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1、专题一 中国传统文化主流思想的演变 四 明末清初的思想活跃局面,2015年普通高等学校招生全国统一考试大纲（文科综合课标版）： 明清之际的儒学思想,学生预习归纳,问题一：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想诞生的背景是什么？ 问题二：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想与儒学是什么关系？,明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲
2、学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩： 皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。,学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。” 接着，李贽解释说：“第一句皇帝老子去偷牛是君不君；第二句满朝文武做小偷是臣不臣；第三句公公拉着媳妇手是父不父；第四句细伢打破老子头是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。,明朝“第一思想犯”李贽,李贽
3、的人生经历： 少年求学 穷困潦倒 中年做官 正直清廉 老年入狱 迫害致死,离经叛道,材料一 或问异端，先生曰：与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。 王阳明传习录 材料二 愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经世只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处。圣人之道无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。 王艮语录 材料三 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。 李贽答邓石阳,心学集大成者,王阳明弟子,王艮三传弟子,2011年高考天津文综3题： 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的
4、现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 反对儒家的正统思想 倡导只为下下人说 批判地发展传统儒学 抨击君主专制制度 答案：,有一次，李贽寄住在朋友家，朋友的弟弟耿定向是位大官，李贽给他写过一封长达万字的信。信中尖刻地讥讽说：学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的孔孟就不敢开口了。还说耿定向与普通人一样，买田置地，读书考功名，做官求职，谋福于子孙。种种日常生活，都是为自己打算，没有一丝一毫是为别人考虑的。然而自己却口口声声说是为了大家，忽而怜悯东家没饭吃，忽而想到西家没衣穿，等等。李贽揭露他言行不一，掩盖自己的真实想法，还不如市镇田野的普通人。 请思考： 李
5、贽的信反映了当时怎样的社会现象？ 风气虚伪，追求享乐,有一次，李贽寄住在朋友家，朋友的弟弟耿定向是位大官，李贽给他写过一封长达万字的信。信中尖刻地讥讽说：学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的孔孟就不敢开口了。还说耿定向与普通人一样，买田置地，读书考功名，做官求职，谋福于子孙。种种日常生活，都是为自己打算，没有一丝一毫是为别人考虑的。然而自己却口口声声说是为了大家，忽而怜悯东家没饭吃，忽而想到西家没衣穿，等等。李贽揭露他言行不一，掩盖自己的真实想法，还不如市镇田野的普通人。 请思考： 你认为出现这种社会现象的主要原因有哪些？ 商品经济兴盛，社会生活奢靡，个人价值借助于享
6、乐而得到强调,李贽的信反映了当时怎样的社会现象？ 风气虚伪，追求享乐 你认为出现这种社会现象的主要原因有哪些？ 商品经济兴盛，社会生活奢靡，个人价值借助于享乐而得到强调 世人“全不读四书本经，而李氏藏书焚书，人夹一册，以为奇货”。 朱国桢涌幢小品卷一六,与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 袁行霈中华文明史,明朝“第一思想犯”李贽,李贽 温陵居士 明后期 （1527-1602）,黄宗羲 梨洲先生 明
7、末清初 （1610-1695）,顾炎武 亭林先生 明末清初 （1613-1682）,王夫之 船山先生 明末清初 （1619-1692）,明末清初三大思想家,每当新旧王朝更替之际，总要涌现出一批缅怀故土，隐遁乡野，不仕新朝的知识分子。习惯上把他们称为遗民。 邓乐群论宋明遗民的不同特点，青海师范大学学报（哲学社会科学版）1987年第1期,材料四 人去世之后，一般都会穿上寿衣，放到木制棺材里下葬。黄宗羲却希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在一个石头棺材里裸葬。清朝入关后，老百姓都要扎辫子。散发表示不愿意再扎辫子，不再当清朝的老百姓。这是当时很多遗民的做法。在黄宗羲心中，亡国之恨，一直缠绕在他的
