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1、陕西省佛坪县中学王宝杰辑 教学目标： 知识与能力： 1、熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式； 2、指导学生积累常用的文言词语和相关文化常识。 过程与方法： 3、引导学生赏析本文行文思缜，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术和骈散结合形象生动的语言艺术。 4、鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言；深入体会文章凄切婉转的陈情技巧。 情感态度与价值观： 5、引导学生体会作者至真至诚的亲情忠情，继承“孝”这一中华民族的传统美德。 教学重点： 重要的古汉语语词知识 教学难点： 理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情 教读方法设计： 本文是一篇抒情性很强的传世名作，宜采取多种方
2、法反复诵读；对难于理解的段落，可以采取研究性学习策略，提供相关研究资料；充分发挥学生的主体性作用，让学生在自学和讨论中获取新知。 教学用具：多媒体教学系统 教学时数：3课时 课前预习： 1、通读全文，借助工具书解决文中生字词音义问题；2、初步了解所表达的主要内容，理清文章的思路； 3、温习第一册第四单元的几篇文章，体会烛之武、邹忌、触龙的劝说技巧，并和同学讨论李密陈情的婉曲方式。 第一课时 教学内容：熟悉课文，掌握古汉语语词知识，理清课文思路。 教学过程： 一、导入新课： 今天我们一起学习一篇传诵千古的绝妙好文，它陈情恳切，言辞婉转；它情理兼备，诚款感人；它缘情挥洒，流畅自然，这就是晋代文学家
3、李密的名作陈情表，（投影出师表李密，学生会以为老师错了，教师解释）出师表是诸葛亮的作品，“出师一表真名世”，初中学过的诸葛亮的这篇文章的确是名世、传世之作。（屏幕隐去“出师”二字，仅留“表”字）“表”是一种文体，是古代奏章的一种，一般是臣子向皇帝陈述己见的奏章。内容多是劝进、辞免、庆贺、贡物等。它与一般上书奏折的不同在于常含有表示陈情、诉说心曲的意思。如诸葛亮的出师表。出师表就是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的奏章。“出师一表真名世”的下一句是“千载谁堪伯仲间”意思是“千年以来谁可以和他相比呢？”我不敢举哪个名人去和诸葛亮比较，但就在诸葛亮之后不足一百年的晋朝，有一篇奏章足以和出师表相媲美，它即是李
4、密的陈情表。（投影显示“陈情”二字）千百年来，有“读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）”的说法，可见该文在我国文学史上的地位。 （写作背景）这篇散文选自南朝梁昭明太子萧统的文选，原题为陈情事表。李密（224287），名虔，字令伯，晋初散文家。武阳（令四川彭山县）人。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，幼小的李密被祖母刘氏收养。为人正直，颇有才干，长于春秋左氏传。年轻时曾仕蜀汉侍郎，表现出相当高的外交才能。蜀之后，秦治三年（公元267年），晋武帝立太子，曾几次征诏李密为太
5、子洗马。李密因侍奉祖母均辞命不从。在封建社会里，违抗君命是大逆不道的行为，更何况是一个“至微至陋”的蜀汉降臣。但晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。而李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，这就给李密以拒绝的借口。后来晋武帝催逼甚紧，李密就以“侍奉祖母”为由，写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文陈情表，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。何况李密是一个亡国贱俘，四次征诏，四次拒绝，这就很容易使武帝产生疑虑，以为李密是怀念旧朝、不满新朝，于是李密在“孝”字上做足文章，采取婉转的方法和坚决的态度。而相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢两人，并命郡县按时给其祖母供养。祖母死后，李
6、密无奈还是出任了太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。二、整体感知课文： 1、学生轻声诵读课文，对照注解，自己初步疏通课文；同时提醒学生注意以下词句： （1）注意以下加点字的读音或词义： 险衅夙遭闵凶门衰祚薄日薄西山茕茕孑立床蓐陨首逋慢矜育拨擢 优渥期功强近终鲜兄弟除臣洗马日笃 （2）注意以下加点虚词的词义或用法： 以：臣以险衅臣以供养无主猥以微贱臣具表以闻 圣朝以孝治天下但以刘日薄西山臣无祖母，无以至今日 （3）注意以下加点的实词： 慈父见背形影相吊察臣孝廉举臣秀才拜臣郎中拜表以闻寻蒙国恩 除臣洗马犹蒙矜育不矜名节愿乞终养拜表以听臣之辛苦 （4）注意以下句式： 是以区区不能废远 州司
