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1、第一章 从 建安风骨到正始之音 建安诗歌通常是指汉末建安元年至魏明帝太和年间（约196232）这一时期的诗歌创作。建安三曹父子都“雅爱诗章”，建安七子又都齐聚邺下，建安诗坛可谓“彬彬大盛”（锺嵘诗品序）。其时“天下大乱，豪杰并起”（三国志王粲传），国家的动乱分裂激起了一代士人统一天下的壮志豪情，而“人之觉醒”的社会思潮与人命危浅的社会现实，长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，人口的大量死亡，又引发了诗人们死生无常的喟叹和对个体生命的依恋，这样就形成了以慷慨悲凉为其情感基调的“建安风骨”。,正始是魏废帝曹芳的年号（240249），正始诗歌则包括魏明帝太和末年至西晋立国（约233265）这一历史阶段
2、的诗歌创作。这一历史时期，屠杀、谄害、猜忌、恐怖伴随着司马氏集团阴谋篡权的全过程，建安那种相对开明的政治风气烟消云散，慷慨任气的社会环境没有了，“酒酣耳热，仰而赋诗”的文学氛围消失了，因而正始诗歌也就失去了建安诗歌中那种高昂奋发的精神。如果说建安父辈们关注的是外在事功的追求，那么正始诗人注重的是理想人格的建立。当时玄学的兴盛以及现实的严峻，使得忧生之嗟与理性思索成了正始诗歌最突出的特征。,从建安风骨到正始之音，诗歌完成了由“汉音”到“魏响”的历程，完成了从乐府民歌向文人诗歌的转变，五言古诗由此而走向成熟，并产生了像曹操、曹植、阮籍这样的杰出的诗人。,。,一、曹氏父子的诗歌创作 曹操和曹丕、曹植
3、父子三人，既是建安时代政治的中枢，又是文坛的领袖。他们已自己的特殊身份，吸引了许多文人，开创了一代文学风气。其中曹植在政治上最终遭到失败，但在文学上却取得最大的成就。他的诗歌创作，在许多方面影响了整个魏晋南北朝诗歌的发展方向。,曹操（155220）字孟德，沛国谯（今安徽省亳州市）人。父亲曹嵩为东汉后期宦官曹腾的养子，虽然汉末官至太尉，但其出身却十分低微，这种家庭原本没有什么高贵的血统作为凭依，加上时代风气的影响，所以曹操很少受传统伦理观念和价值标准的束缚。在政治上，他蔑视繁琐的礼仪与虚饰的道德，重视实效，被当世的名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”（三国志魏书武帝纪裴松之注）。在日常生活中，
4、他生性机警，性格通脱，所谓通脱，就是无所拘泥、固执，个性和感情能够直率地表现出来。他的文学创作，也同样反映了他的思想和性格。,曹操诗歌所抒写的情感内容主要包括两个方面：一是伤时悯乱，一是述志抒怀。 其中，伤时悯乱的的代表作是蒿里行： 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐。踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。,此诗采取了乐府诗的形式，总共八十个字，概括了关东各州郡首领合兵讨伐董卓，然而由于人人心怀异图，导致战事失败，以至战祸连年，百姓大批死亡的事实，犹如一幅历史画卷。 尤其
5、是“白骨露于野，千里无鸡鸣”二句，从视觉和听觉两方面大幅度的勾画出战乱时代百姓悲惨的生活画面。明人钟惺评此诗：“汉末实录，真诗史也。”全诗语言简洁，气魄宏大，感情沉郁，在乐府诗中是前所未有的。,后者的代表作有短歌行： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。 青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌雀南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。,“短歌”与“长歌”相对而言，非指诗篇幅的长短，
6、而是就歌曲唱时声调的急缓、长短而言。这是一篇用于宴会的歌辞。全篇由两个相互联系的主题组成：一是感叹时光易逝，人生短暂；一是渴慕贤才，希望得到他们的帮助，实现统一天下的雄心。正因为感到时光易逝，人生短暂，所以才有时不我待的焦虑，大业未成的忧虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心。诗人追求不朽的事业，不仅是一种社会责任感，而且是为了使自己有限的生命获得崇高的价值。全篇以比兴手法，如“朝露”喻人生苦短，“呦呦鹿鸣，食野之苹”喻贤臣找到了明君，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”喻贤臣没找到明君的茫然，“山不厌高，水不厌深”喻自己的博大胸怀。诗人以刚健有力的语言，跌宕起伏的章法，抒写自己悲壮的情怀，
7、展露自己雄强的气魄，沈德潜评此诗“沉雄峻爽，时露霸气”（古诗源卷五）。,步出夏门行观沧海也是一首借景抒情的绝唱： 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 已入秋天仍然“百草丰茂”，“秋风萧瑟”中洪波涌起，吐纳日月，包容星汉，诗人笔下的大海既生意盎然又雄浑博大，联想到他那“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的壮怀，再看看他那“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”的气度，不难明白生机勃勃而又汪洋浩瀚的大海正是诗人广阔胸襟的写照。,曹操诗歌宏伟的气魄，强劲的力度，阔大的境界，在建安诗
