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1、入短虚长第二讲大学与马说盈 视我们刚才花了大概十几分钟的时间就一直在这里读书，在古代肯定不叫吟诵，吟诵的名字是新造出来的,古代就是读书，所以为什么管上学叫读书呢？说这个孩子读过书吗？读过几年书啦？古人都是这么交流的，都是这样来说。为什么这样来说呢？就是看来学生在上学90%以上的时间都是在干这一件事情就是读书。我觉得呢我可能在群里讲得多了一些，带领大家读书的时间少了一些。还是自己去读书是最关键的。现在我们上学不叫读书去了，我们上学看老师去了。老师在前头，我们在底下看。以前都问，你读过书吗？读过几年书啊?现在我们都这么问，你看过老师吗？你看过几年老师啦？都这样，根本不是去读书啦。所以，你要大量的时
2、间去读书才可以，这个书要不读，永远是我的。哎呀，朱老师讲得真好，朱老师知道这么多。再多也是我知道，你也不能知道。你怎么才能知道呢？读啊，读越多遍数你就越有感觉。所以象大学这样的东西，你需要一生都在读，每时每刻都读，经常读才会可以。我每读一遍大学都有不同的感受。在这里给大家普及一点小知识，我们会发现有人说，我怎么读的大学的版本跟朱老师录制的版本不一样啊？大学呢大概有两个版本。大学最早来自于礼记，礼记就是上古时候的人写的，有人说它应该是曾子写的，就是曾参，是曾子写的这一版。他传啊传啊传啊，经过了春秋时期、战国时期、汉朝、两汉东汉西汉、三国时期、魏晋时期、南北朝时期、隋、唐、五代，传到了北宋，又传到
3、了南宋。传到南宋的时候呢，南宋有一个著名的学者他叫朱熹，这位朱熹就看了这个大学说：不对，前言不搭后语。朱熹可是不得了的人，他居然敢说大学，曾子写的前言不搭后语。所以朱熹决定：嗯，我觉得呀，这本书流传了如此之久肯定出了问题，所以我得给它调一下顺序。朱熹就把大学给调了个顺序，不仅调了个顺序，还在每一章调下面写了“我为什么这么调”。调来调去，朱熹突然发现一个问题，这么调了半天还是不对。所以朱熹最后决定说：这样吧，不仅光调顺序，我觉得肯定在历史这么久传的过程当中啊，大家给传丢了几句，肯定的，要不然怎么连不上啊。所以朱熹决定把大家传丢了的那几句再给补上。所以朱熹有一本大学，这版大学重新调了顺序，还补了几
4、句。这版大学就是朱熹的大学。因为每一章的下面朱熹都写了点评，所以这一版叫大学章句，文章的“章”句子的“句”，大学章句。而礼记那版大学就是原版的大学。现在我们所读的有可能读的是礼记中的原版的大学，有些人读的是朱熹后来给改过的大学章句。为了让大家好学习呢，我两个版本都录制了。我们在网上都可以找到，两个版本全部录制了。所以大学章句我也录制了，礼记大学我也录制了。这是我剪辑出来的两个版本，大家都可以来学习，边听边学。跟爸爸妈妈说刻一张CD盘放在汽车里，什么时候走的时候什么时候听，就很有意思啦，这也很好玩。我们也可以放在我们手机里，MP3里，一边走一边听，听着听着就会了。这里的入声字也是非常重要的，我们
5、再来吟诵一遍，好吧？然后我们再来简单说一说第一章大概是什么意思，好不好，来，一起：（吟诵）大学之道, 在明明德, 在亲民在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣,古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者, 欲正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至 ,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而末治者，否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。好，大家跟下来了
