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1、第十一章 技术价值和技术社会观,技术与社会是一种双向互动的关系。技术在广泛而深刻地影响社会的同时，也给社会带来了许多不良的后果。 本章主要研究技术的价值、伦理以及技术与社会的关系。,第一节 技术价值,对于价值的不同理解导致对技术价值的不同认识，所以必须从马克思主义的价值概念出发来考察和评价技术对个人和社会的作用与意义。 一、技术价值的概念及特点,内涵： 第一，价值的主体是人，价值的客体是物或者是人。 第二，价值是主体和客体之间的关系。 第三，价值是客体对主体的积极的作用。 技术价值是指现实的人同满足其某种需要的技术的属性之间的一种关系。 它的特点： 第一，客观性一方面其本身是客观的；另一方面主
2、体对技术的需要又受客观历史条件的制约。 第二，实践性技术价值是在主体的实践中体现出来的。 第三，历史性技术价值的显现通常有一个过程。 第四，相对性技术价值是对具体的个人而言的。,二、技术价值的主要内容,技术的自然价值：技术在与主体发生作用的过程中，主要通过技术设计和发明，由其自然属性显现出来的价值。 技术的社会价值：技术与主体发生相互作用中，主要通过技术的开发和生产、技术的应用和普及，由其社会属性显现出来的价值。 技术的政治价值：技术在与人和社会发生的相互作用中，它的政治属性（如技术与权利、权力、社会革命、国家安全等）所显现出来的现实价值。,技术的经济价值：技术与社会发生的经济关系中，它的经济
3、属性（如高效率、低成本等）所显现出来的现实价值。 技术的文化价值：在技术与（狭义）文化发生相互作用中，它的文化属性（如观念、审美意识等）所显现出来的现实价值。 技术的生态价值：技术在被人类用来保护自然环境，协调人与自然的过程中，它的自然属性所显现出来的现实价值。,三、技术价值的观点及评述,1技术价值中立论：技术本身是中性的，没有对错之分。 评述：是从技术的自然属性来理解技术价值的，它只承认技术具有自然价值。,雅斯贝尔斯,2技术负荷价值论：认为技术是负荷价值的，任何技术都有一定的价值取向和价值判断。技术能够控制并统治人类，使人类成为被管理的对象。 评述：是从技术的社会属性来理解技术价值的，它只承
4、认技术具有社会价值。 3技术价值折中论：技术在一方面是中立的、无价值的，而在另一方面却是有价值负荷的。 评述：只是把“中立说”和“负荷说”拼凑起来，没有从技术的自然属性与社会属性对立统一的意义上去理解技术的价值。,4技术批判理论：认为技术价值是在技术的自然属性和社会属性相互作用的过程中表现出来的（代表人物是芬伯格）。 评述：注意到了技术的自然属性与社会属性的对立统一，但没有具体论述技术的属性与技术的价值之间的辩证关系，因而没有明确论述技术的两种属性和技术的两种价值之间的关系。,第二节 技术伦理,技术要更好地发挥为人类服务的作用，就必须通过伦理道德手段来进行规范和约束，这已经成为技术专家和伦理学
5、家共同关注和着力解决的问题。 一、技术伦理的概念与形成 技术伦理：人们在技术所发生的伦理关系中所应该具有的道德品质、应该遵守的道德规则和应该尽到的道德职责，是对技术正面价值的维护或扩展和对其负面价值的制约与控制。,近代开始：技术伦理,二、技术发展中的伦理问题,技术的正面价值会形成诸如技术至上、技术崇拜等技术伦理，这种技术伦理又反过来促使人们过度地开发和滥用技术以至破坏自然和影响人类社会，从而催生技术的负面价值。 1技术发展的目的性问题,2技术发展中的伦理问题,21世纪三大技术： 基因技术有关人类个体的同一律问题、无性繁殖与生命的基本权利问题、家庭的性别属性与家庭的组织问题。 网络技术极大地改变
6、了人们的信息沟通方式。 纳米技术挑战日常生活中宏观尺度下的物质同一律。 “租借子宫”、“替代母亲”、“试管婴儿”等技术:打乱了传统的人伦道德关系。,性别鉴定技术:虽然可以通过及时终止妊娠，减少某些性连锁遗传病患儿的出生，但是，它可能成为重男轻女者保留男婴、摈弃女婴的手段，致使社会男女比例失调，影响人类种族的持续健康的延续。 人工流产技术:将会因使胎儿流产失去生命而引发关于胎儿是否是人的伦理争论甚至是人权争论。 人体器官移植技术:冲击“天地之性人为贵”的儒家伦理和关于死亡的传统伦理观（即脑死亡与呼吸死、心脏死之间发生矛盾），降低人的价值与尊严。,“安乐死”技术:冲击“敬畏生命”、“生命无价”的传
