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1、伊尼斯传播的偏向 读书报告,09新传 王佳逸 091050060 2010.1,2,传播的偏向 媒介决定论 西方文明的危机,伊尼斯媒介学说主要观点,根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加 适合知识在时间上纵向传播，尤其该媒介 笨重而耐久，不适合运输的时候（如语言、 石头、黏土、羊皮纸等）；它也可 能更加适合知识在空间中里横向传播， 尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候（如 莎草纸、现代纸张、文字等）。,“所谓媒介或倚重时间或倚重空间， 其涵义是：对于它所在的文化， 它的重要性有这样或那样的偏向”。,3,4,“也许可以假定，一种媒介经过长期使用 之后，可能会在一定程度上决定它传播的 知识的特征。一种新
2、媒介的长处， 将导致一种新文明的产生”。偏向时间 的媒介便于小范围区域垄断和对时间 跨度的控制，有助于权威的敬仰和崇拜， 形成森严的等级制度；偏向空间的媒介 便于对空间跨度的控制，有利于贸易的 开展和政权的巩固，可以协助在广大范围内 形成有效的中央集权。,5,伊尼斯认为，现代西方文明的危机根源在 于忽视了时间偏向，而过于倚重空间偏向。 它迷恋自己的独特性，并且“用最狭隘的 政治观点取代其他一切人类思考事务进程 的办法，把局限于处理紧急事务的办法 上升到处理问题的一般原理，这种趋势 造成的氛围，削弱了人们的信心和判断力， 损害了哲学、艺术、宗教等等的一切”。 在伊尼斯看来，这无异于文化的自杀。,
3、6,对本书思想的分析和批判,“时间观”的争论 历史实证主义的主观性 媒介决定论的偏颇,7,20世纪以前 基督教世界：线性时间观 牛顿：经典时间观 康德：关于“时间有无开端”的二律背反； 20世纪以后 爱因斯坦：相对论的时间观 尼采：永恒轮回、时间循环 柏格森：流变的时间观 伊尼斯：对将时间空间化切割持消极态度,8,“时间是生命本身异质性的延伸，是永恒的绵延，不可分割也不可测量。通过把时间固定住取得的一切认识，即传统意义上的知识，只不过是人为截取了一个僵化的片段，因为这样无法正确把握流变不息的时间”。 柏格森时间与自由意志,“工业主义就是关注技术，这意味着把时间分成精确的段落，以满足工程师和会计
4、师的需要（这）使我们甚至难以认识到时间和空间的平衡，求得时间和空间的平衡就更困难”。 伊尼斯传播的偏向,在无数历史片断的拼接中，伊尼斯履行了他所信仰的时间观吗？,9,在传播的偏向这本书里，伊尼斯对于他诸多观点的证明，走的是一条历史实证主义的道路。,但实证主义的逻辑根本上是有问题的，如果关于事实的知识必须建立在感觉经验的基础上，这样的知识永远只能是或然的，不能获得普遍必然性，对于经验的选择带有很大的主观性。,本书中出现了一些“为论证而论证”的情况,10,“媒介决定论”是多伦多学派多年来备受争议的一个思想，在该学派先驱者伊尼斯的著作中，这种决定论倾向也是非常明显的：“一种新媒介的长处，将导致一种新
5、文明的产生”。媒介通过决定社会心理和社会的认知结构，支配了社会形态。,基于我们认为得出这个结论的实证方式不合理，我们也有充分的理由怀疑这样的结论并不十分 可靠！,媒介：理型？绝对精神？看不见的手？,不合理性：,主客二分的思维 被动的大众和精英主义 媒介：“决定”还是“要素”,11,12,一些附加的思考,口语和文字作为媒介的独特性 古希腊媒介VS现代媒介 媒介可能存在的另一种偏向： 精度与广度,13,把口语和文字同纸张、印刷术、 电子媒介这样的东西相提并论是让人 难以理解的，它们之间的显著区别只消 回答这样一个简单的问题就会很明了： 纸张、印刷术、电报电视这样的媒介都已 随着或迟早会随着新媒介的