6、吗？如果这一周你是复习过的话，应该是能够跟下来的。怎么样？大家说说跟的如何？有没有什么问题想问一问的，有没有？我也喝一口水。啊，背了，杨柳睿哲你好棒啊！上一周末刚刚在这个广州见到了杨柳睿哲，特别可爱，下周还去广州，下周末还到广州去啊。好，跟下来的很棒，啊，黄顺瑜你很棒！再下周末，再下周末就要去廊坊了，就会见到黄顺瑜了。好的，能背完的，深圳的同学你很厉害。好的，我们看下一页。我们来说，都是可以读bo啊读b啊都是可以的。兰州的同学你很棒，能背了，你很厉害，读bo啊读b啊都可以的，因为古代是入声字，都是可以的。好了，现在我们来看一看下一页，我们来说一件事，我们说什么呢？就是什么是大学？大学吧区别于小
7、学，那就是说大学问叫大学。那么大学问学什么呢？学治国之道，治国之道称为“大学”。那么，古人说你要想治国怎么办呢？（吟诵）古之欲明明德于天下者 ，先治其国。对吧，所以可见治国为大道。所以古人说什么故天将降大任于斯人也，那都指的是国家大事，你只有组织一个国家才可以。所以为什么自古以来都要立儒家？因为儒家是立国安邦之道。今天我们没有那么多人立国安邦啦，可是为什么还有很多人要学儒家，那因为你看一个小公司像不像一个小国啊，以后我估计啊，历史会这么写我们这个时代，就像我们去看春秋战国，发现春秋战国，那个时代有140多个小国，现在我们发现全中国有几千个小公司，这些公司都是小国，那么你也有立国安邦之道读大学就
8、好了。我们看下一页，下一页我摆了一个图形，能找到下一页吗？那个摆图像的那一页，我们一点点看。如果想治国怎么办？（吟诵）“欲知其国者先齐其家”，把家先搞好，家不搞好没法治国，（吟诵）“欲知其家者先修其身”，你想把家治好怎么办呢？先看自己呀！你自己有问题没有？你自己没问题才可以。（吟诵）“欲修其身者先正其心”那么你要是想修身怎么办呢？先把心正了！先把心弄正了！（吟诵）“欲正其心者先诚其意”，你要是想正心怎么办呀？端正态度呀，先把态度端正了。（吟诵）“欲诚其意者先致其知”，可是你要想“诚意”怎么办呢？你要“致知”，你要得到知识，你要有知识，知识有了才可以把态度端正，态度端正了才可以把心端正，心端正了
9、身才可以修好，修好了才可以管好自己的家。（吟诵）“欲知其知者，致知在格物”我怎么才能有知识呢？研究事物。好了，我们现在来看呀，现在是顺着下来的，想治国先齐家，想齐家先修身，想修身先正心，想正心先诚意，想诚意先致知，想致知先格物。好，往回说，物格了以后呢？研究完了事物以后呢？往回来再转圈，就可以致知了，就可以有知识。有知识以后才能够端正态度，有端正态度以后才可以让心很定下来，心定以后才可以把身体修好，修好身之后才可以齐家，齐家之后才可以治国，回来了。你知道吗？中国人这个思路真的很奇怪，外国人会说“你们说什么呢？”“你们怎么说着说着有说回来了？”“你怎么说了一个圈呢?” 所以外国人总认为中国古典文
