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1、大六壬的思维逻辑剑虹大六壬的思维逻辑前 言 拿起这本书，首先其题目就会让人感到陌生。大六壬是什么？它是讲什么东西的？也许有不少人知道大六壬，认为它是一种古代的占卜书。一谈到占卜，人们就会对它冷眼相待，认为这是毫无科学根据，或者是说不清楚的。不过，这本书却是以一个完整的系统理论出现，它极力地想说清楚古代的占卜术是怎么来的，它的理论依据是什么，其占卜的模式和思想符合了一种什么样的逻辑和道理。读了这本书，也许人们就会大概地看出它的究竟了。对于“占卜”这个词，在现代人们的理解中以贬意的成份占多数，听起来有点“封建迷信”的味道，我们自己也觉得这个词很不顺耳，因此，在本书中，我们将其改换了门面，把它叫做“
2、事物学说”。不过，这个改动并不是一种换汤不换药，而确实是将古代的占卜术，以一种全新的面貌出现，将古人博大精深的思想，浓缩在这本小册子之中。凡能够称之为“学”的东西，必须要有它完整的合符客观规律的理论体系，而不是一种神秘莫测，虚无飘渺的空中楼阁。古代的所有占卜术，之所以不被现代的人们所接受，就是因为其立论的根基不在现实的可见世界中，人们找不到其理论体系的客观来源和出处，不能按照人们所认知的定理或逻辑进行推论，以及在现实中得到一种“确定”的反复验证，因此，人们只能把它叫做“神秘学”、“伪科学”，或者干脆叫做“迷信”，而加以铲除。我们认为，中国古代的庞大学问，一定是有它的来源的，只是现在人们还没有找
3、到这个来源而已。没有找到根据的，并不是意味着它就一定没有根据，这只能说明，人类的认识现在还并不成熟，还没有走到那一步，就是在高度发达的科学上，也有着众多难解的迷团。要知道，现代的科学，都是从远古时代的人类文明一步步走过来的。我们不要轻易地去断言古人的思想哪是精华，哪是糟粕。因为人类的思想从古到今都是一个连贯的系统，既有所出则必有其因，现代人们的所有“精华”思想，无不是出自于那些被认为是“糟粕”的东西。我们所提出的所谓“事物学说”，是建立在中国古人所描绘的宇宙太极运动模型框架基础上的一门专门研究事物关系运动的学问，它是把宇宙看成是由阴阳两个空间进行对称耦合运动，并由此形成了物质形态与意识形态的耦
4、合与移易的运动形式。这里有一个关键的问题，就是阴阳宇宙或者阴阳空间到底是否存在。如果不存在，那么，太极理论的阴阳、五行等等东西，就找不到任何的出处或依据，它们所描绘的东西，就变成了虚无飘渺的空中楼阁。如果阴阳宇宙是真实存在的，那么我们就可以毫不犹豫地断言，存在于太极理论中的事物运动学说，也是理所当然地成立的。不过，人们要能够真正地去寻找和承认阴阳宇宙的存在，那将是一个推动人类文化产生天翻地覆的巨大变革的事情，这需要有足够的勇气和打破一切陈旧观念的信念。中国的太极理论并没有走向现代科学，但现代科学却一定有能力去寻找太极理论的来龙去脉，而在这个寻找过程中，有一个起着决定作用的东西，这就是时空。因为
5、阴阳宇宙是两个空间的耦合运动，这才有了意识形态的存在之地，如果人们死守着过去的时空观，那么，在我们的眼前，就只能是充满着混沌的物质，一切都停留在“相对性”之中，那些隐藏在物质运动背后的神秘“幽灵”，就会给人类的认识制造各种“悖论”，把自然界变得扑溯迷离。我们所研究的事物关系的运动并不是现代社会所时兴的“关系学”，而是从看不见的宇宙时空结构中引伸出来的一种形和意的移易和变更形式，它构成了一个明确的事物结构，以及事物要件相互耦合与变动的运动轨迹。这个轨迹在微观领域里是由河图洛书曲线构成，而到了宏观领域，则被具体地融汇于天地之道与人事之道中。所谓天地之道，正是阴阳宇宙的对称耦合运转轨迹。所谓人事之道
6、，则是由天地之道的交合移易所形成的纵横交错的天地经纬网络，它构成了事物关系移易的直接通道。天地之道形成了地球上的干支历，而人事之道则是将具体的事物要件螺旋散开在天地之道上，并随着时空的运转，而出现在具体的年月日时之中。这就是中国古人的庞大构想，也是太极理论的真正内含。现在人们的时空观念，是物质与时空相分离的两种体系，所有的物质都是在一个固定的时空背景中作着相对的运动，而太极理论则把物质与时空统一成了一个完整的整体，将物质形态无论大小，全部变成时空质点，通过时空点的曲线流形，形成了阴阳宇宙两种空间运转曲线点的对称耦合，这就把万物相对运动的特性全部“屏敝”掉，取而代之的就是时空的绝对运转轨迹。同时