8、心头，所以他要散发，不再绑辫子；所以他要裸葬，而不穿满族的异族寿衣；所以他要躺在石棺里，期待迅速腐烂。 摘编自张晖黄宗羲，为何坚持裸葬自己，环球人物杂志第167期 材料五 有明遗臣行人王夫之字而农葬于此。 王夫之自题墓志铭,黄宗羲 梨洲先生 明末清初 （1610-1695）,顾炎武 亭林先生 明末清初 （1613-1682）,王夫之 船山先生 明末清初 （1619-1692）,请思考：亲历明朝灭亡，明遗民可能会做哪些事？,材料六 有明之无善治，自高皇帝（明太祖朱元璋）罢丞相始也其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 黄宗羲明
9、夷待访录 材料七 （明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身居显位者比比皆是在他们的提倡下，终日清谈成了整个官场的作风。什么国计民生一概不学、不懂心学蛊空了人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士大夫阶层的共同品格。 张显清晚明心学的没落与实学思潮的兴起 请思考：明遗民是如何反思明亡教训的？,教训一 政治：君主专制,教训二 思想：心学空疏,无事袖手谈心性，临危一死报君王。 【清】颜元,“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，能够治理世事；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，尽其所用，脚踏实地，注重实效。 “经世致用”提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经
10、书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,材料八 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣！ 李贽藏书 学必经世。 李贽藏书 材料九 道无定体，学贵适用。 黄宗羲 天下之人，各怀其家，各私其子，是常情也。 顾炎武 有生之初，人各自私也，人各自利也。 黄宗羲 商贾贸贩之不可缺也，民非是无以通有无而赡生理。 王夫之宋论 世儒不察，以工商为末，妄议抑之盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录 请找出黄、顾、王的思想与李贽思想的类似之处。想一想：他们之间有什么联系？,黄、顾、王都生于明万历年间，卒于清康熙年间。清初，他们联络通气，分头坚持抗清。晚年，他们又都不约
11、而同地拒绝清王朝的征聘，至死不忘亡国之恨。用我们今天的眼光看，这次改朝换代同汉代秦、唐代隋的性质是一样的。但当时人们可没这觉悟。当时是一种“种族”观念，“华夏”基本指汉族，包括满族在内的 周边民族都被视为“夷狄”。读书人普遍是贵华夏、贱夷狄。以汉族为主体的大明王朝，居然被新兴的满族建立的清王朝取代，这种改天换地的大动荡深深刺激着黄宗羲、顾炎武和王夫之。 任世江编余杂俎,一般的改朝换代只是朝廷变姓易主，王冠礼乐还是照旧，从士大夫到普通民众的生活，感觉不到多大变化。而像赵宋亡于蒙元、朱明为满清取代，异族入主中原，情况就不同了。王夫之曾说：“历代亡国，无足轻重；只有南宋之亡，则衣冠文物亦与之俱亡了”
12、。 陈平原、杜玲玲编追忆章太炎,材料十 虽然他（李贽）的焚书和藏书一印再印，然而作者意在把这样的书作为经筵的讲章，取士的标准，则无疑是一个永远的幻梦。 黄仁宇万历十五年 材料十一 （黄宗羲的）明夷待访录也没有引起满洲君主权贵的注意，在他去世近百年的乾隆朝后期，甚至被清廷列为禁书。黄宗羲著作等身，但在1695年他去世后的两百年内，实际影响是不引人注目的。 朱维铮走出中世纪二集,材料十二 正是在实学思潮的荡涤下，在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变最终成为一代学术的主流。 黄爱平论明末清初学术向传统经学的回归 材料十三 谭嗣同十分推崇王
13、夫之，认为其著作是“兴民权之宗旨”。章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），号太炎，明白宣示他是顾炎武学说的继承者。梁启超将明夷待访录视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等则抽印明夷待访录中的原君原臣分发同志，鼓动反对清王朝的民主革命。 岳麓版教科书,甲申殉难,1644年，李自成攻陷京师，明思宗（朱由检，年号崇祯）自缢身亡。之后，全国各地乃至国外殉难的臣民多得无法尽数 东阁大学士，曾任河南巡抚的范景文全家投井而死。 户部尚书兼侍讲学士倪元璐全家十三口全部上吊自杀。 左都御史李邦华，投水自杀。 左都副御史施邦曜自杀，兵部右侍郎王家彦自杀，大理寺凌义渠上吊自杀。 庶吉士魏学濂自杀。 刑部右侍郎孟兆祥全家投井自
14、杀，御史陈良谟全家投井自杀。 吏部许直投水自杀，兵部成德全家上吊自杀，户部吴甘中全家自杀。 摘编自明史纪事本末卷八十“甲申殉难”,甲申殉难,太监自杀者以百计，大部分连名字也没留下，北京保卫战守备太监战死在千人以上。 宫女自杀者三百余人。 皇亲国戚自杀有驸马都尉巩永固全家，刘文炳全家十六口，卫时春全家十八口，皇亲属于外戚家族全家自杀超过壹百家。 另有绅生生员等七百多家举家自杀。 由于自杀官员者众，至少有上千人名字都难以统计。 无事袖手谈心性，临危一死报君王。 【清】颜元,“衣冠文士羞于武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之。” “无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！” “千余年来，率天下人人故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵（朱熹）为之也”，“长此不返，四海溃弱，何有已时乎？” 【清】颜元朱子语类评语存学编,