10、学的思路是这样的，评价中国古典文学，我说不懂得呀，外国有许多专家非常懂中国文化的。不懂的人会这么认为，说中国文化句句都好，连在一起不知道在说些什么！为什么会有这样的感叹呢？因为他不知道我们的文化特点，我们来看着第一个圈，往下走这圈，这叫“归纳”， “归纳”，回去叫“总结”，所以“先归纳再总结”，其实一切都是个圈，一切围绕在一起的。好了，我们看最底下是什么？也就是说学习最根本的是什么？格物！格物什么意思？“格”是研究，“物”是物品，也就是说先研究事物，再得到道理。我们有人说西方的科学是建立在实验的基础之上的，我们群里面有上初中的同学，你们学物理怎么学？得到实验室去。你们学化学怎么学？得到实验室去
11、。对吗？得去研究才可以。可是你知道吗？在国外，我去过法国看呀，它的每一节物理课，每一节化学课，全在实验室上。你说你天天去背，说“高锰酸钾是什么颜色的？”你天天去背，说“试管要怎么用？”，天天去背“电流的特点”，背它干吗呀？可以到实验室一动不就知道了吗?你倒想说，“硫酸铜是红的”这不可能呀？它没有这色呀！它就是蓝的呀。这不用，你记住了就可以了，你那眼睛看就完了。不用背呀，还用背“硫酸铜是蓝的”？“五氧化二磷是白的”？不需要背呀，你直接一眼看到就完了，这就是实验。我们都是西方的科学都是建立在实验的基础之上，说中国的科学不是建立在实验之上，这是错误！古人在大学中告诉你了一切从“格物”开始，研究事物开
12、始，动手实验开始，只不过中国的“格”和西方的“格”不一样，其实根本是一样的。所以近代有些大学问家、大科学家他们到西方去游历，游历以后他们突然间发现一件事情，就是中国远古的这些文化跟西方现代的文明是有惊人的可以结合到一起的东西的。所以这些近代都西方游历的大家们，他们都是从小背“四书五经”长大的，长大了又去西方接受了西方教育，融合了中西方的所有内容，他们不得了，这些人！比如说当代有个非常著名的科学家，物理学家叫“丁肇中”，这个物理学家就说过这个问题，他发现在国外从中国来的孩子们成绩都特别好，但是动手能力不强，这是我们今天教育的一个缺点。后来他发现应该动手能力强，他说我告诉你，这其实这是中国古人教育
13、我们的，他用的就是大学里的话，叫做“格物致知”。应该这样，所以只有“格物致知”，只有“格物”，才可以“致知”，你必须得如此才可以。所以其实我们也这样，当你也就是说，我们总是在说先端正态度再学习。错了，先有知识，然后你才可能端正态度，端正态度心才可以正，然后你的人才会越来越好。一个人可不可以没有知识呢？比如说老师你通过让我们背“四书五经”想干嘛？想让我们变成一个很好的人，对吧？好，老师我明白了，朱老师你不是想让我们做一个好人吗？OK，我知道了，从今天开始我做个好人呀！所以书我就不用背了呀，我不用背这书了吧，因为我明白你想让我做一个好人，答应你做一个好人不就完了吗？所以书我就不背了呀！行不行？不行
14、。因为你不去背这些书，你不具备这个知识，你无法成为一个好人，这是必修之路。所以该背的一定要背，是不是背了书一定成为好人呢？ 这个不一定，但是不背书，也一定不能成为一个好人。你必须有这个文化知识，有人说“老师，你说的不对，我认识一个农村的阿姨，这个阿姨也没上过学，什么知识都没有，人家照样是个好人。”你错了！这样一个没有上过学的人，其实能头头是道的说出很多俗语来。在我们中国原来的农村当中，流传着一些俗话，这些做人的基本的道理和知识，它们都是上一代传给下一代，它不需要背，它不需要学，天天就这么说，她在脑海当中具备这些做人的基本常识，所以她是个好人，她也是有知识的。可见有知识这是很重要的，没有知识能不