7、也把世上的万事万物变成质点，融入到这种时空的绝对运动之中，以考察万事万物之间内在的关系连接，及其变更与移易，当事物在具体的年月日时中出现，再把它还原成具体的实在内容，这就是一种把现象变成本质的运动，在古人看来，这就叫“无中生有”。古人之所以产生这种构想，就是因为他们认为，宇宙天地乃至万物都是“合一”的，即它们都有一个共同的本源。宏观与微观合一，物质与时空合一，天地与人合一，物质与意识合一等等。宇宙万物都是阴阳两面的合体。这种“合一”的观念，用我们的理解，它是出自于宇宙最初的生成状态，是由一个最微小的阴阳粒子的耦合（在古人看来叫做“极”或“极点”），通过正反能量的不断湮灭而大量地生成粒子，形成了
8、物质和空间的无限扩张和螺旋膨胀（这就叫“太极”），才形成了现在的宇宙。这种粒子生成和膨胀模式，一直延续到今天，乃至永无止境的将来。因此，宇宙的任何地方的规律和逻辑都是完全一样的，在我们眼前的空间，和走到无限遥远的天边，都是一样地井然有序。于是，这里面就出现了中国人的古老宇宙观与现代“大爆炸”宇宙论的根本区别：前者是从一个最微小的阴阳能极点逐渐地扩展而来，后者却是从一个最大的宇宙“奇点”爆炸喷发而来，两者的状态是截然不同的：一个叫做“生成”，一个叫做“毁灭”，然而两者都是必然的存在，这个生成和毁灭的东西就叫做“物质”。宇宙的物质达到饱和，就必然要走向毁灭，物质毁灭了又必然要重新生成，而介于生成和
9、毁灭之间的内容，还存在着一个不被人重视的空间形态，这就是量子真空，我们称之为“量子真空宇宙”。所有的生成都是从真空中出来的，因为它是一个纯粹的能量世界，而最终的毁灭就是把整个宇宙变成一片真空。宇宙的运动可能就是这种把有变成无，又从无中而生有的过程，将其推而广之，这就成了世上万事万物的生生死死，无中生有的运动变化法则。大六壬是研究事物生成运动的，不过，这个生成不是象现代的物理化学讲具体的物质形态是如何形成的，而是研究万物的属性关系的结合与变异，尤其是人类社会事物活动中的属性关系或者社会关系的变更和移易，因此，它是一种意识形态领域的运动。现代的自然科学是研究纯粹的物质运动的，而太极理论的大六壬却是
10、研究物质和意识的耦合运动，两者是截然不同的领域。后者把万物的自然属性去掉，而仅仅只变成一个质点，这个质点就叫做“形”，形的属性移易就叫做意。形与意有合也有分，合就是事物属性关系的连接，分就是事物属性的离异，并建立其它的关系。从现代生物DNA遗传密码结构中，我们发现了一个有趣的现象。DNA的组合形式是“四个碱基结构的三组合”，这恰好与大六壬的“四课三传”结构内容是完全一样的，由此可以推断，大六壬的模式原来并不是出自于浩翰的宇宙空间，而是出自于微观世界粒子运动的结构之中。大六壬的内容又与天地之道有关，这就把无限小的东西和无限大的东西统一了起来，这个统一一定有着它的内在规律。从对大六壬的长期研究和观
11、察中，我们逐渐地认识到，原来整个宇宙空间是有着它的内在结构的，我们称之为“时空结构”。宇宙时空的演化，是按照一个最基本的粒子生成结构来进行膨胀和扩张，这才出现了DNA的组合结构，以至于造就了诸多不同种类的相对固定的生物种群。同样，当我们确定了六壬的四课三传，事物便奇迹般地在其课传的规定时空中出现。这个发现非同小可，这就意味着宇宙时空结构的存在，使得万物从微观到宏观，出现了一条必然发展的道路，它不是漫无边际无规律可循，而是沿着一条人们看不见的轨迹进行着必然的时空运动，这个轨迹我们便称之为天地之道。天地之道是宇宙时空的运动轨迹，但同时它也是一个最基本的微观粒子结构的扩张运动轨迹。当一个粒子结构形成
