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1、新材料作文审题原则与方法,新材料作文的审题要“三性四清”。“三性”为审题的原则，“四清”为审题的方法。 1整体性原则：新出来作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。 2多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。 3筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：多中选稳，稳中选优，优中选深，深中选新。,新材料作文的审题要“三性四清”。“三性”为审题的原则，“四清”为审题的方法。 1理清对象：有些
2、材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象，这几个对象之间并无明显的主次之分，而是平行并列的关系。所以，从理论上来说，每一个对象都可以提炼出至少一个观点。 2分清主次：有些材料可能会涉及几个对象，但这几个对象并不是并列的关系，其中有主次之分，那么，我们在审题时就应该分清主次，从主要对象入手进行分析，而不能是次要对象，否则有可能出现偏题现象。 3辨清关系：有些材料可能会涉及几个对象，而且这几个对象之间存在着一定的内在联系，审题时一定要辨析清楚这几个对象间的可能存在的关系。 4析清含义：有些材料蕴涵比喻或哲理，审题时我们首先应该认真分析，仔细揣摩，从而揭示出材料所蕴涵的意义或道理，并以此作为立论的根据。
3、,典型引路,阅读下面的文字，根据要求写 一篇不少于800字的文章。,一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。 一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。 一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上俯冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”,要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标
4、题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。,过程分析,本材料的“主角”是“乌鸦”，而不是“老鹰”。,面对“乌鸦”的行为，涉及到“牧羊人”和“孩子”两种不同的评价。,牧羊人,孩 子,乌鸦,忘了自己叫什么,它也很可爱,自知与拼搏 盲目模仿,勇气值得赞赏,向强者学习，理应得到鼓励; 有一种拼命追求的精神,绕树三匝，何枝可依？ “月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文短歌行中的一句。 我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。 老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小
5、，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。 物如此，人亦然。 找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。 一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。,一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳
6、”的表演。 世界首富比尔盖茨，本是一名外国著名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。 社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。 乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。 “绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依！ 人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。 拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现“绕树三匝，此枝可依”！,阅读下面的材料，按照要求作文。 孔子家语