8、坛上无与其匹。他不仅使乐府民歌成为富于艺术个性的文人诗歌，开创了“借古乐府写时事”的先河，而且以他大气弥满的笔力使逐渐僵化的四言古诗重现生机，清人吴乔对此曾有公允的评论：“作四字诗，多受束于三百篇，不受束者，惟曹孟德”（围炉诗话卷二）。汉代诗人模仿诗经的四言诗，大多数是毫无生命力的赝品，只有“孟德能于三百篇外，独辟四言声调，故是绝唱”（陈祚明采菽堂古诗选卷五）。,曹丕（187226）字桓，曹操次子，建安二十二年（217）立为魏太子，二十五年（220）代汉自立，史称魏文帝。作为一个政治家他没有乃父的魄力、雄心、胆略和气度，在政治上乏善可陈，但作为一个诗人和学者他又很有才华，并且有多方面的建树，刘
9、勰称其“乐府清越，典论辩要”（文心雕龙才略），史家称其“天资文藻，下笔成章”（三国志魏书文帝纪）。他的典论论文和其它文赋另章阐述，这里只谈谈他的诗歌。,曹丕的诗作中乐府歌辞与古诗约占一半。其中相当一部分作品沿用民歌题材，善于写游子思乡、思妇怀远之情。语言也明显带有民歌的特点，通俗流畅，不过比一般民歌略显精致。抒发感情，以委婉细致见长。如燕歌行其二： 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？,这首诗
10、利用了七言诗的长处，音节和谐舒缓，描摹细致生动，感情缠绵动人，语言清新流丽，取得了多种效果的统一，成功地表现了一位妇女在不眠的秋夜怀念丈夫的情态，即不脱民歌的精神，又有自己的创造。 汉代张衡的四愁诗，尚留有骚体的痕迹，语言也比较质朴。与之相比，燕歌行显得更加成熟和优美，因而在七言诗史上是一个新的标志。 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。 路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。 路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，
11、何以报之明月珠。 路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。 我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路 远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。,沈德潜在古诗源卷五中说：“孟德诗犹是汉音，子桓以下纯乎魏响。子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。” “汉音”与“魏响”的区别主要就在于诗风的质朴与华丽，汉乐府大部分是采自民间的歌谣，诗歌语言还带有民歌的浑朴，曹操的诗歌语言古直，所以说其诗“犹是汉音”，而曹丕则主张“诗赋欲丽”（典论论文），所以他的诗歌语言也就由质朴而趋于典丽。但曹丕毕竟去汉未远，诗歌犹带民歌风味，诗语清丽但不纤巧，音调和谐而又明快。他的诗
12、歌的确没有其父那般沉雄悲壮，但娟秀婉约，风华掩映，则是他身上“文士气”的独造之境。,曹植（192-232，40岁）字子建，曹操第四子。建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，曹植备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，谥“思”，世称陈思王。有曹子建集。 谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚蒙求集注） 汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清王士祯带经堂诗话）,曹植（192-232，40岁）字子建，曹操第四子。建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，
13、曹植备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，谥“思”，世称陈思王。有曹子建集。 谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚蒙求集注） 汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清王士祯带经堂诗话）,辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！ （与杨德祖书）,曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。 前期诗歌的内容，一是反映战争和