12、，或者一个事物形态进入微观世界的粒子结构中，它们都会必然地按照天地之道的轨迹进行空间的扩张运动，于是，天地间的一切偶然与必然又在这里得到了统一。我们要研究事物的运动，只须要通过六壬的结构或其它的模式，进入天地之道的时空结构之中，现实中出现的事物现象，便可通过它内在的结构反映出其暗藏的本质，及其运动发展的趋势。这就是我们建立事物学说完整体系的重要依据之一。那么，事情究竟是否象我们所说的这样呢？现在要作出结论可能还为时尚早，因为它还没有进入科学的视线，人们要打破一些固有的观念并非易事。不过，我们有充足的理由相信，这一天是迟早要来的，只是不愿看到它来的太迟。故谨以本书抛砖引玉，让更多的人参入对中国古
13、代文化的研究，以科学的和负责任的态度，把中国传统的优秀文化发扬光大。 伍建宏2007年12月5日于武汉目 录第一章 大六壬的宇宙论起源一、阴阳宇宙1二、阴阳宇宙运转的周期性与河图洛书3三、九六空间8四、天地之道11五、人与事物之道14第二章 六壬演化的几个关键环节一、大六壬的概念17二、六壬演算19三、天关与网罗21四、中宫与空亡24五、天门地户与关格28六、地支三奇29七、天干三奇32八、人事三奇35第三章 能量运转的概念一、生克制化39二、长生死墓42三、旺相休囚46四、德合49五、刑53六、冲破害57第四章 神煞的起源及其意义一、神的概念63二、神与煞66三、阳神与阴神71四、十二支神7
14、4五、贵人十二神76六、神将的组合意义82第五章 六壬的格局一、格局的概念91二、六壬格局的判断思路94三、格局的运变逻辑100四、格局的运筹105第六章 六壬时空演化一、时空的理念119二、时空结构122三、六壬时空演化127上篇 六壬理论体系第一章 大六壬的宇宙论起源一 阴阳宇宙在中国古代的太极文化中，有三个最重要的程式，这就是太乙、奇门和六壬，可以说，它们囊括了太极理论的所有精华，故而被后人称之为“三大天书”。这些天书究竟是从哪里来的呢？我们现在已无法考究其出处，而只能把它们看成是古代智慧的结晶。那么，为什么会有这些“天书”的存在呢？它们是根据什么而来的呢？这就要追究到远古时代中国人对于
15、宇宙的认识了。从我们对“天书”的理解来看，古人肯定已经早已认识到我们这个世界不是只有一个，而是由阴阳两个世界共同组成的，“天书”的所有内容都是在研究和处理两个世界的关系，今天，我们把它叫做“阴阳宇宙”，这就从概念上将一个宇宙的观念划分开来。关于阴阳宇宙的内容，我们在太极宇宙论中已经进行了详细的探讨。“天书”研究的是两个宇宙的时空运动，而与我们现在一个宇宙中物质的相对运动完全不是一回事，由于世界上的一切都离不开阴阳，由阴阳的相互运转，才产生了形形色色的事物形态。所谓“天书”，就是专门研究宇宙中的万事万物是如何从阴阳中形成和运转的。在我们这个现实的世界，人们把宇宙仅仅看成是一个一成不变的东西，宇宙
16、中的所有运动，都被物质的现象所扭曲，一切都变成了物质的相对运动，甚至包括意识的东西在内，也成了物质的附属品。中国古人正是透过了纷繁复杂的物质运动现象，而看到了其内在的本质，这就是微观世界的阴阳粒子运动和导致粒子运动的内在动力正反能量的运转形式。粒子的运动就叫做“气”、“形”、“质”，能量的运转则是贯穿于气形质中正反能级的相互作用形式。我们研究事物的运动，为什么要从微观的粒子领域入手呢？因为只有粒子或把粒子变成质点，才牵涉到阴阳宇宙的关系问题。宏观的东西都是从微观而来的，我们现在所能看到的所有客观现象，都是物质粒子按照某种结构组合，以及连接关系所形成的一系列大小系统所构成，这些系统已经形成了固定
17、的形态，因而被人的思维总结成了各种概念的东西，每一个概念并不是一个具体的实在，而是贴在一个实在上的“标签”，我们不能把标签当成实在的本质，而只有把标签揭去，才能真正看到它内在的东西。同样，人们所理解的宇宙、物质、时空等等概念，在微观世界其实是不存在的，它仅仅只是人们对宏观物质现象的思维总结而已。在微观领域里，只有粒子的结构连接，和能量的运转形式。每一种结构都会形成宏观上的一种概念，结构的连接，也如同概念的连接。于是，由不同的结构或者概念进行连接，就形成了物质运动的关系，人们把各种关系连接的规律寻找出来，形成了系统的理论和观念，这就叫“科学”。因此，科学实际上就是研究一切物质运动现象的关系内容的