7、临门，急于星火 2、指导学生再读全文，提醒学生注意各段的感情基调。 第一段：凄苦，悲凉；（亲情） 第二段：感激，恳切；（孝情） 第三段：真挚，诚恳； 第四段：忠诚，恳切，期待。（忠诚） 3、结合“表”的文体特征，提问： 1）是谁陈情？ 学生回答后，投影： 李密 2）向谁陈情？ 晋武帝。（投影）晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。 3）陈什么情？ 向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。 4、李密怎样才能说服晋武帝呢？（引同学说：“动之以情，晓之以理。”）李密要想说服晋武帝，是应
8、该先晓之以真情呢，还是喻之以大义？是的，李密先自诉家庭的悲惨境况，让晋武帝一开始就落入寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的凄苦悲凉的氛围之中。 三、分析课文 （一）翻译理解分析第一段。 上面，我们总体把握了陈情表，了解了作者李密向晋武帝陈情的目的，也委婉表达了辞官不做的目的。那么，下来我们就来具体学习李密到底陈述了哪些情感，又是如何陈述自己的情的。 1朗读。 2检测巩固下面几个词的读音。 险衅xn夙s闵mn凶愍mn终鲜xin兄弟 门衰祚zu薄期j功强qing近床蓐r茕qing茕独立 3指导学生翻译第一段。 臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时
9、候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。 4注意下面几个词语的意义或变化 闵：通“悯”，忧伤 见背：古今异义，背弃我，这里是死的委婉说法。见，我。 不行：不能行走。古今异义，今译不好，不可以。 成立：古今异义，成人自立。今译成功或建立。 儿息：儿子。 外：在外面，名词作状语。与下
10、面的“内”同。 吊：安慰。形影相吊意思是只有形体和影子互相安慰，形容极其孤单。 婴：缠绕。 5第一部分陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。朗读第一段，说说作者说了自己哪些不幸的人生经历。 臣以险衅，夙遭闽凶，概括自己的坎坷命运。 然后讲述幼年时期失父失母，孤苦多病，全赖祖母抚养；再述家门人丁不旺，祖母疾病缠身。 6作者为什么要向晋武帝陈述这些不幸的遭遇？ 由当时的处境看，如果李密一开始就向晋武帝提出辞官的请求，不但达不到目的，而且可能性命不保。因此，李密先不谈上表辞官的事，而是从自己幼年遭遇和家庭困境说起，回忆了自己幼遭不幸与祖孙俩相依为命的经历，营造一种悲戚的情感氛围，达到以情动人的目的。
11、因此这段文章的朗读基调应该是凄苦，悲凉。 7、文章一开始，作者说：“臣以险衅，夙遭闵凶。”该句在全段中起到什么作用？（学生回答：总摄作用）它总提了哪几个方面？（学生讨论，不必拘泥固定答案。教师提供参考答案，投影逐条显示） 第一：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养； 第二：年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦； 第三：两辈单传，内外无亲，形影相吊； 第四：祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。 四、结束语： 仅仅有第一段的悲苦说辞，能够打动阴险多疑的晋武帝吗？晋武帝会不会认为这是他为保留名节坚辞不仕的托辞呢？这个问题对于李密来说至关重要,这关系到他的身家性命。李密是怎样陈述的，我们下一节课再赏读陈情表的其他章节。 第
12、二课时 教学内容： 继续积累古汉语语词知识；赏析李密婉曲的言辞技巧；鉴赏融情于事的表达和形象精粹的语言。 教学过程： 一、教师背诵第一段前两句，引导学生齐诵全段。 二、导入 悲苦的家庭境遇最容易引起别人的同情。李密在第一段里诉说了自己的“四大不幸”，足可以引起晋武帝的同情了。但问题在于晋武帝建立新晋，招揽人才，收买人心，“我征召你一个李密，你就照顾祖母，辞不应征，你不是存心不给我个面子吗？我看你还咋说？”我们首先看新晋对李密的态度。 三、分析课文 （二）翻译理解分析第二段。 1朗读第二段。 2注意下面几个词的读音。 逵ku猥wi陨yn首洗xin马逋b慢日笃d 3学生翻译第二段。 到了晋朝建立，
13、我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。 4注意下面几个词语的意义和变化。 察：察举，举荐。 举：推举。 拜：
14、授予官职。 寻：不久。 除：拜官授职。 孝廉、秀才、洗马：晋代的官职。 陨首：杀身，牺牲生命。 闻：使知道，使动用法。 逋慢：怠慢。 急于星火：比星火还急。状语后置，于，比。 奔驰：赴京就职。古今异义。 日笃：一天天沉重。日，一天天，名词作状语。 告诉：古今异义。申告诉说，报告申诉。 进退：到朝廷做官，辞官不做。古今异义。 5如果第一段作者借助亲情博取同情的话，那么这一段就是动之以理。作者反复陈述朝廷对自己的知遇之恩，表达了感恩之情。同学们说说哪些是说朝廷对自己的恩遇，哪些是表达自己的感恩之情的？ 知遇之恩：察臣孝廉，举臣秀才，拜臣郎中，除臣洗马， 表达感恩的句子：寻蒙国恩，非陨首所能上报。