7、致思：“孔子将出而雨，门人曰：商有盖，请假焉。子曰：商为人短于财，吾闻与人交者，推长而违短，故久；吾非不知商有盖，恐不借而彰其过也。” 意思是孔子将要出门时，天下起了雨，门人说：“卜商（孔子弟子子夏的名）有伞，请向他借一下。”孔子曰：“卜商为人吝啬其财物，我听说与人交往时应推崇他的长处，而避讳他的短处，因此才能保持关系长久；我并非不知卜商有伞，恐怕他不借给而张扬了他的短处。” 要求：角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于800字。,最佳立意人所不欲，勿施于人,不能仅从自己的角度出发，要能站在别人的立场考虑，对别人的“不愿意”要有起码的尊重，切不可用道德绑架别人。 如果说以己之
8、不欲，施之于人，是不仁或不能推己及人，那么，以己之所欲，施之于人，若是施错了对象，结果也是一样。古人云：“人各有志，不能强勉。”俗话说：“一个人一个活法。”己之欲，未必是人之欲，若只是一厢情愿，把自己认为对的或好的而他人不想干的强加于人，则是对他人的一种干涉或侵犯。 我们通常认为，只要礼貌周全，就算是对他人的尊重，其实，这种尊重，只是形式上，勿将己之所欲，施之于人，不干涉别人的独立人格和精神自由，尊重别人的意愿和选择，尊重别人的活法，才是真正的尊重。,延伸立意,尊重他人 顺应本性 学会包容 学会换位思考，为他人着想 强扭的瓜不甜 即使是这些立意，最基本的立足点还应该是“咱们不能硬让人家去干自己
9、不愿意干的事”。,子夏角度豁达不吝啬,反例：葛朗台、严监生等吝啬鬼 正例：苏轼的爷爷苏廷平、 苏轼的妈妈、 马相伯、杨绛,常见的社会现象,强迫让座 派捐 强拆 强迫教育 可择一个现象写，针砭时弊； 也可几个现象融合在一篇文章中，观点立意紧扣“人之不欲，勿施于人”。,苏廷平,他为人谦逊，乐善好施，急人所困，甚于对待自己。衣食稍微有了结余，就增加日常开支，或者把财物施给他人，立即用完。因为这个多次在饥饿寒冷中过着穷困的生活，然而始终不后悔。不久又有了盈余，就说：“我本来知道这些终究不能困住人（或：使人受困）。”更加不再吝惜（钱财）。灾荒之年，（他）卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的
10、人准备偿还他，祖父说：“我本来自己就有卖掉它的想法，并不是因为你们的缘故啊。”不管是了解的还是不了解的人（或：人不管是了解的还是不了解的），（祖父）都径自（或：随性地）与他们谈笑，且敞开心扉，相谈甚欢。,苏轼之母,先前，夫人看自家的财物已经有盈余，就感叹说：“这难道就是所说的福气吗？这种情况不停止的话，将会使我的子孙被钱财蒙蔽啊。”于是寻求生活困窘的族人和亲戚，都为他们嫁女娶妻，救济他们，使他们有产业。对于有急难的同乡人，也时常周济他们。等到夫人逝世的时候，家中没有可供一年使用的财物储备。,马相伯,经历了洋务运动、甲午战争、戊戌变法的失败之后，面对八国联军瓜分中国的惨痛现实，马相伯警醒到清王朝
11、已末日将至。其时，从北京归来年近花甲的他，隐居在上海徐家汇土山湾，面对风雨飘摇的祖国河山，思考着自己大半生的奔走徒劳无功，弟弟马建忠又因为操劳国事心力交瘁而亡故，心中增加了无限伤感。,在学术研究之余，马相伯积极思考欧美强大和中国孱弱的原因，结合当年游历欧美参观几所大学的观感，他恍然悟到：“自强之道，以作育人才之本，求材之道，尤以设立学堂为先。”于是他决心在中国兴办新型教育，培养救国救民人才。起初，他寄希望于教会，毅然拿出位于松江、青浦的家产良田3000亩，捐给天主教江南司教，并立下了学据称：“愿将名下分得遗产悉数限于江南司教日后所开中西大学堂收管，专为资助英俊子弟资斧所不及。”由此可见，马相伯