18、。粒子的结构在不同的空间领域形成了不同的关系，从而导致了各种科学的分类，比如物理、化学、天体物理学、分子物理学等等。那么，无论宏观还是微观，其所有的关系运动是从哪里出来的呢？为什么关系一旦确定就不可更改？比如物理学中的一个定律，在宇宙中的任何地方，无论过多少年都是不变的。如果按照现代“大爆炸”宇宙论，在爆炸混沌的废墟中，决不可能产生物质运动如此有序的内在联系，除非真的有一个“上帝”在暗中帮忙。要解决这个问题，我们必须更新观念，把我们这个独一无二的宇宙，变成两个宇宙的正反相合运动，由正反能量的交合而形成物质点，由物质点的延伸或膨胀而变成时空。于是物质与时空就变成同等性质的东西，粒子的运动同时也是
19、时空的运动，从粒子时空的不同连接中才产生了相互的关系或者逻辑和规律。宇宙的本质是什么？它只有一样东西，这就是能量，即量子真空的存在形式。而我们所看到的物质与时空都是从真空中“冒”出来的，它是由能量的运转而造成了物质粒子的大量产生，每一个粒子都有其微小的空间，由粒子的大量聚集而形成了粒子空间的无限连接，产生了时空的螺旋膨胀。粒子的生成，必须是由正反能量的组合而形成阴阳的配对。于是，阴阳的配对运动就变成了物质结构组合过程中的秩序和法则。随着物质系统的不断壮大，不同的系统就变成了人类的思想概念，而系统与系统之间的关系，就被人类变成了科学与文化体系。现代科学所追寻的是物质运动“有什么”联系，而中国的太
20、极学说则是专门研究“为什么”会有这样的联系，以及产生联系的整个过程。在宏观的物质世界，物质的运动都是混沌和相对的。其规律和逻辑都是从物质运动的现象中反映出来，故寻找关系的过程是极其复杂的。而在微观的领域，所有宏观的系统都被分解于最基本的粒子运动之中，相对于每一个粒子来说，它们都是平等的，其运动也是绝对的，不存在任何的相对性，并且其运动的法则极其简单，这就是阴阳配对。阴阳配对必须有通道才能建立关系，无通道则粒子不能成立。因为从虚无的真空能量态中要产生物质，必须要进行正反能量的耦合，并建立一个阴阳的平衡运转体系，才能成就一个实在的粒子，就像生物界的父母繁衍后代一样。粒子按照其体系进行无限的繁殖发展
21、，才逐渐形成了宏观的各种物质系统，由这些系统的连接，才形成了系统间的各种关系。人类的事物现象也同样是这个过程，它是宇宙物质生成过程的完整复制。只不过，事物的相交是两个宏观系统的相交，每个系统都有自己的时空，故两个系统相交，必须要绕过其它系统的时空，就会使相交的时空变得很长，这个时空是用年、月、日、时来衡量的，其相交的对称通道就在天地之道的反向运转之中。天地之道是整个宇宙物质生成和时空的周期运转轨迹。太极理论的三大程式，就是专门研究天地之道的相合过程，及其能量运转状态对事物运动的影响的。尤其是大六壬，它通过阴阳对称的能量通道及其运转，来研究事物的耦合生成，及其运动发展的趋势。事物的运动，是各种关
22、系网络的建立和扩展的运动，因此，三式所反映的就是一种事物关系的移易和能量作用的形式。二 宇宙运转的周期性与河图洛书人们观察日月五星、北斗七星、二十八宿等等天体的运动，发现它们都是在进行周期运动的，它反映了整个宇宙天体运动的普遍规律性。不仅天体运动是周期的，在微观世界物质元素的生成，生物DNA双螺旋结构，乃至宏观领域里的万物运动，都表现出了其周期运动的特性。如果没有周期的重复出现，我们这个世界也就不存在了，现代的科学也就无从产生。那么，万物运动的周期规律到底是怎么形成的？维持周期运动的旋转力是从哪来的呢？现代科学都在探讨着“第一推动”的问题，就是为了寻找推动宇宙和谐运转的内在作用机制，即天体乃至
23、万物周期运动的力的来源。其实，我们只需要更换一种思维，问题就可迎刃而解，这就是整个宇宙时空本身就是旋转的，万物的周期性只是在宇宙时空中作着自然的运动。时空的旋转不需要附加的作用力，只有物质在加速旋转中，才需要作用力。现代的人们已经认识到时空是弯曲的，但并没有将其更加推进一步：时空不仅是弯曲的，而且是螺旋旋转的，这个螺旋运动构成了整个宇宙巨大的周期运行模式。在小范围的时空中是看不出时空的螺旋性的，但时空范围越大，其螺旋性就越容易显现出来。比如现在发现的宇宙膨胀现象，从我们的理解来看，正是宇宙空间螺旋运转的极好说明。为什么说宇宙是周期运转的呢？在太极宇宙论中，我们建立了阴阳宇宙的模型，探讨了旋转时