15、6其实这段文字还是扣住了一个“情”字来说的，如果第一段说的事亲情，这段说的是恩情。因此朗读基调应该是感激恳切的。 7.从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢，还是他的哀婉陈情？（词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表象是俯首乞怜，令人同情。实质是态度坚决，还是不去应征。） 8.情以动人，理以喻人。如果李密仅仅想用情来打动晋武帝的话，也许晋武帝会稍动恻隐之心，而这种恻隐之心很快就会从搞政治的阴险多疑的晋武帝心中溜走。你尽孝但不能不尽忠啊？自古说“忠孝不能两全”，舍孝而全忠嘛！李密用以陈情的第二手就是（稍顿，待学生说出“晓之以理”后）“喻之以孝道之大义”，（为什么李密从“孝”的角度来说理呢？）因为晋武帝治国标
16、榜的是“以孝治天下”。 二、翻译理解分析第三段： 过渡语： 前面我们学习了陈情表扣住“亲”和“情”为自己委婉辞官作了铺垫，但是我们知道，仅仅以情动人还是不够的，还要晓之以理。今天我们接下来看看作者是如何通过说理来说服及武帝的。 学生朗读第三段。 注意下面几个词语的读音。 矜jn育拔擢zhu优渥w更gng相xing 3指导学生翻译第三段。 我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么
17、另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。 4注意下面几个重点词语的意思或用法。 故老：年老而德高的旧臣。形作名词 仕伪朝：在蜀汉做官。仕，做官，名作动。 不矜名节：不顾惜自己的名誉节操。矜，顾惜，夸耀（矜育，怜悯抚育） 拔擢：提拔。 优渥：优厚。 希冀：过分的祈求。 日薄西山：太阳迫近西山，快到傍晚。这里是比喻刘氏的寿命即将终止。 更相为命：相依为命。更相，交替相互。为，作为。 区区
18、：拳拳，形容感情恳切。 废远：废止奉养，远离祖母。 5这段文字是全文最精彩的一段，特别是他的说理尤为突出。同学们能说说他说理精彩在哪里么？ 首先提出“圣朝以孝治天下”的论据，接下来写自己忠孝难以两全的狼狈境地，最后说明自己选择了尽孝，很有说服力。 “臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”一句写得合情合理，感人至深，使人不得不产生同情。 “日薄西山，人命危浅，朝不保夕”用来形容刘氏的垂死状态，使人顿感怜悯，这些语言至今很有生命力。 6李密最担心晋武帝怀疑他哪一点？他是怎么为自己辩解的？（矜守名节。古代崇尚一种观念“一臣不事二主”，魏晋文人名士最重气节。晋武帝同样怕李密也是矜守名节。本图宦
19、达至微至陋过蒙拔擢岂敢盘桓） 7.本段文势有三转，表示转换的字眼是什么？（伏惟、且、但）文意的重点落在哪里？（区区不能废远） 8.“是以区区不能废远”中“是”指代上文的什么内容？（指代“但以刘日薄西山更相为命”） 9.本段讨欢心、诉悲苦、求谅解、表心志，极尽陈情之能事，请结合本段文字具体分析。 （学生自主探究，言之成理即可） 第三课时 一、翻译理解分析第四段。 1学生朗读第四段。 2注意下面几个词语的读音。 又yu矜jn愍mn陨yn首 3指导学生翻译第四段文字。 我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能
20、够准许我对祖母养老送终的请求。我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。 4注意下面几个重要词语的意思或用法。 乌鸟私情，愿乞终养：乌鸦也有反哺之情，我希望能为祖母养老送终。 辛苦：古今异义。辛酸苦楚（多指内心），今译坚信劳累（多指身体）。 明知：明白知晓。 鉴：明察。 听：准许。 卒：尽，终。 结草：表示死后报恩。典故见课文注解。 以：臣以险衅，夙遭闵凶因为 臣以供养无主，辞不赴命
21、因为 臣具以表闻，辞不就职用 圣朝以孝治天下用 谨拜表以闻来 5、经过李密的一番婉曲凄切的陈情，晋武帝览表之后会有怎样的反应呢？（学生阅读课后练习中古文观止的评语） 李密煞费苦心，扣住“情”字，委婉表达自己辞官的目的。那么他这样做有没有达到目的呢？据晋书记载，李密上了这道陈情表之后，晋武帝看后不仅答应了他的请求，而却大加赞赏。由此看来，在交际的时候，我们应该因人而异，采取最有效的手段，这样既保护自己，又不伤他人。 二、师生讨论总结四段文字的主要内容：（投影逐条显示） 第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状； 第二段：明写感激朝廷之情，实诉屡不奉诏苦衷； 第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不
