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1、2019/2/24,1,印光法师的戒杀吃素放生思想 余池明 2014年8月，苏州,2019/2/24,2,讲座目录,一、印光法师简介 二、学习印光法师戒杀吃素放生思想的意义 三、印光法师的戒杀吃素放生思想 四、印光法师关于戒杀吃素放生的答疑 五、几个故事,2019/2/24,3,印光法师简介,印光法师（1862(辛酉年)1940（庚辰年），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，
2、是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧谛闲、圆瑛、太虚等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。,2019/2/24,4,印光法师简介：简历,1881年，终南出家 1882年，双溪受戒 1882-1885年，终南潜修 1886-1889年，红螺参学 1890-1891年，北京龙泉寺、圆广寺 1892-1929年，普陀山法雨寺、上海太平寺 （1918年下山赴扬州刻经，出山弘法，文钞出版） 1930-1937年，苏州报国寺闭关，主持弘化社 1937-1940年，苏州灵岩山寺直至圆寂,2019/2/24,5,印光法师简介,圆瑛法师
3、赞扬大师立德、立功、立言垂三不朽。 周孟由居士赞：“法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰(明蕅益大师)，步武资福(清彻悟禅师)，宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已。”,2019/2/24,6,印光法师简介：立德,立德 弘一大师略述印光大师之盛德介绍常人可学的四大品德： 一、习劳 二、惜福 三、注重因果 四、专心念佛,2019/2/24,7,印光法师简介：立功,立功：两大功绩和遗产 一、创办弘化社 二、指导建立灵岩山寺十方专修净土道场,2019/2/24,8,印光法师简介：立言,著作印光法师文钞增广、续编、三
4、编，小藏经 编定净土五经，立定净土宗正依经典，拈出最妙行法大势至念佛圆通,2019/2/24,9,印光法师简介：立言,梁启超：印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。 弘一法师：是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。 徐蔚如：师之文，盖无一语无来历。深入显出，妙契时机。诚末法中应病良药也。,2019/2/24,10,学习印光法师戒杀放生素食思想的意义,从三个层面看 一、戒杀在佛法中地位 二、佛法在传统文化中地位 三、传统文化在社会治理中的地位 传统文化中蕴含丰富的仁民爱物、戒杀护生得文化理念,2019/2/24,11,意义：戒杀在佛法中的地位,1
5、.戒杀是五戒戒杀、戒盗、戒淫、戒忘语、戒饮酒的第一戒 2.不杀生是十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不愚痴）的第一善 3.不论是声闻戒还是菩萨戒，不杀生都是根本重戒之一 4.净业三福第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”之一（观无量寿佛经）,2019/2/24,12,2019/2/24,13,意义：佛法在传统文化中地位,佛教大无不包、细无不举，囊括世间法和出世间法，从佛教的角度来看，儒、道两家为人天善法，仅局限于世间法。佛法不仅可以为儒、道两家的善法礼仪提供因果报应的基础，还可以进一步升华到声闻、缘觉、菩萨和佛乘的出世间法。如何振兴儒教？印光法
6、师认为要以因果报应弥补儒家义理之不足。,2019/2/24,14,意义：传统文化在社会治理中的地位,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。习近平 教育部已规划将国学纳入基础教育体系。 这标志着传统文化在国家文化建设、道德建设中将发挥越来越大的作用。,2019/2/24,15,意义,学习了解佛教的戒杀吃素放生思想 对于个人（别业），可以帮助大家培养慈悲心，提高修养，延年益寿。 对于社会（共业），可以减少杀机、培养祥和之气、促进社会安定和谐。 须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。倘人各戒杀，人各吃素。则家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎？此挽回天灾
7、人祸、正本清源之要务也。（金陵三汊河法云寺放生池疏）,2019/2/24,16,护生画集（弘一、丰子恺、李圆净）,2019/2/24,17,学习印光法师戒杀放生素食思想的意义,以四悉檀因缘认识高僧大德说法的意义 四种悉檀说法因缘： 世界悉檀：随乐欲而说因缘生法，树立世间正见 各各为人悉檀：随便宜而说契机之法 对治悉檀：随对治而说烦恼对治法，慈悲对治嗔恨 第一义悉檀：随第一义而悟理，净土宗回向极乐,2019/2/24,18,学习印光法师戒杀放生素食思想的意义,四种利益： 世界悉檀得欢喜益 各各为人悉檀得生善益 对治悉檀得破恶益 第一义悉檀得入理益,2019/2/24,19,印光法师戒杀吃素放生思
8、想,一、戒杀吃素放生的佛经依据 二、戒杀吃素的四大理由 三、南浔极乐寺重修放生池疏论戒杀放生之理 四、放生的深远意义 五、放生的五条注意事项 六、放生的三条原则,2019/2/24,20,三个概念,戒杀吃素放生 戒杀：佛教根本戒律，不杀生 吃素：不吃一切众生（动物）肉类和五种荤（辛）菜（葱、韭、薤、蒜、兴渠） 放生：积极救护动物，放归大自然或收养,2019/2/24,21,梵网经云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。”（续编卷下祭祖用素序） 【六道】天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,一、戒杀吃素放生
