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1、 欢迎大家！_ 胡志辉 复旦大学社科部 大学学习的“道”与“器” 形而上者谓之道 形而下者谓之器 大学的理想纽曼 “一个17岁就结束了教育的青年根本无 法与一个到22岁才结束教育的青年相 提并论。” 各位，何以无法“相提并论”？ 有体会吗？ 在大学，我们如何“选择”？ 请您欣赏一份“作业” 在大学，在这里 你我学会了什么？ 大一不知道自己不知道， 大二知道自己不知道， 大三不知道自己知道， 大四知道自己白知道。 学生说 大四知道自己白知道？ :怎么可能？哪里出了问题？ 今天的主题： 自己，一个大学生， 在大学度过自己青春的四年， 我们会留下什么？ 大学，我们的学习 大学之学：专业技能学习 1
2、）不同于中学 非标准的“教学” 2）如何算学好了呢？ 进一步深造的眼界和路径 有意义的学习 惟一能对行为产生意味深长的影响的 学习是自己发现并把它化为己有的 知识。 人本主义心理学家罗杰斯 人类有机体有一种自我主动学习的天然 倾向。人天生就有好奇心、寻求知识、真理 和智慧以及探索秘密的欲望，不用督促，不 用指导，也不用传授。 学习过程就是求知或学习的潜能自主发挥的 过程。 “各级水平的学生在遇到对自己有意义 的、恰当的问题时，必然会进行自我主 动的学习”。 同学自主地选择和确实学习的方向和目标， 自己提出问题，自己发现和选择学习材料， 并亲身体验到学习的结果，这将收到最好的 学习效果。 你要明
3、白， 自己要学习什么？ 自己要掌握什么？ 学问之道，贵在“主动”。 知识的积累，技能的培养：人才 人才，看作“有用之人”。 有用，人谋生的基本；但还不是人的 尊严。 知识更新了，技能发展了，你，一个 人咋办？ 学习学习的方法？ 学习技能之技能？ 学习，学问， 还有更深的境界 大学之学： 成人之学，性命之学 古之学者为己，今之学者为人古之学者为己，今之学者为人 古之学者为己，今之学者为人 n古之学者为己，今之学者为人。君子 之学也以美其身，小人之学 也以为禽 犊。 荀子 劝学篇 n（禽犊，古时常以之作礼物互相赠送；喻小人学 点东西，就到处卖弄、讨人喜欢。古之学者得一 善言以附其身，今之学者得一善
4、言务以悦人。） n为己，履而行之；为人，徒能言之。 君子之学也以美其身 n君子之学也：入乎耳，箸乎心，布乎四体 ，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为 法则。 （端通“喘”、微言也；蠕，微动也。） n小人之学也：入乎耳，出乎口。口耳之间 则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 人心不古，李泽厚的愤慨： n其译：“古时的学者是为了改进自己 ，今天的学者是为了教训别人。” n此句语出宪问篇14。24 n李泽厚论语今读选 小人之学，为人，工具也 君子之学，美其身 君子，何以美其身？ 性命关天，性命在“人心” 君子之学，美其身之学 在于“人心” 在“志”在“思” 学者，覺也 n觉悟，在人心之“启蒙”，“发现”
5、n觉悟，一种，心灵的拥抱，胸怀 n觉悟，人心走向人心 n觉，自己不仅仅是一颗有用的螺丝钉，而 且是“人类的一分子” 有没有这样“觉悟”的感觉？ n人生的真正成长，正是伴随着这样的“觉悟” n青春的发扬，梦觉醒了，自我的梦觉醒了 n青春的孤独中，人需要人，伙伴的意义 n成人后，越来越觉得自己是个“中国人” 中国心： 心安，忠恕 n宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年 不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧 谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。 ” n子日：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” n日：“安。” n“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘 ，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安 ，则为之
