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1、西方人眼中的中国,中华帝国,从马克波罗时代起，中国的形象进入西方文化之中，并开始具体。 从天可汗的过度到大中华帝国，中国的器物、制度、信仰引发西方的好奇和向往，对比同时代的欧洲，中华帝国的形象不断被美化甚至神化。,没落的帝国,但工业革命以后，西方的日渐强大，中国却成为停滞、专制得帝国。来自西方世界的商人、水手、外交官一次次被这个高傲、封闭的帝国拒之门外，一次次的羞辱，中国成为无礼、野蛮的象征。1 1973年英使马噶尼访华，巩固了这种形象，中国在西方的眼中不在神秘,中国影像,卧虎藏龙中的江湖、儒道与情欲,李安的文化观念中，东方文化是群体主义的，东方人格意味着隐忍克己，追求某种遥远的境界；西方文化
2、是个人主义的，西方人格则意味着敢作敢为，追求自由的实际享乐，这种文化冲突也可以看作是“超我”和“本我”的冲突。然而，在这两者之间，有没有一个绝对的准绳用来评价孰是孰非呢？这就是卧虎藏龙所探讨的主题。,毛姆与中国的两面,毛姆（Somerest Maugham）是20世纪最受欢迎的英国作家之一，他的许多作品都以异国东方为场景，融入了他在一战期间周游世界的见闻。 他以中国为背景的散文在中国屏风上和小说面纱提供了大量有关中国的思考，如中国的弃婴问题、悲剧性的柔美景观、黑暗却奇异的杂货店，以及与自然融为一体的贫苦农民。在毛姆的笔下，中国的美与丑奇异的共存，并为它所观察到的人生提供了最佳的背景。,神探夏洛
3、克是BBC广播公司2010年的大热剧。 然而，在该剧第一季第2集 The Blind Banker 中运用的中国元素，却让当代中国人匪夷所思。唐人街、招财猫、秘密社会（黑莲教）、象形文字（苏州码子）、杂耍艺术从中显现的中国图像不仅是鸦片帝国的延续，也是江湖黑帮、堕落邪恶的“黄祸”观念在西方人心中留下的中国烙印。,停滞的中国,东方主义？,赛义德认为，“东方主义”是西方制造和想象的一个东方，这个东方是木有某种怪异性的、一成不变的、低劣的、被动的文化他者，它的意义是解释西方或认同西方，并使得东方变成殖民话语的知识与权利的对象。由此而长生了一整套关于东、西方二元对立的优劣论述以及与此相关的认识论与思想模式： 这种二元论述，包括诸如自由与奴役的话语、进步与停滞的话语、理性与感性的话语东方作为启蒙大叙事的否定面出现或他者出现，变成专制奴役、停滞封闭、愚昧堕落的象征，由此确立西方现代性自我的意义与价值。,世界历史中的中国？,考察西方人眼中的中国，目的不仅在于揭开西方理解中国的种种内在机制和自身需求，更重要的目标则是重新认识中国。,