14、动乱，如送应氏，情调悲凉，如同他父亲的诗一样。二是抒发理想和抱负，呈现出一种豪迈气概，洋溢着乐观和浪漫的情调，富于进取精神和自负自信的少年意气。,曹植早年处于连年动乱之中，目睹了社会所遭到了的巨大破坏，曹植在诗中有所表现，如送应氏： 步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。 垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。 侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。 中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。,曾为东汉都城的洛阳，一度繁荣无比，经董卓之乱，成为废墟。此诗由皇宫而民居，从城市到乡村，逐步开展，描绘出一派萧瑟凄凉的景象。洛阳是一个具有特殊意义的地点。作者对洛阳的
15、凭吊，实际上包含了对整个社会、整个汉末历史的哀伤，内涵非常深厚。,在曹植前期的作品中，更多地抒写了个人的志趣与抱负。辞采飞扬，意气风发。如名都篇： 名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。 斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。 揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。 馀巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。 我归宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎虾，寒鳖炙熊蹯。 鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。 白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。,又如白马篇： 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢
16、何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。,名都篇“无所寄托”，只是抒写“游玩之乐，骑射之巧”（参见陈祚明采古堂诗选卷六，王尧衢古唐诗合解卷三），诗中极意夸张京洛宴会的丰盛，少年骑术射技的高超，是诗人早年“斗鸡走马”“妖女美酒”浮游生活的写照。 白马篇也是他前期的代表作之一，清朱乾在乐府正义卷十二中说：“此寓意于幽并游侠，实自况也。”诗中这位身手敏捷、武艺高超的游侠，为了保家卫国而视死如归的
17、献身精神，是他青年时精神风貌的缩影。清沈德潜认为“名都、白马二篇，敷陈藻彩，所谓修词之章也”（古诗源）卷五），这两首诗无论抒情写意都酣畅淋漓，大量的排比句奔腾而下，恰到好处地表现了诗人下笔琳琅的才华、血气奔涌的激情和慷慨豪迈的气势。,曹植后期，在曹丕父子的猜忌，迫害下忍辱求生，心情极为悲愤苦闷，作品的内容与风格发生显著变化。那种雍容华贵的诗作极少再出现，一些表达不甘闲置、渴望施展才华的愿望的作品，也不像早期之作那样豪迈自信，而是显得深觉悲凉。更多的作品，集中抒写了对个人命运的失望，和对曹丕政治集团的怨恨。 美女篇、七哀诗、杂诗、赠白马王彪、吁嗟篇、野田黄雀行是他后期的代表作，这些诗歌是他在压抑
18、、痛苦、悲伤中的哀号，最能代表建安诗歌慷慨悲壮的时代风格，也代表了他诗歌的最高成就。,他这种悲壮哀伤的情感有时运用比兴的手法，寄寓于美女思妇的忧怨之中，如美女篇： 美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息架，休者以忘餐。 借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。 佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。 盛年处房室，中夜起长叹。,此诗以美女曲高和寡盛年不嫁，喻自己壮志难酬怀才不遇。诗的前面
19、写美女容颜服饰的美丽，接下来写她居所门第的华贵，结尾再写她求贤择偶的苦心，以及独处房室的冷况，突出表现了个体生命价值不能实现的焦虑不安。曹植最大的愿望是“名挂史笔，事列朝荣”， 诗中“盛年处房室，中夜起长叹”，发出“长叹”的不同样也是诗人自己吗？此诗通篇用比体，抒情写意含蓄委婉，语言华丽但不艳俗，典雅而又非常自然，清叶燮认为“美女篇可为汉魏压卷，意致幽眇，含蓄隽永，音节韵度皆有天然姿态，层层摇曳而出，使人不可仿佛端倪，固是千古绝作”。,后期的述志诗总笼罩着一层哀怨、愤恨、痛苦的情调，赠白马王彪是其中最优秀的诗章之一。该诗写于黄初四年朝京师的归藩途中，朝京师时先吃了曹丕拒见的闭门羹，后又遭受胞兄
20、曹彰（任城王）暴薨的打击，他的精神受到极大的震动，他在诗前的小序中说：“黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。”“愤”与“恨”是这首诗的情感“底色”，此外诗中还织进了生离死别的悲剧性体验，和对人生的依恋与对事功的执著，如诗的第五、六章：,太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。 心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟
