 过犹待 百步余 如果骑马或乘车时遇到了长辈，不能视若无睹地径直驰过，一
11、定要下车跟长辈问讯，恭敬地站于一旁让长辈先过。即使他已走过去了，也要目送他离开百步以外，或直到看不见为止，自己才可以乘着坐骑离开。 有些人认为：“当今时代，在大城市里，此举完全没有必要。” 这种说法并不对。平时遇到师长，不管你是坐车、骑马，还是走路，都不能不闻不问，连个招呼也不打， 应该看到师长就恭敬对待。,古人特别讲究“目送”，这是很重要的待客之道。比如客人要走的时候，你在门口或楼梯口目送他离去，他心里会很舒服；否则，他前脚刚走，你后脚就把门“砰”一声关上，好像巴不得他离开一样，客人心里肯定不痛快。如果一直目送着他，嘴里也说：“慢走啊，有空再来玩！”那他也觉得：“主人真是热情，对我很好啊。”
12、一路上，心里会一直回荡着这一切。 人与人之间确实需要这些礼节。,可现在人不是这样：客人坐车准备离开时，主人关车门会夹住他的脚或衣服，好像急不可待地想他快走；或者，客人刚上了车，回头想打个招呼，主人早就回去了。这些都是不恭敬的行为。古人常讲：“敬人者，人恒敬之。”所以，若不注意待人的态度，渐渐地，自己也不会受到别人尊敬。 表面上看，路上遇到师长要下车，等他走远自己才可以走，好像是多余的事情，在大城市里也难以做到。但这确实是很好的传统，即使实在做不到，心中也要存有一分恭敬。 宋代 程门立雪,长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长辈若还没有坐下，晚辈不能坐下来，否则就是不懂礼节。即使长辈已经坐下，晚辈也
13、不能随便坐，只有长辈示意大家就座后，才可以坐下。 这个动作看似微不足道，却能反映出一个人的修养和德行。 作为孩子，从小要对长辈有尊重心。但现在的孩子不是这样，家里不管来了长辈还是客人，他都“目中无人”；而长大之后，不管在什么单位，对领导、同事也不理不睬， 他的前途必定堪忧。所以， 从小接受良好的教育很有必要。,孟子把人与人之间的关系，分为五个层次：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这五种人伦，涵摄了人类所有关系的准则。 一、父子有亲：父母和孩子之间要有亲情。父母关爱孩子，孩子孝敬父母，彼此之间才能和谐。 二、君臣有义：领导者和被领导者之间要有道义。领导者不能压迫被领导者，应
14、以爱心和仁慈来对待他们；被领导者也不能故意欺骗领导者， 而要诚实、忠厚，对份内 的事情尽心尽力去完成。,三、夫妇有别：丈夫和妻子之间要分工。在古代，丈夫主外，负责家庭的经济来源；妻子主内，负责家务及孩子的教育与成长。 四、长幼有序：长幼之间要有次序。哥哥姐姐对幼者应慈爱、关心；幼者对哥哥姐姐要恭敬、听从，这样才能和合。 五、朋友有信：朋友之间要互相信任，也要有信义，不能欺骗对方。,在人际关系里，人对人的关心、尊重是必需的。可惜现在道德教育越来越被人漠视。因此，很多人即使读到大学乃至博士，但由于缺少爱与慈悲的教育，毕业到社会上以后，处理人际关系特别糟糕，甚至生存都面临危机。他们或许认为：“不管我
15、到哪里都特别倒霉，人人看不惯我！”其实别人看不惯你，原因在你自己，若认识不到这一点，还觉得“别人都坏，我最好”，不懂得自我反省，那就无药可救了。,尊长前 声要低 低不闻 却非宜 在师长面前说话，声音要小、音量要低，不可大肆喧哗。有些人讲话像高音喇叭一样，比雷声还大，在长辈前面，这是非常不礼貌的，而且也会影响旁边的人。故在不同场合中，应该考虑声音的大小。 讲话的声音不能太大，但也不能太小，若小到对方没法听清，这也不合理。语言是人与人沟通的一种工具，假如所说的内容别人根本听不见，那又如何沟通呢？讲话要清晰明了，该说的要表达清楚。不该说的，也没必要夸夸其谈、喋喋不休。 在师长面前必须有恭敬心，以柔和
16、的语气来表达，不能得理不饶人， 自认为了不起，一开口就像 下命令，这是很不礼貌的。,进必趋 退必迟 问起对 视勿移 拜见长辈时，不要慢吞吞，一副不情愿的样子，而应快步上前，以示对长辈的尊重；从尊长身边告退时，不要转身就跑，好像巴不得快点离开，而应缓慢地退出。所以，来要快，但也不能太快，像小孩一样冲过去，会把别人吓一跳；去要慢，要有恭敬之心。 拜见的过程中，当长辈问话时，应起身恭敬回答，目光注视着长辈，不可左顾右盼、东张西望。 “视勿移”，体现了细微礼节的重要性。若能做到这点，与人交往的过程中，会给别人留下比较好的印象。否则， 跟人说话时，眼睛东瞟西瞅， 即使只是短短的接触，也会让人生厌。,事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 对待年纪与父亲相近的长辈，如叔叔、伯伯、舅舅，要像对待自己的父亲那样敬重。对待年龄和兄长相仿的人，也要像对待家中兄长那样尊敬。 概言之，应把所有的老人当作自己的父母，把所有年长、年幼、同龄的人当作自己的兄弟姐妹。 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼 人不独亲其亲， 不独子其子。,