24、空的来源，为了后面的大量内容，现将此模型再作一番简述。见正反量子真空宇宙图：这张图是描述了宇宙最早的奇点大喷发所产生的正反偶合的量子真空宇宙模型。图中的黑洞白洞代表了两个对偶的巨大涡漩，我们称之为“太极涡漩”，其作用是将以前更为古老的宇宙物质，全部吸入涡漩之中，进行物质与能量的转化，最后将全部的能量旋转喷射而出，从而形成了由正反能量组成的两个对偶且封闭的螺旋的量子真空宇宙，该宇宙不存在任何物质，而全部是纯粹的能量。两个对偶的真空宇宙的出现，是对以前的宇宙一次彻底的净化，物质要重新生成，就必须要寻找正反能量的相合，否则就什么也不会产生。而正反能量是被阴阳界面所隔离的，它们只有一条唯一的通道，这就
25、是由奇点形成的黑洞和白洞，这时的黑白洞也由于能量的大量蒸发而消失，不过它们仍然是阴阳宇宙沟涌的最近的对称通道。宇宙物质的第一次生成，就是不知什么原因而打开了黑白洞，进行了一次正反能量子的交换，由正反能量的湮灭形成了第一个电子对和一个量子空洞，它们共同组成了一个电子对三联体平衡运转结构。一个正反电子对就相当于一对父母，其量子空洞就相当于它们的孩子。因为空洞可以无限地复制而产生无数的电子对。由于正反能量逐渐的大量湮灭，而不断地产生带有质量的物质粒子，使得物质世界逐渐地大量膨胀和扩展开来。正反能量的分离，就是物质被消灭，而正反能量的合成，则是物质被创生。于是，这里面就出现了一种内在的逻辑。物质在创生
26、过程中，必须要寻找阴阳的配对，在充满了正能量的真空中，要寻找带有反能量的阴粒子并不是随意的，而是要通过一个电子对复制一个阴粒子，该粒子要通过一个阴阳对称的通道才能与另一个阴粒子进行结合，并且只要形成了结合，就有了自己确定的轨道，别的粒子都不可侵入该轨道的空间，于是粒子与粒子的结合就形成了一种关系，这个关系就像父母、子孙、兄弟关系一样。一种关系就对应着一个阴阳的对称通道，该通道一旦形成，就永远是固定不变的。那么，阴阳粒子的配对过程有没有规律呢？它们是怎样一个运行轨迹呢？这就是河图洛书所反映的内容了。过去人们看到的河图洛书，只是一种固定的数的排列模式，而其实它是有着自己的运行轨迹的，我们把河图洛书
27、数代入螺旋的宇宙模型之中，就可以清楚地看到粒子生成运动的真正途径了。见河图洛书点状图，以及河图极点对称曲线图和洛书变易曲线图。河图极点对称曲线，就是一个正负电子对形成和扩展运动的全部过程，正负电子代表了阴阳两个极点，阴阳极点按照螺旋曲线的轨迹进行双螺旋的对称运转，并在每一个螺旋圈层上产生一对新的极点和生成电子对。电子对的螺旋圈层有10个，当螺旋曲线运行一个完整周期，其电子对达到饱和，它又回到起点，在一个新的空间层次上开始新的运转，于是，电子对原有的运行空间又得到延续和扩展。这样永不停息地往返运动，就形成了空间的无限迭加和膨胀，但空间无论发展到多大，其电子对的运行方式永远都是不变的。我们从河图曲
28、线，可以延伸到世界上万事万物生成和发展的轨迹，因为它们都是从一个最基本的模式演化而来的，任何一个物质点或者时空点，都遵循着河图曲线的运转模式。河图曲线讲的是真空中电子对的能级运动形式，它是物质生成的最初始的阶段，电子对永远都是相对称的生成物质。当物质世界越变成大，形成一个阴阳对偶的宇宙，其中所有的大小物质系统，也同样是这种阴阳对偶的形式。阴阳宇宙是正反量子真空宇宙模式的翻版，只不过正反真空宇宙除了能量之外，什么也没有，从真空中产生的阴阳电子，是按照阴阳的螺旋对称进行，这就是河图的双螺旋曲线形式。而阴阳宇宙则由物质和引力子构成，物质的空间由阴阳电子组成，引力子则构成了其能量空间，它们是一个不断耦
29、合发展的空间。由于它是相反地交错运行，于是其阴阳运行的轨迹就不是双螺旋的并行运转了，而是一个反向相交运行轨迹，这就是洛书变易曲线。河图与洛书曲线所处的状态是不同的，河图叫做“先天”，即在物质世界产生之前，洛书叫做“后天”，即宇宙天地形成以后。我们的宇宙是在不断地产生物质和进行时空的膨胀，故先天与后天永远都是并存的。河图提供的是万物生成运动的基本模式，洛书则形成万物变易运动的基本准则。宇宙中的粒子运动是混沌和复杂的，如果单独去研究每一个粒子的运动，这就是科学发展的道路，而我们所要研究的，是把混沌的粒子变成系统的整体，去考察其整体的时空点运动，这就是进入到河图洛书的轨迹。因为河图洛书之数是专门研究