6、开发而消亡， 然而你能想象吗，什么时候口语和文字会 因其它媒介的开发而从地球上消失？,14,口语和文字应该是最高等级的媒介，我们不仅通过它们去认识，还通过它们去表达，所有媒介中只有它们与人的思想意识直接联系，其他的一切媒介都是直接或间接服务于它们的媒介。,就二者的关系而言，口语是内省性的，文字则是外化性的。,口语诉诸当下的直觉，文字则需要通过思维整理后被表达，文字是在把某一瞬间的直觉固定住加以利用。,15,特别值得指出的是，无论口语还是文字， 都与人本身的当下生存状态紧密相连， 个人承载着其完满的生命空间来参与传播， 通过口语抑或通过文字表达我的存在， 来期许获得认可和关注，是我在我积累了 种
7、种生命体验后作出的个体选择。把口语 和文字简单看作外在于人并支配人的事物，是让人特别不能接受的一种论调。,16,伊尼斯传播的偏向一书写就于二战后思想界恢复和反省之时，也是所谓“现代的黑暗不祥”被最深刻地揭示之时，西方文明自我否定和向其他文明借鉴成为一种必然的趋势。这种借鉴有横向和纵向两种方式，即以异种文明为对象，或以本族的原型文明和其历史发展为对象，伊尼斯更倾向于第二种方式，他也理所当然地同他的很多前辈一样，把目光投向古希腊以希求问题的解决。他推崇口头传统，尤其是古希腊的口头传统，认为该传统达到了时间偏向和空间偏向相互平衡的理想境界，并且可以给当代的西方文明以非常有益的启示。,17,把诸如广播
8、的许多现代媒介看作劣于远古口语媒介的观点是讲不通的，在理论和实际中都会遇到问题，伊尼斯关于广播的论述就存在着自相矛盾。,当我们把目光转向像因特网这样的更加现代化的媒介时，我们更会发现其对于时间和空间问题惊人的平衡能力。,18,如今新出现的媒介，很大程度上是为了在一个次生口语时代逐步还原人际口语交流的人性化特征在努力,不应忽视的是,经过了这个原生-次生-再原生的过程之后，我们的新媒介虽还有种种不足，但它们显然是一种包容了多元思维的存在（即融合了直观和理性的因素，人性的和机械的因素等等），这一点它们比以往任何媒介做得都要好。,对于媒介的研究，现象比本质重要,19,伊尼斯说媒介有时间或空间的偏向，如
9、果这个结论到此为止，那我是非常倾向于赞成的，我很喜欢这个命题的形式，并且觉得它还可以增加更多的东西，比如，我们可以说：“媒介还可能具有传播功能上的质和量的偏向，即反映被传播事物的精确度和涉及的接受群体的广度方面的偏向”。,20,关于这个偏向的证明,两个例证： 音乐和现代语言； 因特网和书籍,21,证明： 无论用什么媒介进行传播活动，这个过程（从传播源到达最终的受传者， 从“影响受传者认知想什么，到影响其态度怎样想，最后引导其 行动怎样做”的全过程）不仅受传播内部因素牵制，还不可避免地受到 外部因素的影响，因为传播是在一定社会关系中进行的，与社会关系交互 联系。如果我们从广义来看这里的“内部”和
10、“外部”，我们可以这样 定义它们：内部因素包含的是被传播事物真实的形式和内容；外部因素则 包括了，媒介自身技术问题导致的信息失真和干扰，传播者和接受者的 自我印象、人格结构、认知经验，传播过程所处的社会环境等等，总之是 一系列能导致被传事物失真的东西，也可以简称为“噪音”。 一个媒介，如果它能很好地帮助传播源抵制所谓“噪音”的侵扰，只有一 个可能，它本身在可以形成噪音的这些因素上就有很多的不确定性，更多 的受传者可以将传播过程中的“噪音”理解为这样一种媒介理所当然的 具有的属性，也以不确定的方式去理解它；具有很高精确性的媒介则不同， 它抵制“噪音”的存在，因此，一些必然存在的“噪音”因素，如人的 文化背景和心理因素，就会对其传播造成很大的限制，并因而控制了 这样的媒介触及的广度。 此证。,22,谢谢观看！,