7、统生命伦理观。 “克隆”技术:将会引发诸如人的基因能否当作商品进行交易等一系列伦理道德问题。 网络技术:导致虚无主义和自由无政府主义伦理观盛行，使得不道德行为难以监督和控制，个人隐私被侵犯，信任与责任出现危机，信息资源的安全得不到有力保障。,随着英国对设计婴儿技术的全面解禁，预示该项技术正得到更多国家的认可。科学家和伦理学家在这项技术是否应该用于其他用途存在分歧，它也仍然面临着巨大的道德挑战。,人类不能预测和控制技术的负面价值。在终极意义上，人类不能完全预测和减少技术的负面价值，不能完全控制自然界。但是，这并不等于说，因此可以望而却步和悲观失望。人类的智慧和能力的发展是无限的。人类虽然不能完全
8、预测出技术的负面价值，但能够在一定程度上对其进行预测。,三、SSK的认识论特征 SSK在认识论上具有相对主义的倾向，因为它把科学与宗教、迷信、巫术等其他的文化都看成一种信念系统，认为它们都差不多，没有哪个正确之分。 SSK的相对主义有一定新意，这体现在它主要反对的是绝对主义，即反对绝对的划界。如果这样来理解，SSK的相对主义除了具有认识论意义以外，还有超出认识论的一些人文、政治和道德方面的意义，也就是说它意味着平权，认为科学与其他文化都处在同一个平面上，而不是说科学高高在上，科学对一切事物都有绝对的解释权威。SSK特别强调，它反对的只是科学至上的极端主义观点，而非科学知识和科学结论本身。,四、
9、SSK的方法论特征。 SSK在方法论上具有很浓的经验论的色彩。实际上社会学研究主要就是经验研究，所以从这个意义上说，经验主义是SSK的题中应有之义。SSK考察科学不是从规范出发，而是看科学界实际在做什么、在怎么做，科学家的行为是怎么样的。它关心的就是这种实际中的科学。,五、几个问题和启示 （一）、SSK经过30年的发展，它的观点到底有多激进？ 尽管SSK自己声称很激进，但从目前科学界对它的反应来看，SSK的观点已经得到了广泛的认可。SSK关于科学本性、科学与社会关系等方面的观点，已经被西方主流思想教育课本和权威部门制订的科学家行为规范吸收进去。换句话说，科学界已经把它很好的内化为自己的一部分了
10、，它在科学界内部并没有引起什么冲突性的反应。但是，为什么SSK自己在说话的时候，却遭到了科学家的激烈批判？这是值得思考的一个问题。,（二）、SSK在经过近30年的奋斗以后，是否达到自己的目标了？ 从实际情况看，SSK已经达到了自己的目标，而且现在SSK几乎没有新的逻辑空间了，其各种观点的逻辑可能性已经穷尽。如果要再发展的话，可能就需要寻找一些新的突破口了。 （三）、SSK作为西方文化的产物，对中国有什么启示？ 1中国的科学现在已经有了很大的发展，科学的世界观已经成为了国内的主流文化，“科教兴国”也是我国的一个基本国策。在这种情况下，SSK对我们今天如何理性的看待科学是有很大的作用的，它有助于我
11、们认识科学的本性是什么。,SSK在看待科学时采取了一个外在的、中立的、客观的视角，以一种平常心来看一种世俗化的科学。同时它揭示了科学在神圣表面背后具有的非理性的一面，甚至认为科学中没有一件东西达到了逻辑上完全正确的程度。这对于国内正确认识科学、正确对待科学与其他学科甚至伪科学的关系，都具有重要的启发意义。 2对SSK案例研究的借鉴。SSK虽然有大量的哲学观点，但那些都是为了其自身生存做论证的，它真正做的工作是案例研究。案例研究具有深化对事情的认识、超越理论的持久性及把各学科进行综合等作用，需要我们认真借鉴。（李成刚）,三、技术发展的伦理建设,人类自身的伦理建设主要是指培养和提高技术发明家、技术使用者（如公众等）和技术观察者（如技术评估和评论家等）的伦理素质。 社会自身的伦理建设建立面向技术的社会伦理秩序，这主要由公众、企业、政府等来完成。,