21、不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？ 锺嵘在诗品卷上中评其诗说：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”“骨气奇高”是指他的诗情慷慨悲壮，气势雄强飞动，文词遒劲有力；“辞采华茂”是指他才思富艳，诗语流丽精工。,小结：曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。,黄初三年，余朝京師，還濟洛川，古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰： 余從京域，言歸東藩。背伊闕
22、，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯，秣駟乎芝田。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是情移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。覩一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：”爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也？“御者對曰：”臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無奈是乎？其狀若何？臣願聞之。“ 余告之曰：”其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松，髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。逺而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出渌波。穠纎得衷，脩短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峩峩，脩眉聫姢。丹唇外朗，皓齒内鮮，明眸善睞，靨輔承權
23、。瓌姿艷逸，儀静體閒。柔情綽態，媚於語言。竒服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑶碧之華裾。戴金翠之首餙，綴明珠以耀軀。踐逺遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，歩踟蹰於山隅。,於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀬之玄芝。余情恱其淑美兮，心振蕩而不怡，無良媒以接歡兮，托波而通辭。願誠素之先達兮，解玉珮以要之。嗟佳人之信修兮，羗習禮而明詩，抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期，執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顔而静志兮，申禮防以自持。 於是洛靈感焉，徙倚徬徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟
24、以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃衆靈雜遝，命儔嘯侣。或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，携漢濵之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處、揚輕袿之猗靡兮。翳脩袖以延竚。體迅飛鳬，飄忽若神。凌波步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若徃若還。轉盼流精，光潤玉顔。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。,於是屏翳收風，川后静波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乗，鳴玉鑾以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踊而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清揚。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絶兮，哀一逝而異鄉。
25、無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舎，悵神霄而蔽光。 於是背下陵髙，足徃神留。遺情想像，顧望懐愁。冀靈體之復形，御輕舟而上泝。浮長川而忘反，思綿綿而増慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。覧騑轡以抗，悵盤桓而不能去。,第二节：建安七子及建安诗风,建安诗坛上的代表是三曹父子和“建安七子”。“建安七子”之称出自曹丕典论论文：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”,七人都是建安时代比较重要的作家。其中除孔