9、的佛经依据一,2019/2/24,22,一、戒杀吃素放生的佛经依据二,楞严经云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”（续编卷下祭祖用素序）,2019/2/24,23,一、戒杀吃素放生的佛经依据三,入楞伽经断食肉品云：“一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女、眷属、乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。”（续编卷下祭祖用素序）,2019/2/24,24,二、戒杀吃素的四大理由,大师在南京素食同缘社讲（1926年） （一）不忍之心（慈悲心，佛心）。 （二）因果报应。
10、 （三）一切众生，皆我过去父母眷属。 （四）一切众生，皆是未来诸佛。 （志公禅师偈：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母；猪羊炕上坐，六亲锅里煮）,2019/2/24,25,南京素食同缘社（1925年）,魏梅荪居士劝戒杀吃素文记：“上年在愚园说法，谓劝人吃素较之劝人放生功用尤大。此为不放之普放。该吃素为实行放生之事，放生乃为感发人吃素之方便。若不吃素，则所杀无算，所放其有几何哉！一时闻者，靡不感动兴起。此又素食同缘社最初之缘起也。”,2019/2/24,26,三、南浔极乐寺重修放生池疏论戒杀放生之理,（一）序分：阐明戒杀放生之理的必要性 （二）正宗分 1、众生心性的流转与悟证 2、发慈悲心戒杀放生的理由
11、和责任 3、古圣先贤戒杀放生的传统 4、回应两大质疑 （三）流通分：南浔极乐寺重修放生池缘起及作序缘由,2019/2/24,27,戒杀放生之理：心性的流转和悟证,众生心性与三世诸佛无二无别 流转门：惑业障蔽，不能显发，流转生死 还灭门：修戒定慧，断除惑业，证法性身,2019/2/24,28,戒杀放生的理由和责任,戒杀发生的理由：互为父母等亲属，互相杀戮 两大责任：1、解怨释结，戒杀放生。（世间法）2、为念佛回向净土，令得度脱。（出世间法，自他两利）,2019/2/24,29,古圣先贤戒杀放生传统（10例）,书有“鸟兽鱼鳖咸若”之文（若，顺） 文王泽及枯骨 简子放鸠、子产畜鱼、随侯济蛇、杨宝救雀
12、 智者大师立放生池 唐肃宗乾元二年（759），诏天下诸州各立放生池（81处） 宋真宗天禧元年（1017），诏天下立放生池 明莲池大师立放生池，著戒杀放生文,2019/2/24,30,书有“鸟兽鱼鳖咸若”之文,尚书商书伊训 呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。 尚书正义：“鸟兽鱼鳖咸若”者，谓人君顺禽鱼，君政善而顺彼性，取之有时，不夭杀也。,2019/2/24,31,文王泽及枯骨,文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！” 王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。 天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？” 资治通
13、鉴外纪,2019/2/24,32,简子放鸠,列子说符： 邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”,2019/2/24,33,子产畜鱼,昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。“子产曰：“得其所哉！得其所哉！“ 校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！“ 故君子可欺之以方，难罔以非其道。 孟子万章上,2019/2/24,34,随侯济蛇,莲池大师放生文：随侯
14、往齐国，路见一蛇，困于沙碛，首有血出，以杖挑放水中而去。后回至蛇所，蛇衔一珠向侯，侯不敢取。夜梦脚踏一蛇，惊觉，乃得双珠。,2019/2/24,35,杨宝救雀,搜神记 汉时，弘农杨宝，年九岁时，至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花，百余日，毛羽成，朝去，暮还。 一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。”乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”,2019/2/24,36,最早的放生池：天台始丰溪,隋智者大师，居临海，日见民以渔为业，罾网相连四百余里，江
15、沪溪梁六十余所。心悯之，乃 以所得榇施，买海曲为放生池，表闻陈主。 陈主下敕禁采捕。因为立碑，诏国子祭酒徐孝克为文。辞甚凄楚，览者悲悟，多感化焉。,2019/2/24,37,南京乌龙潭，颜鲁公放生池,2019/2/24,38,唐肃宗诏天下诸州各立放生池,“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛。”（颜真卿放生池碑,背景：安史之乱,2019/2/24,39,宋真宗诏天下立放生池,天禧元年（1017年），十一月壬寅,诏淮、浙、荆湖治放生池,禁渔采。 背景：饥荒、蝗灾,2019/2/24,40,回应两大质疑,1.鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，