6、！” n宰我出。子日：“予之不仁也！子生三年， 然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通 丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 阳货篇17。21 女安，则为之 “为之”之准则， 非天之命令， 非神之律令； 乃是：“你心安乎？” 心安何处？ 好心，良心，本心，诚心 坏心，别有用心，恐惧心？ 良心，不是人人都有的，而恐惧每个人都有的。 夫子之道，忠恕而已矣 n子日：“参乎！吾道一以贯之。” 曾子日：“唯。” 子出，门人问日：“何谓也？” 曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣 。” 里仁篇4。15 中心为忠 如心为恕 尽己之谓忠， 推己之谓恕。 朱子注。 己所不欲，勿施于人 n子贡问日：“有一言而可以终身行
7、之者乎？” n子日：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人。” 卫灵公篇15。24 己之所欲？ 夫仁者， 己欲立而立人， 己欲达而达人。 n李译：所谓仁，是说自己想站起来，就帮助 别人站起来；自己想开拓发展，就帮助别人 开拓发展。 志，止于心。 “人，又什么叫做心？” “只是一个灵明。” 心，是光。 思，心之灵动。 心，是灵明，是光。 你的心，有多大？ 照亮多大的天地？ 你的志 你的思 志，思，如何“学得”？ 不同于技能的操练 “学习就是回忆”，多和自己的灵魂交谈； 美丽的风景，常在自己发呆的时候。 叙事论理学，叙事，生活的想象，冲动， 愿望和分担 陪伴的伦理学陪伴的伦理学 自由的叙事伦理学不说教，只
8、讲故事， 它首先是陪伴的伦理： 也许我不能释解你的苦楚，不能消除你 的不安，无法抱慰你的心碎，但我愿陪 伴你，给你讲述一个现代童话或者我自 己的伤心事，你的心就会好受得多了。 也许我不能释解你的苦楚，也许我不能释解你的苦楚， 不能消除你的不安，不能消除你的不安， 无法抱慰你的心碎，无法抱慰你的心碎， 但我愿陪伴你，给你讲述一个现但我愿陪伴你，给你讲述一个现 代童话或者我自己的伤心事，代童话或者我自己的伤心事， 你的心就会好受得多了。你的心就会好受得多了。 大学之学，“三人行必有我师” “如果有两类大学，其中一类不为学生提供 住宿，也不督察学生的学习情况，只要学生 通过一系列课程的考试就可以授予
9、学位；另 一类大学既没有教授，也根本不安排考试， 而只是把一大群年轻人召集到一起生活三四 年，然后把他们送出校门如果我必须决 定，这两者中那一种方法更有利于才智训练 ，我将毫不犹豫地选择后者。” “真理是很多头脑在一起自由 动作的结果。” “一大群学识渊博的人埋头于各自的学科， 又互相竞争，通过熟悉的沟通渠道，为了达 到理智上的和谐被召集起来，他们学会 了互相尊重，互相磋商，互相帮助。 这样就造就了一种纯洁明净的思想氛围。学 生也呼吸着这样的空气，尽管他本人只攻读 众多学科中的少数几门。” 博学，切问 在大学，你学习了什么？ 在大学，你问了什么？ 很重要的还在于： 你和谁学习？ 你向谁提问？
10、一段寓言 （托尔斯泰） 三個問題 從前有個國王 從前有個國王，希望自己 能適時地做每一件事， 能知人善任， 而且能掌握最重要的事，把一切都做 得很完滿。 三个问题 那就是我該怎麼才能知道如何適時地 做事而不會後悔？ 再者，什麼人才是最重要，我最該去 注意的？ 第三是我怎麼知道那件事是最重要而 須優先去做的呢？ 有了這個想法以後，國王便昭告天下，凡 能教他做好這三件事的人，他將予以重賞 。 於是，許多學者都來見國王，可是他們給 國王的答案卻都不一樣。 能適時地做每一件事？ 關於第一個問題，有人說如果要適時地做每一件事 ，就應該做每年、每月和每日的計劃，並嚴格執行 ，才能辦到。 也有人說要事先做這
11、種決定是不可能的：唯有克制 虛浮的歡樂，時時注意所發生的事，並依所需而做 ，才是最恰當的。 另外還有人說無論國王多認真的去注意正在發生的 事，都不可能有人能決定每一個動作的恰當時間， 是故國王唯有與幕僚商議，依其建議而做才是最正 確的。 此外，又有人說，有些事必須馬上做決定 ，而沒有時間去商量做的時間是否恰當。 所以想要知道什麼時間最恰當，就必須先 知道什麼事要發生，而這只有相士能知道 ，所以必須和相士商討才行。 關於第二個問題 然而，關於第二個問題，他得到的答案也 是眾說紛紜，莫衷一是。有人說國王最需 要行政官，有人說牧師，也有人說心理醫 師，甚至還有說最需要戰士的。 第三個問題 而第三個問
12、題的答案也是相當歧異。有人 說世界上科學最重要，有人說軍事最重要 ，另外也有人說宗教最重要。 所有的答案都不同， 所以國王都沒有接受， 也沒有酬賞任何人。 國王為了找尋真正的答案， 於是便決定去拜訪一位有名的 隱士。 那位隱士從未離開他所居住的森林，而且 除了平凡百姓以外誰也不見。 因此國王便把自己打扮成平民的樣子，並 在還沒到隱士家以前便下馬，把侍從留在 外面，然後獨自前往。 國王看見隱士時，他正在屋前的園子裡挖 土，見到國王時，他打了個招呼，便又馬 上回去挖土。 他的身材又瘦又弱，每當他揮鋤翻土，就 會重重地喘著氣。 這時，國王向前對他說： 聰明的隱士，我來是為了向您請教三個問 題。 那就