15、能行？它不行的。还有人说，说学了传统文化就没有创造力了，错了，创造力是哪里来的呢？是知识来的，你连知识都没有，如何有创造力呢？所以“致知”非常重要，有知识很重要，然后有了知识你才可能态度端正，知识这么多，你对知识要有一种敬畏感，很敬畏，你得明白原来知识是学无止境的，永远都不可能停止，你只有在知识面前发现自己非常渺小，你才可能进步。哎呀，我真是发现，（吟诵）“三行必有我师焉，择其善友而从之，其不善者而改之”。你会发现大家在一起的时候好多人是你老师，说一句你就不知道了，所以你才可以学习，在知识面前产生敬畏，你就“意诚”了。意诚以后你心就正了，你这样已敬畏知识的人，怎么可能是心不正的人呢？所以一个学
16、生，你先敬畏，敬畏了你就心正了。你这个人到这个时候已经修身了，已经把身体修得很好了。此时相信你这样一个敬畏知识，总爱研究事物，这样一个态度端正的人，一定能够把家庭搞得很好。现在你在家里是个孩子，你会尊重父母，等以后长大了，你就可能对你的妻子，对你的爱人都会很好，等你在爸爸妈妈或者是你妻子，你丈夫的爸爸妈妈，你也对他们很好，这个时候你把家就齐了。只有你这样的人，才可以做公司老板，你这个公司老板一定做的很好。我们现在可不可以这么认为一个问题，如果哪个公司搞的不好，充分证明这个老板不好，你这老板如果做得很失败，充分证明了他的家治理的很失败，他的家治理的很失败，证明他这个人本身就有问题，他这个人有问题
17、就证明他这个心就不正，这个人心不正证明这个人态度不端正，这个人态度不端正在于这个人缺少知识，这个人缺少知识在于他根本就没有认真研究过知识，所以想让一个公司变得很强大，怎么办呢？让这个老板去上学,事情就都解决了。好，同样反过来，如果这个班级很差，充分证明了班主任不好。班主任不好，是因为班主任她们家做得不好，班主任她们家做得不好，对老公也不好，或者对妻子也不好，原因在于他（她）心不正。他（她）心不正，是因为态度不端正。态度不端正是因为他（她）缺少知识，缺少知识，是因为他（她）没有研究过知识，所以想让一个班级很好怎么办？班主任去学习，去读书，就好了。所以，我经常跟新班主任们说，想做好一个班怎么办呢？
18、去看几本书，这本书叫什么呢，这本书叫论语、周易、诗经、大学。读下来了，这四本书合在一起有个名字，叫如何做好一个班主任，所以呢，一切都在这里。我们今天会表扬一个人，比方说，这个人真棒，她的孩子，她是个老师，说她的孩子生病了，她都不管，她在学校里奉献给她的孩子们，就是学生们，她在学校里对学生们好，她都不管她的孩子了，她的孩子生病，她都没有管。她的爸爸生病了，她也没有管，她依然在这里努力学习。这一定不是个好老师。为什么呢？因为你要看看大学里告诉你了，你只有齐家才可以治国。你连家里的孩子都不管，那么你就不可能管好别人的孩子，这是一样的。作为一个同学，我们说你别看这个孩子在家里对爸爸妈妈态度不好，他是很
19、尊重老师的。谎言！绝不是这样的。他尊重老师，是可能这个孩子很阴险。只有他在家里对父母很好，他才可能真正地尊重老师。如果他在家里对父母敢说脏话，那我相信他早晚也会骂老师，这是一定的。所以，家是第一位的。这是大学告诉我们的。我虽然讲吟诵，但是也跟大家说一说这个大学的思路，归纳总结的思路，也跟大家说一说，我们中国文化的根基当中所强调些什么。最后，等国治了以后可以天下平，才可以把整个天下做好，这是我们大学的第一章当中的基本思路。大学的后几章是分门别类地把治国、齐家、修身、心正、意诚、致知、格物，分开来特意说一说，每章节再具体说，所以，这第一章叫做提纲挈领的章，希望大家能把这第一章背下来。随着你的年龄增