26、融的情况较为特殊，其余六人都依附于曹操。他们与曹丕、曹植兄弟有密切的交文学交往，形成一个文学集团，共同创造了建安文学的兴盛局面。,建安文学集团的形成约在建安九年（204）曹操定邺之后，建安二十五年（220），曹丕代汉后迁都洛阳，这时建安文人集团大都零落星散。这一文集团虽然只历时十五六年，但它在我国文学史上具有重要意义。它基本集中了全国作家的精英，且创作出许多不朽的杰作。并形成了鲜明的群体风格，而这一群体风格就是那个时代风格的代表，其创作实绩也堪称我国文学史上的一个高峰，”建安风骨“更是后世诗人效仿的典范。,为了完成统一天下的大业，实现建功立业的理想，了却“带金佩紫”的宿愿，建安文人才聚于曹操麾
27、下，繁钦川里先生训中的志愿道出了建安文人的共同心声：“处则抗区外之志，出则规非常之功，实哲士之高趣，雅人之远图。故吕尚垂翼北海，以待鹰扬之任；黄绮削迹南山，以集神器之赞。”曹操“但为君故，沉吟至今”渴求贤才的态度，“山不厌高，水不厌深”的胸襟，以及士人“绕树三匝，何枝可依”的现实，使邺下的文人对曹操充满了感激，对前途充满了希望， 他们满怀热情地“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才”（文心雕龙明诗）。,建安七子中以王粲（177217）的成就最高，被刘勰誉为“七子之冠冕”（文心雕龙才略）。粲字仲宣，山阳高平（今山东省邹县）人，出身于世家，曾祖、祖父皆为汉三公。粲少时就有“异才”
28、之名，才华横溢，文思敏捷，笔落便成，其文学成就被刘勰称为“七子之冠冕”。汉末大乱往荆州依刘表，建安十三年归顺曹操。 王粲出身世家，少有才名，锐意进取，然生当乱世，羁留他乡，故作品多感时伤事，或反映汉末战乱所造成的惨象，表现自己忧国忧民之情，或抒写流寓荆州的失意情绪，表达自己壮志难酬的苦闷。如七哀诗三首，被清人方东树称为“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已。”如第一、二首：,西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知身死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。
29、悟彼下泉人，喟然伤心肝。 荆蛮非我乡，何为久滞留？方舟溯大江，日暮愁我心。山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣衿。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。,前首写于汉末动乱时诗人“远身适荆蛮”途中的所见、所闻、所感，“出门无所见，白骨蔽平原”，满眼都是白骨的惨象让人恐怖，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”妇人的号泣叫谁都会心酸。诗人选取白骨与弃子两个场面，真切而又深刻地反映了汉末的乱象和人民的苦难。全诗将个人的不幸与社会的动乱、人民的苦难，紧密结合在一起，何焯、沈德
30、潜等人都说此诗为杜甫“三吏三别”之祖（参见何焯义门读书记、沈德潜古诗源）。 后首写滞留荆州的孤寂凄凉，有志不获骋，有才不见用，望江望山听猿听鸟，眼之所见耳之所闻，无一不引起自己的羁旅之悲和思乡之情。民族的灾难和个人的不幸交织在一起，使这两首诗的情调哀婉凄怆，凄怆中又蕴含着除暴弥乱平定天下的热望。,登 楼 赋 登兹樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覺斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲，背墳衍之廣陸兮，臨臯隰之沃流，北彌陶牧，西接昭丘，華實蔽野，黍稷盈疇，雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！ 遭紛濁而遷逝兮，漫踰紀以迄今。情眷眷而懐歸兮，孰憂思之可任！慿軒檻以遥望兮，向北風而開襟，平原逺
31、而極目兮，蔽荆山之髙岑，路逶迤而修逈兮，川既漾而濟深，悲舊鄉之壅隔兮，涕横墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音，鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟，人情同於懐土兮，豈窮逹而異心！ 惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假髙衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。歩棲遲以徙倚兮，白日忽其将匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色獸。狂顧以求羣兮，鳥相鳴而舉翼。原野閴其無人兮，征夫行而未息。心悽慘以感發兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆，夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。,建安七子中另一位著名的诗人是刘桢（？217），字公干，东平宁阳（今山东省宁阳县）人。父刘梁为汉宗室后裔，东汉后期曾“以文学