22、矜名节； 第四段；解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。 三、学生朗读或背诵全文，加深对上述分析内容的品味。 四、作品拓展（探究性学习） 讨论：有人认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗？ 引导：1、李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。 文章言辞恳切，真挚动人。千百年来，人们常以忠则出师，孝则陈情，把两者相提并论，有“人言读出师表不哭者不忠，读陈情表不哭者不孝”的说法。 引导：2、李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。
23、更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读报任安书不下泪者，其人必不为人。 五、分析艺术特色： 1、感情真挚，融情于事；（从本文的实际效果入手，找出文中李密表达的几种情感，体会抒情和叙事的结合：“情为文之经，事为文之纬”） 2、文脉畅达，照应联通；（本文前后照应的句子很多，教师可举出若干例，让学生回答） 3、骈散结合，音韵和谐；（简介骈体文特点） 4、陈辞婉曲，屈伸适宜。（可联系高一第一单元几篇文章，探讨陈情、讽谏、
24、劝说的技巧：委婉含蓄、借题发挥、以小喻大、卑己敬人、直陈利弊、曲径通幽等等） 六、口语训练： 学生设置情境，稍微思考后由学生作答。主要考察婉曲的言辞技巧。（例如：一学生家长因家庭经济拮据，让成绩较好的儿子退学，亲人劝说无效。假设你是班主任，你到家劝说，怎样说服家长？） 七、讨论： 结合课后练习五，谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生往正确的立场、观点深入探讨。 八、结束语： 陈情表的动人之处就在于它陈孝情情真意切。孝是中华民族的传统美德，十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己
25、哪怕微薄但却真诚的回报。 九、课后练笔： 写一篇联想亲情的文章。 附：1、拓展阅读 谈谈孝道 作者：任继愈 孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。 从秦汉开始，中国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工程建设、
26、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。 农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。 “国”与“家”的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看作氏族组织的扩大。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。 十三经中的孝经把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作西铭，在孝经
27、的基础上进一步发挥，融忠、孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的思想体系。这种高度抽象概括意义的孝，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，几千年来起了积极作用，功不可没。 “五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。 孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。 古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，安土重迁，所以有“父母在不远游”的古训；古代职业世袭，有“三年无改于父之道”的训条
28、。古人生活于家庭之内，子女对父母要“晨昏定省”。古代父母与子女不是平等的地位，片面义务，所以“天下无不是父母”。古代婚姻不考虑子女双方的感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。 进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾双方的两对父母。传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。 今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，把几千年来以家庭为基地培育起来的、深入到千家万户的传统观念，从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会治乱，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。 2、板书： 晋对李陈情李对晋 察臣供养无主辞不赴命 举臣 拜臣具以表闻辞不就职 除臣 责臣刘病日笃 告诉不许进退两难 催臣