12、的无私奉献与忧国忧民的爱国情结。,杨绛,一方面是俭约，另一方面是慷慨。据三联书店总编辑李昕透露，钱钟书和杨绛的稿费已经攒了近千万，杨绛从来不领取，“我们每次去看杨先生实际上只带一张稿费通知单，给杨先生报一个账，但这些稿费我们已经全部转到清华大学好读书基金会里去了。” 为何要捐给“好读书”基金会？日前杨绛接受采访时道出了心声：“因为我们看到富裕人家的子弟升学很方便，可是贫困人家子女尽管好读书，也有能力读好书，想上高中、读大学还是很困难。好读会奖学金就是要帮助家境贫寒的学生。”据悉，已经有数百名学子因此受惠。一方面自奉甚薄，另一方面慷慨解囊，这样的义举，不容易；这样的老人，不多见。,强迫教育正反例
13、,反例：马寅初之父对马寅初； 11岁读法学，专家称“揠苗助长”。 正例：梁済对梁漱溟、梁漱溟对梁培宽、 苏廷平对苏洵、苏轼其母对其父、 傅雷对傅聪、阿姆斯特朗之母对儿子的尊重支持、郭德纲尊重儿子选择、西南联大促进学生个性自由发展等。,苏轼其母尊重并支持其父,苏洵到二十七岁还不知道学习，有一天，感情激昂地对夫人说：“我看自己现在还是可以发愤求学的。然而全家要依赖我生活，如果我求学，将会断绝生活来源，怎么办呢？”夫人说：“我很早就想说这件事了，只是不想让你认为是因为我才学习的！你如果有志向，就让我来承受生活的劳累吧。”于是拿出所有服饰器玩，卖掉它们来经营家业，谋求生计，没有几年就成了富裕之家。苏洵
14、因此能够专心致志完成学业，最终成为一位学问渊博的人。,强迫教育的悲剧,强迫教育又带来了什么呢？不过是孩子的厌倦逆反。纵使在某些领域有了突出成绩，心灵上的创伤也无法治愈。美国某大学一位教授在自己的孩子未出生时就全方位进行胎教。出生后，在他的婴儿房里贴上了元素周期表，孩子在5岁的生日派对上，写出一篇让人惊异的生物论文，但后来，他离家出走，精神失常，从精神病院出院后，做了一名超市的售货员，从此隐姓埋名过日子。,拒载不让座者，有道德强迫之嫌？,广西南宁市法制办拟规定：公交司机拒载老人最高罚款千元，且乘客遇到老弱病残孕等不让座，司机有权拒绝为其提供营运服务。以法规形式规范让座是否妥当？,切勿道德强迫,9
15、月21日，郑州也发生了一起让座纠纷，一辆公交上，一名男子拒不给年近七旬的老太太让座，称“自己身上也不得劲”，有乘客上前劝说却被男子咬伤。一些大城市里，无论是公车还是地铁上，尤其是高峰期，都是一座难求。仅仅为了一个座位，便打得两败俱伤的事情也时有发生，小吵小闹更是大有人在。“让座风波”从来都未停止。,长期以来，许多人对正确让座、友爱让座认识态度有偏差甚至走向极端，所以一些老人不管三七二十一，也不问对方有无苦衷，将让座看成是理所当然，一旦不让座，你就成了千夫所指。同样是购票上车，就应拥有相同的权利，除特殊座位以外，没有谁有义务必须让坐。让不让座是个人权利与自由，仅仅因为不让座便遭到道德谴责，动辄拳
16、脚相向，那就是对他人权益的侵犯，更是滥用道德，将道德踩在脚下。,从法律上来说，让座与否是自由，让老人只是道德上的建议。让座与不让座，只关乎个人道德观，无关法律。让座是针对弱势群体的一种照顾，是个人美德，确实值得提倡。但不让座并不意味着道德沦丧，更不应受到惩罚强迫其让座。老人没有要求别人让座的权利，甚至在被拒绝让座后也不得有言语上的辱骂。,每个人站在自己的立场，对于事情有自己不同的观点与看法。我们应该换位思考，年轻人和老人都有辛苦不便的时候，应秉持尊重互相体谅人，不应该把让座当成天经地义的事。古人云:“己所不欲，勿施于人”。让不让座不需要强迫实施，更无需法律制约。乘客的目光就好比“道德的法庭”，
17、每个人彼此相互监督，相信大多数人在自己身体条件允许的情况下还是会为老弱者让座的。 道德首先是自律，而不是他律。当别人为你让座时，不应把它当成自己应得的，至少该说一声“谢谢”。这两个字虽然简短，但却能温暖人心，促使更多的人乐意去做。当别人不让座时，也应尊重他人的权利与自由，不能强人所难，甚至以暴力解决。,“最美妈妈”获20万奖励 拟自用奖金引争议,2011年7月救下坠楼女童后不久，吴菊萍就已“晒”过自己所获奖励及捐赠金额的账单，并表示将把奖金（包括公司奖励的20万元）留给自己的父母孩子，社会捐款则将转捐给更有需要的人。发给个人的奖金如何使用本是私事，外人无权干涉，但时隔半年之后，此事仍引发舆论风