32、见贵”（三国志王粲传刘孝标注引文士传）。桢少以才学知名，八九岁时就能诵论语、诗、论及辞赋数万言，能言善辩，与人争论应声而对，词锋锐利激烈。以文才被曹操辟为丞相掾属，为人亢直而傲岸，曾因在大庭广众之中平视太子夫人甄氏被刑，刑竟署吏，建安十六年转为五官中郎将文学。 刘桢在当时以五言诗著名，其诗语言简洁，富有气势，诗品魏文学刘桢论其诗说：“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思以下，桢称独步。”刘勰在文心雕龙体性中说：“公干气偏，故言壮而情骇。”我们来看看他的名作赠从弟三首：,其一 泛泛东流水，磷磷水中石。蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。 采之荐宗庙，可以羞佳客。岂无园中葵，
33、懿此出深泽。 其二 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。 其三 凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。 岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪？将须圣明君。,这三首咏物诗分别以蘋藻、松柏、凤凰来赞美坚贞高洁的品性，既是对从弟的称扬，也是对从弟的期望，更是他自己人格的写照。生长于磷磷水中的蘋藻高洁得一尘不染，亭亭山上的松柏挺拔傲寒，南岳的凤凰不苟流俗志在高远，我们从松柏的“终岁常端正”，凤凰的“奋翅凌紫氛”和“不与黄雀群”中，不是分明能感受到诗人那刚直不阿孤高脱俗的品性吗？由此我们也能体会出公干诗“贞骨凌霜，高风跨俗”的笔力与格
34、调。,刘桢诗以气驱词，因情起势，基本以气势取胜，元好问在论诗绝句三十首中说：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”后世诗论家也多半是欣赏他诗中的这种奇情盛气。,建安七子中的孔融、陈琳、阮瑀、徐干、应瑒等人并不以诗名世，但有些人留下了少数优秀诗篇，如陈琳的饮马长城窟行： 饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏：“慎莫稽留太守卒！”“官作自有程，举筑谐汝声。”“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！”长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍：“便嫁莫留住。善侍新姑嫜，时时念我故夫子。”报书往边地：“君今出语一何鄙！”“身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸
35、骨相撑拄！”“结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全？” 边夫的血泪铸就了长城的雄伟，“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”，这种对人民苦难深厚的同情胜过无数篇长城礼赞，它揭示了血淋淋的历史真实。,建安七子之外值得重视的诗人是蔡琰，字文姬，她是汉末著名文学家蔡邕的女儿，建安时期一位杰出的女诗人。现存诗三首：五言和骚体悲愤诗各一篇，骚体胡笳十八拍一篇。三篇的真伪问题学术界尚有争议，但一般认为五言悲愤诗为蔡琰所作。该诗描写了她在董卓之乱中被掳入胡和被赎回国的经过，从她个人的见闻和亲历中可以看到胡兵的残暴、人民的凄惨和时代的苦难，“马边悬男头，马后载妇女欲死不能得，欲生无一可”，其情状令人恐
36、怖扼腕，“存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之：人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思？见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。”母子分别的场面叫人肝肠寸断。她在汉末战乱的悲惨遭遇是当时女性遭遇的一个缩影，此诗是这位女诗人用自己的生命绘成的历史画卷。,建安诗风的主要特点是慷慨悲凉，人们常将这种时代风格概括为“建安风骨”。“慷慨”是指情感的浓烈激越，“悲凉”是指情感的悲壮苍凉。汉末的战乱分裂激起士人奋发蹈励的意气，统一天下的热望鼓荡着他们慷慨激昂的心灵，同时被两汉经学禁锢了三百多年的心灵开始觉醒，当时人命危浅的现实更使他们体认到人生的珍贵，更体认