16、而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉？ 2.物类无尽，能放几何？,2019/2/24,41,四、放生的深远意义,放生一事，以提倡戒杀护生为本。 窃谓放生，原为提倡戒杀吃素，人若毕生吃素，便成不放之大放矣。 普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，方为大放生。 并自己同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离生死苦，常享真常乐，方为放生之一大结果耳。,2019/2/24,42,五、放生的五条注意事项,不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生 又生亦不可乱放（生态） 放生之举，事虽为生，意实为人。（教育） 放生以志诚为彼念佛持咒为本。（非形式主义） 又凡生欲放，若夏日当宜速行。,2019/2/24,43
17、,六、放生的三条原则,勿立定期 勿认定地 勿议定物 随缘买放，生得实益。,2019/2/24,44,印光法师戒杀吃素放生思想小结,1.众生平等，因果报应，过去父母，未来诸佛是戒杀吃素放生的根本理由 2.吃素是大放生，从源头上戒杀放生 3.放生以提倡戒杀护生为本，发挥提倡和示范作用 4.佛弟子要担当戒杀放生和为众生念佛回向净土两大责任,2019/2/24,45,戒杀放生素食答疑,1、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，吃肉喝酒没事吗？ 世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原
18、样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。（复庞契贞书）,2019/2/24,46,戒杀放生素食答疑,2、办丧事可不可以吃肉喝酒？ 至于死后，切勿瞎张罗，开吊会亲友。即至亲厚友来，必须用素，永断酒肉。丧葬，敬神，待客，通通用素。万不可用酒肉。丧中不用酒肉，儒家古礼如是，不独佛教为然。皇太子居丧，偷著吃酒，史官必书其事，以传后世。现在礼废，居丧作乐杀生，当做体面，汝等切勿学此极恶之派。(三编卷三复开生宁生昆季书一),2019/2/24,47,戒杀放生素食答疑,3.猪羊鱼虾之类，乃天生以资养人者，食又何罪？ 此以身未历其境而妄说，若
19、亲历其境，则望救之不暇，何容置辩。劝戒类编载，福建浦城令赵某，长斋奉佛。其夫人绝无信心，诞辰之先，买许多生物，将欲杀而宴宾。赵曰，汝欲祝寿，令彼等死，可乎。夫人曰，汝之话皆无用，若依佛法，男女不同宿，不杀生命，再过几十年，满世间通是畜生了。赵亦无法可劝。至夜，夫人梦往厨房，见杀猪，则自己变成猪，杀死还晓得痛，拔毛开肚，抽肠割肺，痛不可忍。后杀鸡鸭等，皆见自己成所杀之物。痛极而醒，心跳肉颤，从此发心放所买之生，而吃长素矣。此人宿世有大善根，故感佛慈加被，令亲受其苦，以止恶业。否则生生世世供人宰食矣。世之杀生食肉者，能设身处地而作己想，则不难立地回头矣。 （上海护国息灾法会法语）,2019/2/2
20、4,48,戒杀放生素食答疑,4、吃了就度脱了吗？ 西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。（三编卷二复石金华居士书） 又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。 （上海护国息灾法会法语）,2019/2/24,49,戒杀放生素食答疑,5、或又曰：若如汝说，通不杀生食肉，必至畜生蕃衍，遍满世界矣，将如之
21、何？ 答曰：世人所食者，皆是人令滋生，彼猪羊鸡鸭等，悉使牝牡雌雄各异其所，则不十余年，将永断其种矣。况虎豹豺狼、蛇蝎蜈蚣，人皆不食，何自古至今，竟未遍满世界乎？须知食肉者多，则猪羊鸡鸭等，人设法以令其多生。实则多半都是贪图口腹，不惜物命者，随业受报，托生此等物中，以受人杀食耳。（普劝戒杀吃素挽回劫运说）,2019/2/24,50,戒杀放生素食答疑,6、如何对待猛兽毒蛇蝗虫？ 猛兽毒蛇蝗虫之类，均由人心凶恶，故致伤人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼当自去。岂杀之而能为民除害乎。乃是引人造业，永生永世受杀报。汝学佛戒杀，而发此最可恶之言论，若不忏悔，必遭天谴。.猛兽毒蛇蝗虫，非杀能止之物。唯大家
22、发慈善心，同念佛号，彼必远去。（三编卷一复章以铨居士书三）,2019/2/24,51,戒杀放生素食答疑,7、有什么办法不伤虫蚁让虫子远离？ 接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其恭敬至诚，当可不生。如不会大悲咒，念准提咒，或往生咒，或心经，皆可。即全不会，但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声。（预先供净水一碗，念毕向树洒之。）去时随行随念，至树处随行随念随洒。倘肯日日常念，或在树林周围念，其树必定茂盛繁实。（三编卷二复卓智立居士书四）,2019/2/24
23、,52,戒杀放生素食答疑,8、菜也是生物，吃菜就是杀生吗？ 戒律之不伤一草，则不许吃菜，以吃菜为杀生，此种话，皆是阻人吃素，劝人吃肉之矫妄话。何不曰，我亦肉也，请先吃我。此话纵杀彼身，亦不肯说。则以吃菜为杀生，与吃肉相同之邪说，不攻自破矣。（三编卷三复温光熹居士书二）,2019/2/24,53,几个故事,1.孝子不吃肉，修成不坏身 2.翰林读南浔极乐寺放生池疏断肉 3.黄涵之代母忏悔，母亲吃素 4.周玉山丧事大办，亡灵受累,2019/2/24,54,结论,佛教是彻底的动物保护主义，心佛众生三无差别，众生平等故。 佛教徒是动物保护者的天然同盟军,2019/2/24,55,建议阅读图书,印光法师文钞 余池明、吴汝清选注印光法师话素食护生 护生画集,2019/2/24,56,谢谢！,