13、是我該怎麼才能知道如何適時地做 事而不會後悔？ 再者，什麼人才是最重要，我最該去注 意的？ 第三是我怎麼知道那件事是最重要而須 優先去做的呢？ 隱士聽著國王說話， 什麼也沒回答， 而只是拍拍自己的手， 又開始挖土。 你已經太累了。國王說：把鋤頭給 我，讓我做一會兒。 謝謝！隱士說著便把鋤頭給他，然後 坐在地上休息。 鋤了兩苗床的土以後，國王停下來再向隱 士問原來的問題。隱士仍沒有回答他，而 只是站起來拿回鋤頭說：現在你休息， 換我工作。 然而，國王還是繼續挖土，並沒有把鋤頭 給他。 時間一點一滴地流逝，夕陽悄悄地隱沒於 樹後，這時國王把鋤頭插在地上說：我 來是為了尋求解答，如果你不能給我，就
14、請你告訴我，那麼我就會回家。 有人跑過來了。 隱士說： 我們先看看是誰。 國王望了一下四周，看見一個滿臉鬍子的人跑出森 林，手按著肚子，但血仍不斷的從指間流出來。他 向國王這邊跑了過來，昏倒在地上，一動也不動， 而只是微微地呻吟著。 國王和隱士脫下這個人的衣服，發現他的腹部有個 很大的傷口，國王便盡所能地幫他清洗，並用自己 的手帕和隱士的毛巾為他包紮，可是他仍血流不止 ，於是國王便一次又一次地幫他把染滿血跡的繃帶 拆下來清洗，然後再重新為他包紮。 最後血止住了，這個傷者便醒過來，向他們要水喝 ，於是國王便去弄一些乾淨的水來餵他。 此時，太陽已西下，而天氣也變涼了，國 王請隱士幫忙，把這人抬進屋
15、裡，讓他躺 在床上。 他的眼睛閉著，情況也穩定下來了。 而國王則因為走了一段路又工作了一些時 候，躺在門檻上睡著了。 在短暫的夏夜裡，他睡得很沈，以致隔天 早晨醒來有好一會兒，才想起自己身在何 方，和那位躺在床上的陌生人，然而此時 ，那人卻用發亮的眼神注視著他。 原諒我吧！ 那人看見國王醒來望著他時， 以虛弱的口氣說。 我不認識你，而且也沒什麼 好原諒的呀！ 國王回答。 你不認識我，可是我認識你。我是你的敵人，而 且也發誓要為了你殺我的兄弟和奪走我的財產，而 向你報復。 我知道你獨自來找這位隱士，所以我決定要在路上 殺了你。 可是我等了一整天你都沒回來，所以我就出來找你 ，可是不巧，碰到你的侍
16、衛，他們認出了我，便把 我打傷了。 我雖拼了命逃出來，可是如果沒有你的醫治，我可 能會因失血過多而死。 我想要殺你，而你卻救了我一命。 現在，如果你願意，我將永遠做你最忠實的僕人， 並要我的子孫也都如此。原諒我吧！ 國王很高興能這麼輕鬆地化解了一段仇恨 。 他不但原諒這個人，並且答應把財產還給 他，甚至還派自己的醫生和僕人去照顧他 。 安置好這個傷患以後，國王走出去找隱士 ，他希望在離開以前能解決他的問題。 而此時，隱士正跪在昨天鋤過的田裡播種 。 國王走向他說：聰明人，這 是我最後一次向你問問題了。 但是你已經得到答案了。 隱士蹲著抬頭看站在他面前的國王說 。 我何時找到解答了呢？ 國王問。
17、 隱士說： 昨天你因同情我的虛弱而幫我犁田，所以躲過 了一場殺身之禍。如果不是這樣，你會後悔沒留 在我這裡。因此，最適當的時間就是你在幫我耕 田的時候，而我就是最重要的人，那麼最重要的 事就是你幫我的這件事了。 然後，當那人向我們跑來時，最重要的時間就是 你照顧他的時候，因為如果你沒為他包紮傷口， 那麼他便可能會含恨而死，所以他是最重要的人 ，而你對他所做的一切就是最重要的事了。 你要記住， 最重要的時間只有現在。 現在之所以重要， 是因為這是我們唯一能自主的 時候。 而最重要的人， 就是現在和你在一起的人， 因為沒有人能知道自己是否還 會和別人一起做什麼。 而最重要的事就是 你要對眼前的這個
18、人好。 既然在你生命中要出現這個人 ， 那麼對他好就是 你人生的目的了。 （1）最重要的時間-現在 （2）最重要的人 -身邊的人 （3）最重要的事 -幫助身邊的人 （1）最重要的時間-現在我們常常為了過去 發生的事而痛苦，或未來還沒有發生的事而擔憂 ，卻經常忽視現在，把握現在才是你生活的重要 關鍵。 （2）最重要的人-身邊的人我們經常忽視身 邊的人，但卻不知他們才是我們生命中最重要的 人，他們的情緒快樂或痛苦也深深的影響了我的 苦樂。 （3）最重要的事-幫助身邊的人每個人都想 追求幸福、快樂，但費盡心血卻很少人得到，因 為方法可能不對，我們以為快樂是別人給我們的 ，其實你只要多為別人著想多幫助身邊的人，就 能使自己和別人得到快樂。 谢谢大家 _