30、物质质点，及其时空隧道内容的，按照现代的话说，就是“宇宙点”和“宇宙线”的运行轨迹。我们再回到宇宙的周期性问题上来，从河图洛书曲线可以看到，粒子世界的运动都遵循螺旋运转的规律，粒子的运动与时空的运动具有着不可分割的联系，粒子的生成实际上就是其时空的不断扩张，粒子运行的曲线，也代表其时空膨胀的曲线。我们现在所看到的宇宙时空领域是巨大无比，然而要追朔它的起源，也仅仅只是从一个最微小的点进行螺旋膨胀，逐渐地发展壮大而来。现在的人们可以承认宇宙由“大爆炸”而来，大爆炸不就是一个点造成的吗？只不过这个点是包含了整个宇宙的最大的点。人们认为宇宙中所有的物质，曾经聚集在一个奇点中，现在所有的物质仅仅只是那个
31、奇点爆炸的碎片而已，这种观念只能说明宇宙是死的，它没有蓬勃的生机，故而要靠一个“上帝”去实施“第一次推动”。而中国古人却认为宇宙是从无到有的，宇宙的一切都是在不断地生成之中，并且这个生成是按照河图洛书曲线而进行时空的螺旋膨胀，不断地周而复始，循环往复，自然地形成了宇宙万物周期运转的根源。三 九六空间宇宙形成的最早状态，并不是混沌的物质世界，而首先是“奇点”能量大喷发所形成的由正反能量构成的“量子真空宇宙”，在这个宇宙中什么也没有，而只是一种纯粹和绝对静止的能量“态”，古人把这种状态叫做“无”。我们的物质世界是从这个无中产生的，故而叫做“有”。凡“有”的东西都代表了一个物质点，所有点的连接，就构
32、成了物质空间的连接。于是，从虚无的真空产生的物质和时空，就形成了一个不断膨胀发展的整体，在真空中就出现了一种“有”和“无”的空间边缘态，由于物质和时空都是按照螺旋曲线来扩展的，这个边缘态就形成了一条阴阳各半的型曲线，该曲线使阴阳粒子形成左右对称。左边为阳粒子所占，叫做阳态空间，右边为阴粒子所占，叫做阴态空间。所谓阳态空间，就是由正负电子对以及各种质量粒子所构成的可见的物质世界。所谓阴态空间，就是由反能量空间，即引力子所构成的看不见的能量世界。这样，在真空宇宙中就形成了三种空间“态”：即量子真空态，物质空间态和引力空间态(又叫能量空间态)。我们用一个图来表示。见下图。物质空间和能量空间是怎样形成
33、的呢？我们说，物质是在真空中产生的，物质的生成是由真空能量的减损换来的。能量减损并不是没有了，在它原来减损的地方，一定会产生一个量子态的空洞，这个空洞就是被一个反能量子所占据，而形成了一个负能级，我们称之为一个“引力子”。因为一个量子被减损，其量子空洞就必然会吸引一个正量子进行填补，这个吸引的过程就产生了引力。物质的形成，就是由一个反能量的“引力子”吸引一个正能量的“能量子”，由正反能量的湮灭，而形成了一个电子对或者其它带有质量的粒子。正负电子对是一个正能量和反能量相合的产物，正电子叫做“反物质”，它是由量子空洞的反能量改变了一个正量子的自旋，使两个不同极性的电子形成相合运转，而不致于产生正反
34、能量的湮灭。因此，正反物质都是相合于一个空间的，故而可以被人们所发现。量子空洞叫做“暗物质”，因为它永远都不能以质量粒子的形式出现，否则就会被湮灭，故而它只能暗藏于真空的能量态中，任何仪器都检测不到它。反能量被湮灭但并不会消失，而是复制了一个新的反能量粒子附加在电子对中，构成了一个电子对“三联体”的平衡运转体系。由于电子对中的反能量不断地吸引正量子和大量地被复制，电子对和物质粒子便被不断地创生，物质世界就这样产生了。一个物质粒子的产生，必然会有一个反能量子或者引力子相伴而行，它构成了物质形态的“影子”形态，所谓的正反宇宙，就是物质空间与其“影子”空间的耦合体。宇宙有多少物质粒子，就会有多少引力
35、子，故宇宙有多大，其阴阳耦合空间就有多大。量子真空的能量态，是呈螺旋分布的，其螺旋数为10，这是当初“奇点”喷发的能量运行轨迹。因为10数才能构成一个往返和闭合的大园概念。两个真空是对偶的，其中心就在两个大园的交接点上，而并不在真空之中。当物质宇宙从真空中形成，由于其阴阳各半，故把10数给一分为二了，即阳五个圈层，阴五个圈层。阴阳的结合点，就在一个五数上，五可以看成是阴阳宇宙的中心。中国古人把五数叫做“中五”，或者叫“中宫”，宇宙天地都是从中五而生，故把中五叫做盘古开天地的“宇宙蛋”。于是，我们以中五为中心，建立了阴阳宇宙对称耦合模型，见阴阳镜像对称图和阴阳耦合图。阴阳镜像对称图是阴阳宇宙模型