20、长，我特别希望在你年少的时候把正确的东西就移植到你的心里，种下去，哪怕你听不懂，也无所谓。你把它背下来，长大了以后你再回忆起它，你就会有更深的理解。但是，我怕你不用吟诵的办法你会忘记。用吟诵的办法不容易忘记，以后才有可能再想起来，再来结合你的生活，发现你童年时期所背的这些东西是至关重要的，后面的故事才可以演。你不拿吟诵的方法来背，怕你不能记下来。所以，在大学当中呢，说了一个很重要的问题，叫（吟诵）“自天子以至于庶人，一时皆以修身为本”。所以修身是我们的本。我们今天发现有很多讲传统文化的人，大家如果要跟一个人学习，就先看这个人怎么样？这个人脾气怎么样？说话的态度怎么样？他的气质如何？如果这个本身
21、的气质，本身的样子都很差，那么他的传统文化一定学得不怎么样。这个讲四书五经的人，先看这个人，如果这个人不怎么样，他读得一定少。我们有些人也讲传统文化，我也见过一些人。但他们很咋胡，这样的人要再读读传统文化，再读一读，心会变。同样，我们读得多了，背得多，会自然而言发现我们的气质有改变。你看啊，我跟大家反复说，中国人到底什么样子呢？中国人的样子应该是彬彬有礼，温文尔雅，文质彬彬，是中国人的样子。但是我们好象现在不这样哈，我们现在比较激昂。我们说话都傻乐，使劲地乐。说话都啊啊，嚷嚷，其实这种就是放纵自我的这个特点，它是西方文明，我们不能说这个文明不对，西方文明就是来带着孩子扔、拽，这放纵个性。到了近
22、代中国人也开始有点把自己的文化说得太死板，于是有些人就反对这个，要放纵自己。可是其实中国原本的感觉是一种温文尔雅。这个温文尔雅不是有人逼你，说你必须这样，你不这样，打你。不是这样的，是这样把心调好，调完以后，就觉得很好，这个是我们中国特点。大家到台湾去看，台湾人说话都是慢慢的，所以有人说，台湾的男人很娘，其实并不是的，其实它是一种温文尔雅的表现。我们应该是这样，背的多了，以修身为本，以修身为本应该是我们终身的信条。所以我们在设计调子的时候呢，把“修身”二字唱得高了一点。所以这么设计的，（吟诵）自天子以至于庶人，一时皆以修身为本。这两个字我们为什么非要吟诵呢？就是在吟诵中听出高低、快慢、长短、轻
23、重来。把“修身”二字唱得重，唱得高，为了标明我这吟诵者懂，我懂这句什么意思，所以把这设计得高一点。（吟诵）自天子以至于庶人，一时皆以修身为本。对吧？好，我们抓紧时间，往下来。 我们下面所看到一篇文章，是韩愈的文章。看到吗？这是韩愈的文章。我这个人呢特别喜欢韩愈，非常非常喜欢韩愈。我带着学生们到广东去游学，游学的时候我们特意第一站去了潮州，去潮州的时候也找旅行社，很多旅行社都不接我们这个活，都认为没有去潮州的这个线路。为什么呢？因为觉得潮州这个地方很偏远，是一个海边的小城，所以有什么可玩的呀？大家都这么认为，但是我很坚持地去了潮州。潮州人可能旅游的人不是很多，所以大家都不知道在潮州玩些什么，我带
24、着同学们去了韩公祠。因为韩愈曾经被贬过潮州。上初中的同学如果学过那一首左迁至蓝关示侄孙湘，就会知道韩愈因为给皇帝写了封信，反对唐宪宗把佛骨，佛骨就是释迦牟尼火化以后留下来的一个手指头骨，反对这个佛骨进入首都长安。所以唐宪宗非常生气把韩愈贬到了潮州。潮州非常遥远，我们坐飞机到了广州，从广州再倒飞机才可以到潮州，所以可见潮州还是非常偏远的一个小城市，在唐代，它就是个小渔村。但是后来韩愈到了潮州以后，潮州有座山长的很像笔架，这个山很起伏像笔架，潮州人为了纪念韩愈，干脆把这座大山，笔架山改名叫做韩山。潮州还有一条溪水叫鳄溪，这条溪水里经常闹鳄鱼，潮州人为了纪念韩愈，干脆把这条鳄溪改名叫韩江。所以可见江
