阴阳学说与中国传统医学.ppt

上传人:本田雅阁 文档编号:2219946 上传时间:2019-03-06 格式:PPT 页数:49 大小:1.47MB
返回 下载 相关 举报
阴阳学说与中国传统医学.ppt_第1页
第1页 / 共49页
阴阳学说与中国传统医学.ppt_第2页
第2页 / 共49页
阴阳学说与中国传统医学.ppt_第3页
第3页 / 共49页
亲,该文档总共49页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述

《阴阳学说与中国传统医学.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《阴阳学说与中国传统医学.ppt(49页珍藏版)》请在三一文库上搜索。

1、阴阳学说 与 中国传统医学 廖育群 中国科学院自然科学史研究所 2 3 4 “阴阳”“五行”各自为家 右阴阳十六家,二 百四十九篇,图十卷 。 右五行三十一家, 六百五十二卷。 5 阴阳学说: “古代中国人能够构想的最终原理” 李约瑟 6 阴阳学说与医学 阴阳学说对于中国传统医学的发展具有极 为重要的促进作用,并在古代医学领域中获 得了充分的运用与一定的发展。 传统医学与民众生活息息相关 成为阴阳学说的巨大载体,直至今日,仍然 有生存的空间; 阴阳学说作为指导理论 使得传统医学成为“至今仍然存活,无法被 近代西方医学全面取代”的唯一“古代科学” 。 7 一、阴阳家及其学说旨要 阴阳家者流,盖出

2、于羲和之官 ,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授 民时,此其所长也。及拘者为之, 则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而 任鬼神。 汉书艺文志 8 司马迁论“四时之序”的重要: l“四时、八位、十二度、二十四节各有 教令,顺之者昌,逆之者不死则亡。” l“序四时之大顺,不可失也。” l“天道之大经也,弗顺则无以为天下纲 纪” 9 吕氏春秋“圜道”: “天地车轮,终而复始,极则复反” l日夜一周 l月躔二十八宿 l精行四时 l物:萌生长大成衰杀藏 l云气西行,水泉东流,日夜不休,上不 竭,下不满 10 阳 山、水、日、昼、天、男、火、风、雄 南、北 阴 山、水、月、夜、地、女、水、雨、雌 北、南 循环 对立

3、11 秦汉时期“阴阳”、“五行”学说 内涵特点的转变 l阴阳学说:注重“循环” 注重“对立” l五行学说:注重“分类” 注重“循环” 12 音乐与阴阳之气 吕氏春秋古乐:“昔古朱襄氏之治天 下也,多风而阳气畜积,万物散解,果 实不成,故士达作为五弦琴,以来阴气 ,以定群生。” 国语周语:“铸之金,磨之石,系之 丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以遂 八风。于是乎气无滞阴,亦无散阳,阴 阳序次,风雨时至,嘉生繁祉,人民和 利,物备而乐成,上下不罢,故曰乐正 。” 13 最早的病因解释 左传昭公元年载医和云:“天有六气 ,降生五味,发为五色,征为五声,淫 生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、 明也。分为

4、四时,序为五节,过则为灾 。阴淫寒疾,阳淫热疾” 14 二、医学中阴阳循环、对立的 不同表现 15 “四时之序”与“政事” 礼记月令: 孟春之月:行秋令,则其民大疫; 季夏之月:行春令,国多风咳; 仲冬之月:行春令,民多疥疠; 16 “四时之序”与“养生之道” 黄帝内经 素问 四气调神大论: 夫四时阴阳者,万物之根本也。所以 圣人春夏养阳、秋冬养阴,以从其根, 故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则 伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万 物之终始也,死生之本也。逆之则灾害 生,从之则苛疾不起,是谓得道。 17 “四时之序”与“针灸” 黄帝内经 素问 四时刺逆从论: 春者,天气始开,地气始泄,冻解 冰

