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1、,药,鲁迅,写作背景介绍 药写于1919年4月25日，发表于1919年5月。以1907年资产阶级革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。 自鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，腐败无能的清政府对外勾结帝国主义，投降卖国；对内加强反动统治，残酷镇压革命运动，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，穷苦大众处于极端的悲苦之中。 20世纪初，中国资产阶级领导的民主革命蓬勃兴起，资产阶级革命者虽然进行过无数次的武装革命，但由于中国几千年封建统治使广大民众在思想上麻木、愚昧、不觉醒，民主革命得不到响应，革命总是陷于失败。“呐喊几声，聊以慰藉那寂寞里奔驰的勇士，使他们
2、不惮于前驱。”（呐喊自序） 秋瑾烈士的被害，使鲁迅更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要，鲁迅正是在这种思想的指导下创作了药。,药,华家(明线),夏家(暗线),老栓买药,夏瑜就义,刑 场,小栓吃药,茶馆,夏瑜血被 吃,茶客谈药,茶馆,茶客议论夏瑜,华大妈上坟,坟场,夏四奶奶上坟,开端,发展,高潮,结局,（连接）,（交织）,（交织）,（融合）,阅读课文，理清本文的情节结构,人物分析：华老栓,一个没有觉悟的劳动群众，经济困难， 地位低下。,性格特征,勤劳，善良，俭朴，愚昧，落后，麻木，无知，胆小，懦弱,作者对他的态度,哀其不幸，怒其不争,身份地位,人物分析：康大叔,身份地位,是封建统治阶级统治和
3、镇压群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手。但还不是罪魁祸首。他对群众蛮横凶恶，对革命极端仇视，是个穷凶极恶、贪得无厌的刽子手。,性格特征,凶暴、残忍、贪婪、无耻。,人物分析：夏瑜,身份地位,资产阶级民主革命者，家境贫寒。,对革命的认识,对革命矢志不渝，有大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。,作者对他的态度,既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性。,主人公（夏瑜和华老栓父子）的姓名能否激起你的什么联想？,从姓名上看，肯定与中国有关，因为“华夏”是中国的古称；再者革命者“夏瑜”的名字和革命者“秋瑾”的名字又有内在的联系（夏秋 季节 ，瑜瑾，美玉），因而表现的主题是深刻的：小说通过描写华、夏两家
4、的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质；更重要的是，它通过“药”这一发人深省的事件，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了当时残酷的现实，意在“揭出病苦，引起疗救的注意”。,华老栓一家：华老栓起个大早，将辛辛苦苦攒下来的洋钱买来人血馒头，结果也未治好儿子的病；“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿他现在要将这包里的生命，移植到他家里，收获许多幸福。” 他的女人，从灶下急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。“吃下去罢，病便好了。” 他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身子里注进什么又要取出什么似的；“睡一会
5、罢，便好了。”,群众的愚昧,茶客：驼背五少爷：这人每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟；“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”“疯了。”驼背五少爷点着头说。 花白胡子：“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病一定全好；”在康大叔面前低声下气；“打了这种东西，有什么可怜呢？”“阿义可怜疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。二十多岁的人“阿呀，那还了得。”很现出气愤模样。“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟似的说。 众茶客：“满座的人，也都恭恭敬敬的听”“听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。”“店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。”,夏四奶奶：“忽然看见华大妈坐在地上看他