18、波，暴露出什么？长期以来，有这样一种观点根深蒂固：好人就是圣人，应该“毫不利己，专门利人”。这种过于严苛、也过于完美的“好人观”，与新形势下的道德现实不相适应。,“最美妈妈”获20万奖励 拟自用奖金引争议,吴菊萍将20万元奖金留作自己使用，会影响到她在公众心目中的英雄形象吗？答案无疑是否定的。当她奋不顾身用双臂去接坠楼女童时，难道她会预知有20万元的奖金？无私奉献是高尚的，更是难得的，我们的社会因好人的无私、利他而变得温暖、美好。但“毫不利己，专门利人”并非是对好人的一种硬性要求。,抹杀善良的派捐,红头文件规定领导捐多少，一般干部捐多少，职工捐多少，地方政府组织捐，系统部门组织捐，有的甚至明确
19、要求捐一月或半月工资。有些机关企事业单位，在利用摊派募捐树立个人形象。有些领带干部，借人民群众的捐赠为自己谋政绩铺平升迁之路。 在大灾大难面前，虽说人们打心眼里愿意捐款支援灾区，但这种捐款形式让捐款者心里感到不是滋味。,体育和演艺界的明星，商界大腕儿，你如果捐少了，就有人给你上排行榜，网上接着就有了骂声，由此感到做名人难。这种排行榜加网上恶骂的募捐，就有了派捐的意味，而且派得很不雅，不美，也没有技术含量。把捐款搞到骂声连天的境地，实在是可悲可叹。,无论从哪个角度说，摊派募捐都是不合适的。派捐不仅是对公民爱心的胁迫，而且涉嫌违法。逼捐、派捐、以权谋捐分明是强权利用了人们的善良和爱心。这种募捐的形
20、式岂不是抹杀了人们发自内心的善良了吗？无论你是否自愿你都被他们善良了。正是因此，昔日捐字那天生丽质的芳容如今早已不在。 救灾募捐本来就该坚持自愿原则，尽管是为他人献爱心，但还是不应强行摊派或变相摊派而让捐赠成为负担。各人能力有高低，捐一元是善举，捐亿元也是善举，愿意向善的尽力而为就是了。即使有经济能力者护财也是无可厚非，他的钱财他做主。,尊重别人的选择正反例,反例：媒体的强迫，对莫言、杨绛、门罗等； 领导束缚曹禺创作；银行让老人屈从规定； 正反例： 教授的强迫，研究生论文署名与邹承鲁放弃署名对比； 曹操对徐庶的强迫与对关羽的尊重宽容； 贾政、宝钗对宝玉的强迫与林黛玉的理解尊重 正例：梁启超对陈
21、寅恪、朱光潜对胡乔木、 吴宓对钱钟书、冯友兰对学生、 沈从文对刘文典、鲍叔牙对管仲、 梁思成对林徽因的尊重包容,尊重别人的选择是最大的善良 （也是一种道德）,9月29日上海青年报消息：高志军是同济大学土木工程学院03级研究生。今年他从同济大学休学一年，将几个校区的垃圾回收业务全部承包了下来。同济大学王牌专业研究生毕业后年薪水可望10万元左右，竟休学去收垃圾，无怪乎不少人都说他“昏头了”。,善良友爱一向是中国人的美德，关注别人言行更是我们生活的强大动力与兴趣：所以我们谁都可以骂超越常规的爱“不正经”，哪怕人家82岁的老人用诗一样的语言向世界表白“她是上帝恩赐的最后礼物”；所以我们谁都想跳出来怨研
22、究生收垃圾“昏头了”，哪怕人家乐观健康地“解答着生命的苦难”他们的道德太多，他们试图为社会建立道德秩序，他们乐意充当社会的道德总裁判的角色，他们把自己的价值选择当作金科玉律偏偏忘记了，尊重别人的选择才是世界上最大的善呵。,如果孙悟空和沙僧一样乖，如果阿童木和米老鼠狡黠，还有趣味吗？研究生擦皮鞋也好、捡垃圾也罢，首先是一个“人”的选择，人道主义的精髓就在于对个体的人的自我选择和决断的权利的肯定，基于公序良俗外的“横挑鼻子竖挑眼”的目的无非就是要消灭个体：自由自觉自主的个体，而代之以那些无个性无决断的“群众”。他们把大众价值取向抬高到绝对，要无数个体放弃个性没入普遍理性和普遍意识之中，使他们不能成
23、为个人，而成为道德容器、执行思想而不是创造思想。,鲁迅先生在论雷峰塔的倒掉里曾说过：“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢了”这样说，会污蔑很多善良的“好心”的，因为他们是“为你好”，所以可以用“道德暴力”与“舆论暴力”的轰炸机一边洒着“兼容并蓄”的牌子一边下着一元价值观的雨。,“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”先哲伏尔泰的话可以为我们形而上的对陌生人的“价值关怀”添一条原则的注脚。在这片崇尚自由呼吸的土地上，当我们学会理解并尊重他人的选择，就不会用博士学位去让一个讲求实惠的蓝领汗颜、用奔驰去让一辆招摇过市的旧车愧退、用华屋去让一位与世无争的高邻气短每一座城，每一个人都需要多元的选择来彰显时代的魅力，你有评价的权利，但请记住：尊重别人的选择才是最大的善。,