5、释,水行经通,故人气在脉。夏者, 经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。长 夏者,经络皆盛,内溢肌中。秋者,天 气始收,腠理闭塞,皮肤引急。冬者盖 藏,血气在中,内着骨髓,通于五脏。 是故邪气者,常随四时之气血而入客也 ,至其变化,不可为度。 18 阴阳家的“禁忌”与“医学” 正、二月,天气始方,地气始发,人气在肝; 三、四月,天气正方,地气定发,人气在脾; 五、六月,天气盛,地气高,人气在头; 七、八月,阴气始杀,人气在肺; 九、十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心; 十一、十二月,冰复,地气合,人气在肾。 19 春夏秋冬,各有所刺,法其所在。 春刺夏分,脉乱气微,入淫骨髓,病不能 愈,令人不嗜食,

6、又且少气; 春刺秋分,筋挛逆气,环为咳嗽,病不愈 ,令人时惊,又且哭; 春刺冬分,邪气著藏,令人胀,病不愈, 又且欲言语。 (素问诊要经终论) 20 医学的终极真理“阴阳” 阴阳者,天地之道也,万物之 纲纪,变化之父母,生杀之本始 ,神明之府也。 素问阴阳应象大论 21 阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。 阳化气,阴成形。寒极生热,热极生 寒。寒气生浊,热气生清。 水为阴,火为阳。阳为气,阴为 味。味厚者为阴,薄为阴之阳; 气厚者为阳,薄为阳之阴。气味 辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。 素问阴阳应象大论 22 对立的二分法 23 三、医学中的特例 三阴三阳 太少阴阳,原是四时之称。 以阳明、厥阴,合称

7、三阴三阳者,医 家之言也。 日丹波元简 24 阳:太阳、少阳、阳明 阴:太阴、少阴、厥阴 经脉学说手、足各有三阴、三阳之脉 “辨证”体系疾病的进程分为六个阶段 25 “三阴三阳”的解释 黄帝内经素问阴阳离合论 问:“今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?” 答:“阴阳者,数之可十,推之可百;数之 可千,推之可万;万之大,不可胜数,然 其要一也。” 26 “日”(昼夜)分“三阴三阳”: 扁鹊 平旦曰太阳,日中曰阳明,晡时曰少阳; 黄昏曰少阴,夜半曰太阴,鸡鸣曰厥阴, 是三阴三阳时也。 27 “月” 分 “三阴三阳”: 黄帝内经 灵枢 阴阳系日月 28 “年”分“三阴三阳” 运气学说 地支 阴阳 巳亥

8、厥阴 子午 少阴 丑未 太阴 寅申 少阳 卯酉 阳明 辰戌 太阳 29 四、医学与易学 “不知易, 不足以言大医”, 明张景岳 30 唐孙思邈千金要方大医习业 : 凡欲为大医,必须谙素问 、甲乙、黄帝针经、明堂 流注、十二经脉、三部九候、五脏 六腑、表里孔穴、本草药对,张仲景 、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、 靳卲等诸部经方;又须妙解阴阳禄命 、诸家相法;及灼龟五兆、周易六壬 ,并须精熟,如此乃得为大医。 31 张景岳的“理由”与“结论”: l易之为书, 一言一字,皆 藏医学之指南。 l“欲该医易, 理只阴阳”。 类经附翼医易 32 易与阴阳: l庄子天下:“易以道阴阳。” l将“爻”( 、)

9、解释成阴阳的代表 l“易本无阴阳观念,易以道阴阳 是战国时思想” l“义理”(内容)与“象数”(形式)的分离 l汉书方术传:“仲尼称易有君子 之道四焉”,即易系辞所言 “以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器 者尚其象,以卜筮者尚其占。” 33 “太极两仪四象八卦” or “四象两仪太极” l商周甲骨、金文、陶文中均有以数字表示 的八卦图形,由3或6个数字组成; l商周铜器上还有由4或5个“”、“”、 “”三种符号组成的图形; 汉扬雄太玄经:三种符号源于和代 表7()、8()、9() 34 易系辞 成卦法 l大衍之数五十,其 用四十有九。分而 为二以象两,挂一 以象三,揲之以四 以象四时,归奇于