37、到生命短暂与人生无常的悲哀，这样建安文人们常常“乐往哀来，凄然伤怀”（曹丕与吴质书），曹植在前录自序中也说自己“雅好慷慨”，繁钦与魏太子书中回忆当年宴游时的情景说：无论听泉听乐还是看水看山，文人们“莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨”。,不管建安诗人的艺术个性有多大的差别，慷慨悲凉几乎是所有诗歌的共同特征，如前人评曹操诗歌说：“曹公古直，甚有悲凉之句”（锺嵘诗品），“此老诗歌中有霸气”（谭元春古诗归），连被认为有“文士气”的曹丕其诗也不乏“高古之骨，苍凉之气”（钟惺古诗归），曹植就更不用说了，其诗“情兼雅怨”又“骨气奇高”（见前），王粲诗歌善“发愀怆之词”（锺嵘诗品），刘桢诗“仗气爱奇” 。,对于建安诗歌
38、的时代风格及其形成原因，刘勰有两则精当的论述：“文帝、陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能，此其所同也”（文心雕龙明诗）。“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”（文心雕龙时序）。 以刚健有力的语言表现一种奋发蹈励的意气，一种慷慨高亢的激情，一种苍凉悲壮的情怀，在艺术上呈现出一种强劲的力度，一种沉雄的气势这便是“建安风骨”的主要特征。,这种风格的形成，有着深刻的时代原因。东汉后期，社会动乱，在士人中引起一股思想解放和重视个体价值的思潮，从而使文学
39、表现出作家从自身立场出发的，对社会与人生的思考，对理想的追求。而当时的社会，经历了长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，人口大量死亡，这在作家的心中打下了深刻的烙印。另一方面，由于传统价值观念的动摇，个人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人们在感时伤乱的同时，也更强烈地感受到人生短暂的悲哀。但是，以曹操为首的建安文学家，又多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。这种感情也在他们的创作中充分表现出来。忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，都是非常强烈、十分浓重的感情，三者结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。,第三节：正 始 之 音,正
40、始是魏晋废帝曹芳的年号（240-249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后，直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。 这一时期的政治现实极其严酷，从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相继执政，十多年间，他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人死在这一场残酷的权力斗争中。另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家的礼法，造成严重的道德虚伪现象。自我意识觉醒了的知识阶层，面对恐怖和虚伪的现实，精神十分痛苦。 在这样一种背景之下，文学发生了重要的变化。正始文人面对严酷的现实，于是
41、集中抒发个人在外部力量压迫下的悲哀。建安文学中占主导地位的高扬奋发、积极进取的精神，在正始文学中已经基本上消失了。正始文人把从现实生活中所得到的感受，推广到对整个人类社会生活和历史的思考。这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。 深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学的基本特点。,正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和竹林名士“。前者的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他们的主要成就在哲学方面。后者又称”竹林七贤“，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。,阮籍（210263）字嗣宗，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，父阮瑀为建安七子之一。 阮籍博览群籍，尤
42、好老、庄。为人旷放不羁，任情自适，鄙弃礼法。正始年间曾任尚书郎、大将军曹爽参军，二次均以病免归。司马懿执政，召为其太傅府从事中郎，以后相继为司马师、司马昭的僚属。晚年作过步兵校尉，故世人又称之为”阮步兵”。阮籍年轻时“有济世之志”（晋书本传），自视甚高，世人对他也很器重。曹爽、司马懿请他去做幕僚，就是一种借招纳名流以扩大自己声望的手段。但随着司马氏篡权图谋的显露，政治风云日趋险恶，阮籍只能放弃了往日的雄心。他的处境十分艰难。他对司马氏集团的行为极为不满，但不仅不能公开反对，而且身为司马家的幕僚，被卷入政治漩涡而无法摆脱。所以他只能用醉酒佯狂的办法来躲避矛盾。但这对于思想警敏、个性强烈的阮籍来说