36、的侧面图，以中五为镜像对称点，则1.6空间对称；2.7空间对称；3.8空间对称；4.9空间对称。物质宇宙到9则极，5和10空间就是紧紧包围物质宇宙的真空领域。14空间为阴空间，即看不见的能量空间，69空间为阳空间，即我们所处的物质空间。阴阳耦合图是阴阳宇宙模型的正面图，我们从图中只能看到69空间，而看不到14空间，阴阳空间的边界，构成了一条型的耦合曲线，这就是我们所常见的太极图。因此，我们所处的物质空间，就叫做9.6空间，或者叫6.9空间。6和9是一个周期的循环运转概念。人们知道，周易卦爻见6则变9，见9则变6，因为6和9是物质宇宙的极限。5仅仅只是代表一个物质点，6是该物质点的运动或出现。河
37、图数云：“天一生水，地六成之”，故五只能算是一个“天一”，它又叫做“极点”，到6才能出现其具体的形态。9则是物质宇宙的最大边缘之数，到了9就要返回极点，而极点正好就在物质宇宙的边缘上，其数就是6，即从6而重新开始。9是物质宇宙的极限，而量子真空则为10.5是从真空中形成的，故它和10相对应。这就是说，我们这个宇宙再大，也大不过量子真空，无论它如何膨胀，都只能在真空的领域中进行。一旦物质宇宙膨胀到整个真空领域，宇宙便无物质可生，亦无能量可用，那时宇宙则必将衰老而走向大的收缩。宇宙会重新形成“奇点”，再把所有的物质重新转化成能量，而开始新的宇宙创生过程。量子真空就是我们这个宇宙的母体或载体，宇宙中
38、的万事万物都是真空中所产生的“婴儿”。万物的产生，首先是一个“宇宙蛋”，这就是中五。所谓五者，物也。它可以代表万物，也可以代表一个时空点。五是从真空中出来的，它首先形成的就是一个阴阳各半的耦合体，故万物都必然有阴阳两面，否则就不能独立存在。我们现在所看到的所有物质形态，都只是看到了它阳态的一面，而看不到它隐藏的另一面。其实阳态的物质运动，都是来源于其阴态的引力空间的能量作用，这就是引力子和能量子共同形成的引力，强弱作用力，以及物质运动的推动力。阴阳宇宙的形成，其实是以物质的形成为基础的，有了物质才产生时空，由时空的无限膨胀，才产生了宇宙。因此，宇宙的模式与物质生成模式完全是一样的，宇宙的运转轨
39、迹，仅仅只是一个最基本的粒子生成轨迹的无限放大而已。正是因为这样，宇宙的时空性和物理特性才到处都一样，我们可以把宇宙中任何一个点都看成是一个中五，或者说，我们无论站在什么地方，都可以把自己变成宇宙的中心，这个中心的运转，就是一个空间质点的运转，这就叫“天地无心，以我为心。”我们所谈到的阴阳宇宙，其实是整个物质宇宙的合体，在茫茫的物质宇宙中，空间的形态看上去，完全一样，它是无法区分阴阳空间的，而只是在微观粒子领域，这才存在着阴阳的界限。所谓的能量空间，是隐藏在物质空间中的。所有的物质粒子都有着阴阳的相合，其阴阳耦合的S形曲线，是由于空间的螺旋膨胀而产生的一种无形的阴阳分界，它构成了物质空间弯曲的
40、直接来源。我们把宇宙空间区分为三个部分，就是从一个点粒子运转的基本模式中，来研究宇宙空间的结构及其运转方式。由这三个空间形态构成了天地之道，乃至世上万事万物生成和发展的来源，这才是太极时空观真正的意义。四 天地之道什么叫做天地之道呢？顾名思义，就是天地运转的轨迹。那么，天地的轨迹在哪里呢？按照现代天文学，所谓天地之道，就是日、月、五星以及各种天体与地球的相对运动轨迹。然而，这些都只是纯粹的物质世界中的运动，它与我们阴阳宇宙的运动形式完全不是一回事。太极理论不研究物质世界的相对运动，因为它只是在一个空间中的阳态运动形式，而是研究两个宇宙空间的阴阳耦合运动形式。我们所研究的天地之道，是把一切天体都
41、变成质点，而抹去了其质量、引力、作用力等等物质运动的内容，把所有的天体都放到了一个平等的点粒子的运动轨迹之中，这是把无限大的东西变成了无限小的内容，按照点粒子运动的电子数结构来确定每一个质点的时空运转轨迹，然后再把它放大到具体的年、月、日、时之中。因为无限大的东西和无限小的东西，从它的微观起源来看，都有着一个共同的运动模式。在微观世界里，是没有天地的概念的，它只有阴阳极点的双螺旋曲线运动形式。而所谓天地的形成，只是由于物质世界的无限膨胀，产生了无数巨大的天体，同时也产生了地球和人类，人类为了确定天象，才形成了天地的概念，而天地之道概念的形成，却又正好符合了阴阳曲线运动的必然结果。我们所研究的天