10、扐以象闰,五岁再 闰,故再扐而后卦 。 35 l“易学的发展史,是易经的形式与内 容割裂分离的历史,也是它不断走向形 式化和抽象化的历史”; l“而取向于事物矛盾关系的卦象说,则开 辟了我国古代辩证法思想发展的一条重 要途径” l一般认为,大讲阴阳的易传形成于 战国中晚期之间,至迟也在战国末期。 医学与易学,大致均是在这一历史 时期接受了阴阳学说,但两者间却无直 接的启承关系。 36 易学的数字奇偶 & 医学的数字奇偶 l易学:阳奇阴偶1、3、5、7、9为阳; 2、4、6、8、10为阴。 尤特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻() 皆称为九,阴爻()皆称为六。 l医学:阳偶阴奇五脏(阴)六府(阳 )

11、 男八、女七,阳脉六、阴脉五 37 以“卦象”为喻 例1 l左传昭公元年:晋平公请医和 诊疾,谓其病为“蛊”。 l问:“何谓蛊?” l医和曰:“淫溺惑乱之所生也。于文 ,皿虫为蛊;谷之飞亦为蛊;在周 易,女惑男、风落山谓之蛊。” 38 以“卦象”为喻例2 金张从正儒门事亲 l“观卦者,视之理也。视者目之用也。目 之上纲则眨,下纲则不眨, 故观卦上巽而下坤。 l颐卦者,养之理也。养者口之用也,口 之下颌则嚼,上颌则不 嚼,故颐卦上艮而下震。 39 以“卦象”为喻例3 l金李杲兰室秘藏 l “荷叶之物中央空,象震卦之体。震 者,动也,人感之生足少阳。” 40 l阴阳家:四时阴阳政事社会哲学论 l易

12、:占卜义理辩证思维的载体 l董仲舒:哲学五常儒学发展第一步 l东汉:易阴阳五行数字学风 l宋:儒释道理学(道学、新儒学 ) l东汉与宋代的儒学“异端”:含有探索终 极真理、解释万物自然、构筑宇宙发展 模式的进步倾向 l汉代:重五行; 宋代:重阴阳 41 l汉代:以今本黄帝内经、难经 。为代表的医学经典,大讲阴阳、五行 。 l晋唐:风尚大变,独重实用。 l宋代:学风又变,理论研究的兴趣转浓 ,汉代医学经典中的阴阳之说才倍受青 睐,阐发注释越来越多。阴阳学说越来 越成为理论医学基础的基础。 l当代:“科学易”之风大行,“医 易同源”、“医源于易”之说空前 盛行! 42 l中国医易学,邹学熹等,四川

13、科技,1988。 l医易会通,李浚川等,人卫,1991年。 l周易传统医学与百病预测,中医药科技, 1991年。 l生命与八卦医易启悟,田合禄等,山西 科技,1991年。 l医易汇通,邹学熹,四川科技,1992年。 l中国八卦医学,刘杰等,青岛出版社,1995 。 l周易文化与中医学,孟庆云,福建科技, 1995年。 l易学与中医,张其成,中国书店,1999年 43 中国古代“只有一本书是由符号系 统与文字系统共同构成,只有一本书 是为儒家与道家共同尊奉的,只有一 本书对人文和科学都产生过重大影响 ,那就是周易。”因此:“周易 是华夏文明的总源头,是中华文化 的聚集点。” 易学与中医总序,中国书店,1999年 。 44 对此: 我 ,以为易的确是一个巨大的载体 不仅承载着早期巫师的“占卜之术”,儒家 的“义理之说”,古代睿智的“哲学思想”,还 必须承载当代的“科学文化”!然而就“阴阳学 说”而论,易也只不过是一个载体而已 。 你,以为如何? 45 五、中医的灵魂 辨证施治 46 中西医学的异同 解剖?手术?标本?化学药与天然药 ? l0点健康状态:“阴阳平衡” l数字疾病:“千般疢难” l正负号疾病的属性:“阴 阳” 47 未来的医学or医学的未来 多元化 48 谢 谢 49

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 其他


经营许可证编号:宁ICP备18001539号-1