25、山尽姓韩呢！整个江山都改姓韩，都是韩愈的功劳。所以可见韩愈在潮州留下了非常重大的影响。我们讲开篇第一章的时候讲过一首诗歌，王菲在演唱，叫做幽兰操。幽兰操这首诗歌它改编自韩愈的猗兰操，所以“兰之猗猗”，猗兰操韩愈所写的是四言的诗歌。我知道群里有的同学每周三跟着爸爸妈妈在我们的吟诵精华群里听诗经，我们发现诗经大概是四个字一句的，但是诗经不应该叫四言，应该叫杂言，就是几个字一句的都有，但是大多数是四个字一句的。中国最早的诗歌就是这样的，有两字一句的，四字一句的，后来出现了五个字一句的。自打出现了五个字一句的以后，就很少有人写四个字一句的诗歌了。三国时期有个曹操，很牛很牛大牛人。曹操敢写四个字一句的诗
26、歌，所以我们初中背过观沧海是四个字一句的。韩愈，唐朝人，居然也敢写四个字一句的诗歌，写了猗兰操。我非常非常喜欢猗兰操。我相信大家在下次看到群视屏的时候，我的后面一定会挂张猗兰操，一定会挂着一张的。因为我的爸爸书法写的很好，我在请我的爸爸给我把猗兰操写下来，写完之后把它挂在我身后，大家以后每次能看到。为什么在这么多的诗歌当中我会喜欢猗兰操呢？因为韩愈在猗兰操当中写的非常清楚。韩愈有句话写的很精彩，韩愈说：“子如不伤，我不尔觏”。“子如不伤”，“子”就是你，也可以说是“您”吧，我们北京人说话爱说您。“子如不伤”就是你如果不受伤，“我不尔觏”，这个“觏”字啊，“觏”字很难写，“觏”字是左边一个结构的
27、“构”，右边一个看见的“见”，如果你不受伤，我就不可能和你遇见。这是儒家的献身精神。所以韩愈在左迁至蓝关示侄孙湘这首诗歌中说：“皇上，虽然你把我老韩愈贬到了潮州，但是我不后悔。”这就是韩愈的脾气。我，知道什么是正义，什么是我作为一个臣子该做的，我就一定要做。做完之后会受伤怎么办？不后悔。这是儒家精神，一定要为改变这个世界，建设这个世界奉献我的力量。那么有可能我会受到伤害，怎么办呢？没关系的。这是一种儒家的积极的精神。我们中国人今天欠缺这个精神，总要想到保护自己，“我可不干”，“都不说我也不说，万一说了之后先把我弄死怎么办”，都这样。这种精神是我们所欠缺的。韩愈的精神就是“当仁不让”的精神，这是
28、韩愈最为精彩的。都不说，我要说；都不干，我来做。这是“当仁不让”的精神，这是韩愈的精神，所以韩愈非常非常伟大。后来唐宪宗死了以后，唐穆宗上台。唐穆宗上台之后，有藩镇割据，就是地方军阀作乱。，唐穆宗就想派个大臣去平定地方叛乱。满朝文武大臣也没谁敢去的，宰相不错，宰相是裴度，非常英勇的准备到前军去抗战，韩愈就敢带兵去抗战。你能想象韩愈作为行军司马，去带兵平定地方叛乱。“司马”什么意思呢？就相当于今天的参谋长。所以宰相作为行军总司令，韩愈作为参谋长，去带兵打仗。皇帝吓得手都发抖，不敢下令去打。韩愈就给皇帝写封新说：“皇上，此番去平定战乱，打与不打，就在您一句话。您要是想打，一定能赢；您要是害怕，那就
29、完蛋了。”就这样，他就逼着皇上下了决心，这就是韩愈。我们回来说一说韩愈年轻的时候就是个脾气很大的人，韩愈到京城来报考，想当官，这个韩愈当官的时候呢，想来当官就考科举的时候呢，唐朝的科举是非常难考的，很不好考，录取人数很少。韩愈第一次考试就失败了，失败了以后韩愈就发现了考试制度是不合适的，有问题。韩愈就敢给当朝宰相写封信，“告诉你，考试制度有问题。你拿一张卷子来衡量我对与不对，你这个不公平”。科举制度打隋文帝就开始了，到大唐王朝韩愈这个时候，已经过去了得有一百年了，一百年来人们都这么考，你韩愈废什么话啊，你非得说不合适，其实我们都看出不合适了，拿一张卷子衡量人，可不合适吗？别人都不说，你怎么就敢