6、，便有些踌躇，惨白的脸上，现出羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。” 那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。那人点一点头，眼睛人然向上瞪着；也低声吃吃的说道，“你看，看这是什么呢？”“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意现点灵，要我知道么？”“你如果真在这里，听到我的话，便叫这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。” 夏三爷：“真是乖角儿，先告官”“赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”,看客：“许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊”“只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛很多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
7、静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。” （中国的群众）永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧，如果显得觳觫（hs),他们就看了滑稽剧。北京羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处，也不过如此。鲁迅,总结 华老栓们、夏四奶奶们无法理解革命者的牺牲；看客、茶客麻木不仁，只为满足好奇，甚至幸灾乐祸；更为发人深省的是，革命者的鲜血竟然被愚昧者食用，正是这些人“维持了这似人非人的世界”。,革命者的悲哀 不被人理解，脱离群众，没有充分发动群众，造成“革命不关心群众，群众不理解革命”的被动局面。,分
8、析题目“药”的含义,是药？,人血馒头。,是药吗？,不是药。是愚弄、毒害百姓的鬼话。,不是药吗？,是药。反映苦难，深挖病根，引起疗救的注意，是一剂医治社会的良药。,药的主题,华小栓因痨病而死，死有必然，在当时医学情况下无法治好肺结核。夏瑜之死是壮烈，但他的死是悲凉的、寂寞的。他的死并没有在社会上引起强烈的反响，只是给自己的母亲带来悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的盛举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。这就充分揭示了资产阶级民主主义革命脱离群众的弱点。鲁迅写于与药同期的杂文随感录五十九圣武中这样写到：“新民主主义宣传者是放火
9、人么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人以上也须有弦索，才会出声；是发声器么，别人也必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些很不像，所以不会相干。”由此可见鲁迅先生剖析社会的深刻性、彻底性。后来新民主义革命的胜利，正是发动群众，才取得的。,“看客现象”,安徽省马鞍山市街头最近出现了令人警醒的一幕：面对歹徒当街抢钱，年近古稀的退休干部田继荣老人怒吼一声，冲上前揪住歹徒。围观人群由五十多人很快聚集到二百多人，但令人愤怒的是，虽然老人再三向围观人群呼喊求助，却始终无人应答。一些年轻人甚至边看边嘲笑，却不出手逮住抢包的歹徒。（新华网9月12日） 200个血气方刚的年轻人和一个体弱的老者。田继
10、荣老人的事经媒体披露后，引发了人们对“看客现象”深入的议论。多数人认为，目前普遍存在的“看客现象”是一种社会病态，是和谐社会建设中刺耳的“不和谐音”。那种事不关己高高挂起、幸灾乐祸的态度，拔一毛以利他人而不为、举手之劳给110报个警而不肯、充当“冷血看客”而不知耻的现象，理应受到社会舆论的谴责。 上个世纪初，鲁迅笔下的看客是麻木的，两眼茫茫然，而当代的看客则是活泼精明，目光炯炯。前者四肢发达，精神萎靡，没有文化；后者受过相当程度的文化教育，能说会道，且精于盘算；两相对照，实在太残酷了。一个世纪弹指而去，鲁迅先生所痛斥的国民劣根性之一“看客现象”，不仅没有灭迹，甚或在个别地区有“发扬光大”的势头
11、。,“看客现象”不是仅在于安徽省马鞍山市街头所发生，还有强奸犯在光天化日之下作案，受害者家属于求助二百多户人家无动于衷；街头出现精神病人杀害少女，看客多但无人救援；见人跳楼观看者还在鼓掌大叫“往下跳”；少100多元医院不给救命血等等不胜枚举。也许见多了这类现象，人们虽然是气愤，但似乎见怪不怪了。也许有些人自己在气愤地指责别人的同时，在自己遇到这种情况时也在充当“看客”。正因为如此，才使人觉得可怕！ 不论是令人可怕的冷漠、可恨的见利忘义；“各人自扫门前雪、莫管他人瓦上霜”的自私人生观；精神空虚、百无聊赖、过度寻求感官刺激的“看戏心态”；“金钱至上”的心态；胆小怕事、明哲保身、心理不够健康等造成的“看客现象”，都是可怕的社会病态，这种人不是个别，而且是一大批人，即使是局部地区所发生的事，但从中折射了社会的一种现象，这种现象的产生，并非是无因之果。 先进文化，能够使人由恶从善、积极向上，落后腐朽文化使人秃废。文化是社会的精神，社会风气的好坏与文化有不可分离的关系。推广先进文化，从物质上对先进英雄人物的关怀，提倡崇尚英雄，这是树立良好社会风气的关键！,再会,