42、地之道，是在96空间中形成的。96空间有5个圈层和6条圆线。圈层代表了螺旋空间，圆线代表了时空的分段，中间有一条S曲线代表了阴阳的分界，这就是人们常见的太极图。而天地之道却是正反两个太极相合而成，它代表了天道和地道的反向对称运转轨迹。见天地之道对称耦合轨迹图。关于这两个图的的来源，我们在太极宇宙论中已经作了详细地阐述，这里不再重复。天地之道是怎么形成的呢？由于阴阳宇宙的耦合线是一条S型曲线，故可以推断我们整个物质宇宙的时空也是沿着这条曲线进行螺旋扩张的，可能正是由于时空的弯曲，才导致了我们地球的自转轴心线产生了偏斜，而指向南北天极的区域。我们把南北天极线无限延长，就形成了一个偏斜的天球大园。见
43、天球图。天上所有的天体都在围绕着南北极线进行螺旋运转，这就构成了整个天道的运转系统。说天道是斜的，这是相对于我们地球的子午线而言的。地球的地平线和地平垂线构成了子午卯酉的正向系统，我们站在地球上观察天体，都是以子午卯酉的正向轨迹来衡量的，这就形成了天道相对于地球运转的地道系统。天体的运转必须通过地球的中道，即子午线，才能被地球所见，否则就会偏离人们的视线。地球的中道是指我们头顶上空的天窗区域，天体都是按照一个斜向的轨迹运转的，在地球上要想观察某一个天体的出现，必须要天道和地道的轨迹进行相交，这个相交就在代表地球质点的中宫之中。天地如何相交呢？这就需要将天地之道的两个大圆合在一起，来观察它们的离
44、合运动。于是，古人采用了一种独特的天地坐标系统，这就是设想一个观察者站在北极上，将北极与地球相重合为一个点。北极是天道的中心，地球是地道的中心，两个中心相合，就形成了天道的S曲线的反向对称相合。天道曲线代表了所有天体的运转轨迹，地道曲线则代表地球视运动轨迹，设地球是不动的，那么地道曲线与天道曲线相交则见，不交则不见。我们看天地之道对称耦合图，两条正反S曲线有五个交点，即子、午、卯、酉和中宫辰戌点，这就构成了地球四时五方的分界，它是地球五行运动的直接来源。天地曲线代表的是一种时空的运动，当两条曲线相交于中宫，这就产生了地球与某一天体的相会，亦即两个时空的相遇。由于万物的时空运动与天地之道的时空运
45、转形式是完全一样的，这就把天地万物统一起来了。天体无论如何运转，都离不开其S曲线的螺旋轨迹，同样，地球万物的生成运动，也离不开其S曲线的螺旋运转，它们都被统一到时空的交合运动之中，并被具体落实到由天干地支组成的时空交会点上。因为物质点和时空点是同一个概念，故时空的交合运动，也就等于是万物的生成运动，或者事物的关系运动。以上的过程看上去非常复杂，但中国古人却总结出了一套完整的计算和判断事物时空交合运动的模式和方法，这就是“三式”、周易等等计算模式和法门。特别是大六壬，它完全是研究天地之道的时空运转体系的，这个体系，后面我们将进行详细的讨论。五 人与事物之道我们探讨人类的事物活动，为什么要牵扯到天
46、地之道呢？天地之道是研究天体运动的，它与地球上万事万物的运动，从表面上看几乎是风马牛不相及的东西。然而，当我们走进微观的领域，运用太极理论的时空观，两者就会不约而同地走到一起。从太极理论看，所有宏观的东西都是出自于微观的。宏观的系统有大有小，有着各种不同的特征，但在微观的领域里，是不讲大小的，所有的系统都只能把它看成是一个物质点或时空点。点的运动，免去了具体的物质形态，物理特性和相互的作用力等等相对性的东西，系统在点粒子的运动轨迹中都是平等的，因为万物的生成模式都是相同的，只不过点所代表的系统可大可小。如果我们研究天体的运动，那么，点粒子的轨迹就可以代表不同星球或星系的出没，如果是研究一个人的运动，其点粒子轨迹就代表了人的事物活动以及它所建立的各种关系。点粒子的运动，是研究宇宙时空运动的，其具体表现就是年、月、日、时。所谓天地之道，正是宇宙时空耦合的轨迹，把万物变成质点，也就把它们全部统一于天地时空的运转之中。一