30、说。韩愈的意思就是，“我不说谁说，我必须得说”，所以韩愈就敢于向宰相提出这样的建议。结果如何呢？宰相根本就没理他，这封信石沉大海，杳无音信，没有结果了。韩愈心说：“好的。”韩愈参加了下一场考试依然没有考上，韩愈继续敢给宰相写信，再次跟宰相说：“我跟你说个事，宰相，我向你揭露一件事情，刚刚考完试的那一天，就是刚把卷子交上去的那一天，就有一些学生在考场门口就说有些人考上了，有些人考上了。刚考完试，他们是怎么知道有些人考上了呢？一问他们是为什么知道的？他们不说。所以我觉得这里面有问题，有猫腻。”韩愈就敢于揭露这个考场上面的舞弊行为，给宰相写信。你说说看，你这得冒多大的风险。宰相呢依然没有搭理韩愈，没
31、理他。两番给宰相写信，宰相根本就不理你一个小小的考生，你总应该知足了吧，你也总应该识趣一点吧，你再写还是没有人理你啊。可是韩愈继续给宰相写第三封信，告诉宰相：“我跟您说，我韩愈的志向没有停止，我会一直考下去。你是不是以为你不理我，我就会离开京城，不再考试了呢？错！我依然会努力，我的目的就是要考上，我还要揭露这不公平的世界。”这就是韩愈的精神，所以韩愈依然要去考试。你想想看，这一篇马说大概写在这个时期。韩愈的脾气太大了，韩愈是哥哥养大的，他哥哥叫韩会，就是“会不会”的“会”。父母早亡，韩会比韩愈大很多，养弟弟的时候跟弟弟说：“要不你自己给自己起个名儿得了，你想叫什么？”韩愈说我要叫“愈”。“愈”
32、这个字是更快更高更强的意思，奥林匹克精神。韩愈要叫“愈”，是“更”的意思，你就可见这孩子脾气多大，按照我们今天的说法，韩愈属于A型性格，A型性格就是这样的人。所以韩愈啊，这样也有缺点，缺点是死的比较早，五十几岁就死了。我们今天难以证明韩愈死于什么，其实要我说，我非常知道韩愈死于什么，死于心脏病，一定是心血管堵住了，突然死亡了。为什么呢？因为韩愈的性格非常符合A型性格人。A型性格人特别容易有心血管疾病，心血管疾病呢，血管堵住以后，人就死亡了。韩愈五十几岁就死了，死的很突然，一定是这个病。他是A型性格的人。这种性格我们不说它好与不好，但是儒家这种向上的积极的面对天下不平之事敢于说出来的精神，虽然是
33、个文人，他却是一个侠客，这是侠的精神。今天我们这个民族所欠缺的就是当仁不让，敢于献身，不计报酬，不计后果的这种任侠精神，是非常欠缺的。韩愈就有这种任侠精神，我非常非常崇拜韩愈。所以我带着学生们去了潮州，就是有这个目的，希望同学们都能有这样的一种精神才好。韩愈的脾气有多大呢？我们看马说就知道了。这一章呢，麻烦哪位老师再帮我们贴过来，我把入声字已经标好了，标好了以后会发现，入声字非常多，这么多的入声字，就充分证明了韩愈脾气很大，马说这篇文章必须要吟诵，这一定是韩愈随口吟出来的文章。因为你看他的脾气就展现在这里，我们如果不了解入声字，真的难以了解这个古人，当你看了韩愈的所有故事，再知道韩愈的性格，A
34、型性格的，你再来看这篇马说，你再来了解入声字，你突然发现韩愈就活在你的面前。他的脾气，他当时说这篇古文的时候那种愤怒的状态，就能够在你面前展现。如果你不能了解这些，真的就理解不了韩愈的脾气，多年在考场里考试没有考上，不是因为自己不怎么样，是因为考试的制度，科场的舞弊，韩愈敢于给宰相写信却得不到回应，所以韩愈极为生气地写下了马说，入声字在里面体现了心情的那种压抑和愤怒，这才是韩愈。（吟诵）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不