43、，实是痛苦不堪的生活。,在当时险恶的政治斗争之中，司马昭不仅没有杀阮籍，而且为其子司马炎（就是后来的晋武帝）求婚阮籍女，其中当然也不排除政治上的考虑。阮籍为此一醉六十日而婉拒之，司马昭不仅不加怪罪，而且依然对之极为宽容。阮籍要求任东平的地方官，司马昭便任他为东平相。司马氏之所以如此宽容阮籍，目的在于通过阮籍，影响名士群体，使他们不与司马氏政权为敌。 阮籍是明白司马氏政权的用意的。这从他的行为中可以得到说明。他在生活中放诞不羁，纵酒，不拘礼法，但在政治上却极为谨慎小心，对政治上的是非得失，从不加以议论。晋书本传说：“钟会数以时事问之，欲其可否而致之罪，皆以酣醉获免。” 他做了东平相，“至，皆坏府
44、舍诸壁障，使内外相望。”这样做的目的很明显，意在表明自己并无阴谋行为。从这里，也可以看出他的日子过得何等吃力！他的内心是十分痛苦的。 晋书阮籍传记载说，他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反” 。,阮籍的文学成就，主要是咏怀诗，其中五言诗八十二首，四言诗十三首。前者尤为著名，在中国诗歌史上占有崇高的地位。这些诗反映了他的政治思想、生活态度，尤其是对于人生问题的反复思考。只是，由于处境的危险，他只能用隐蔽的象征的语言来表达自己思想感情，用笔曲折，含蕴隐约。所以钟嵘诗品说他“言在耳目之内，情寄八荒之表。颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求。”,1、表达“忧生”之感作品，几乎占了咏怀诗的半数以上
45、，其中有的写政治迫害的哀伤，有的写面对现实的恐惧，如： 嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。（其三） 徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。（其十六）,时令正值“朔风”、“阴气”，四野是一片草木零落，繁华憔悴、凝霜被野的时候又恰逢洪波滔天，禽兽在茫茫旷野中飞驰，无处不阴森恐怖动荡不宁，诗人描写这些景象到底喻指什么虽不能一一坐实，但从“驱
46、马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子”以及“走兽交横驰”，“朔风厉严寒”等语看，诗中的人生感伤和身心“憔悴”可能都与他“身仕乱朝”的处境有关。,2、伤时讽世也是咏怀诗的一大主题。如凭吊战国魏都遗址的第三十一首，诗中写道：“战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。”这表面上是怀古，实际上却在于讽今。又如第七十二首： 修途驰轩车，长川载轻舟。性命岂自然，势路有所由。高名令志惑，重利使心忧。亲昵怀反侧，骨肉还相仇。更希毁珠玉，可用登遨游。 此诗是对当朝权贵的一幅素描：虽然他们每个人的为官之道各有不同，但本质上没有什么两样，都是见“高名”就争，见“重利”就抢，至亲好友也各怀鬼胎，亲人骨
47、肉也彼此反目，争名争利争权使他们完全丧失了人性，“委曲周旋仪，姿态愁我肠”，谁见了他们这幅虚伪而又丑恶的神态都会深恶痛绝。,3、咏怀诗的核心内容，是带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于个人的内在意志与外部力量相冲突，生命从根本上无法获得自由这样一个命题。 在这方面，同古诗十九首及建安诗歌一样，咏怀诗中也反复发出“人生若朝露，天道邈悠悠”之类对人生短促的感叹。不过，在古诗十九首中，追求现世的享乐，追求友谊和爱情，被当作解脱途径来歌咏；在建安诗歌中，追求不朽的功业，被视为有限生命的延续。换言之，阮籍以前的诗歌，是把自然规律视为人生不自由的最重要的原因，而认为在社会生活中可以找到解脱的道路。而阮
48、籍则不同，他虽然也看到自然规律的作用，但他更强调社会力量对人生的压迫。,在咏怀诗中，逐一排除了可能的解脱道路。“膏火自煎熬，多财为患害”，追逐富贵使人倾轧相争，以至覆灭；“高名令志惑，重利使心忧”，“千秋万岁后，荣名安所之？”名和利一样，使人丧失自我，丧失本性，虚幻无价值。建功立业，确实是阮籍所向往的，但命运却不是个人所能把握的：“阴阳有舛错，日月不常融”，遇与不遇，为命运的偶然所决定，生活在不幸的时代，个人能有什么作为？家庭、朋友之情诚然是美好的，但黑暗的现实随时可以夺走它们，愈加唤起人生的悲哀：“一生不自保，何况恋妻子？”“临觞多哀楚，思我故时人。对酒不能言，凄怆怀苦辛。”而且，人与人之间
49、，更多的是虚伪、怨毒、猜疑、背弃：“人知交友易，交友诚独难。险路多疑惑，明珠未可干。”“亲昵怀反侧，骨肉还相仇”。咏怀诗虽然多处写到对神仙世界的向往，但这只是一个虚幻的影子，作者并没有把它当作真实的追求。,在阮籍看来，现实犹如一张大网，使人无处可逃：“天网弥四野，六翮掩不舒。”在第三十三首中，他还对人生作了一个总的描绘： 一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦！ 这首诗起笔连用四个“一”字，节奏急促跳荡，显示了诗人内在情绪的紧张烦躁。 “胸中怀汤火”则反映了他灵魂所受的煎熬，“知谋苦不饶”流露了他无国救衰年的绝望， “终身履薄冰，谁知我心焦”更坦露了他内心的惶惶不安，这种不安、绝望和痛苦既是对个人生死的体验，也是他畏世惧祸的结果。,