35、外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！我少标了几个入声字，最后一段中的“策”是入声字，“食”入声字，两个都是，麻烦大家再标注一下。所以从最后一段一开始“策之不以其道，食之不能尽其材”都是如此的，韩愈的脾气，韩愈当时的一种愤怒感就都展现出来了。所以我们最后就拿了这样一篇现代文来给大家做这样的展示，我给大家留几个小作业，记一下，好吗？第一个呢就是我请大家本周把马说吟诵下来，背下来。网上有录音，刚才我这段录音呆会儿也会发到网上，大家也可以再看。一定把马说背下来，如果群里面有小同学，我再给
36、大家留个作业，那么就是要，我会发上给大家我最新录制的一篇小的文章，我们举手看一下群里有没有初一的同学？好，上初一的同学是不是课文中有一篇三峡？是不是有一篇三峡？我已经把三峡录制完毕了，呆会儿我把三峡发上来请大家再把三峡背下来，读下来。然后呢？请大家自己思考一下三峡当中入声字的安排，还有我对于三峡三段的吟诵，你能听出什么来？，我再说一遍，第一个作业就是三峡中入声字的安排你觉得有没有什么目的？我会把入声字给大家标出来，发上来，这是我在三峡里的第一个小作业，就是入声字的安排有没有什么目的？第二个小作业就是，请大家想想我对于三峡三段的吟诵有没有什么故意的安排？能不能听出什么故意的安排来？我把我吟诵的三
37、峡也发上来。所以我们本周的两个小作业一篇是马说，一篇是三峡，马说吟诵下来，背下来，我已经讲完了。三峡给大家留两个思考作业，思考三峡入声字的安排，还有三段吟诵有没有什么安排？这是我们两个作业。下周呢，我下周在广州，周六的晚上的飞机，也麻烦大家如果可以的话，就到网上交流一下，你们对三峡的想法，如果是文字版本的交流，我在网上是可以看到的，大家也可以都加入我们微信的群，加入微信的群是件好事情，加入微信的群，因为我等飞机啊，上飞机之前啊，都可以发语音的短信，所以完全可以大家在微信的群当中说一说，朱老师我对三峡入声字什么想法？然后我就可以说说你说的对不对？其实我们微信的群还是可以来交流的，都可以，因为我随
38、时随地都可以拿手机上网，加入微信的群，这个找许老师，许老师会告诉大家怎么加微信的群。这是我们下周，再下周六还是不行，因为我要去廊坊，去廊坊找黄顺瑜、路佳林他们，但是在下周日呢我们在廊坊讲课，可能会在群里面要现场直播，也欢迎大家能够去看一看。再下周呢，我们再说怎么安排，也可以来请，嘉文老师再给我们讲一期，嘉文老师讲得特别好，他很厉害啊！再有呢？我们这个，啊，几名同学要去廊坊？那太好了！我争取去廊坊的时候带着我的吉他去，看能不能现场给黄顺瑜、路佳林他们录上一小段，放上来，看有没有这样的机会啊！再有呢，欢迎大家去看李清照，李清照的讲解还是下了很多功夫的，而且李清照的故事还是特别特别好听的故事。第一讲声音录制的不好，声音比较炸，但是我今天刚才回来之前呢，我今天上了一天的课，我回了一趟学校，我中间只有两个小时的时间，我就刚才去了一趟学校，5点到7点的时候，我在学校把李清照第二讲做完了，现在学校里的电脑正在后期合成，因为非常非常非常地慢，那么明天我就放上来这第二讲，第二讲的声音录制没有任何问题，一定会很好，把第二讲让大家在网上看，可以看看李清照的故事，听一听李清照的吟诵，会非常非常好，好，那么我们就这样，今天就到这里，同学们，老师们，再见！