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1、第一次月考作文讲评,阅读下面的材料，根据要求作文。 元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。” 请以“我心有主”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。,审题指导 把握关键句子我心有主。 把握关键词语“主” “主”是什么？,1.理解“主”之含义： 这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”
2、)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求,2.把握“主”之内容： 该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。,3.揣摩“主”之“标准”： 究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息
3、、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明,4.界定“主”之性质： 这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳
4、作。,5.认识“心有主”： 坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。,“主”=原则 目标 理想 思想 节操 良知 “我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。 在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主“，不人云亦云，不
5、随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。“梨虽无主，我心有主“，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。,最佳角度和偏题角度 最佳：坚守原则、自律、战胜诱惑、自觉完善美好心灵、坚守信念 偏题：人要有傲骨、诚信、良知、道德、,（二）关于开头 1、许衡不摘别人的梨子吃，只因为他懂得做人要有原则，坚守原则才能创在出属于自己的与众不同的人生，才能在人群之中发出耀眼的光芒，才能无悔于自己的生命。反之，没有原则，这个人只会碌碌无为，只会随波逐流。因此，坚守原则对创造美好人生很重要。,2、梨虽无主，我心有主。芸芸众生中，我们总被生活的流光溢彩抹杀了良知的光辉；灯红酒绿中，我们总让自私的欲望埋葬了我
6、们的理智。生活，在我们面前呈上了各种的诱惑，而我们当中又有多少人，可以坚守自己心中的那条道德底线，拒绝诱惑，坚守原则呢？,3、许衡说：“梨虽无主，我心有主。”有人在他身上看到了“迂腐”二字，我却从他身上看到了“信念”二字。,（三）关于分论点 1、 坚守心中的原则，是奠定人生成功的基石； 坚守心中的原则，是人生道路上源源不断的动力； 坚守心中的原则，才能使我们认清目标，排除人生路上的纷扰。,2、 学会自律，能使我们专心致志地向成功大步迈进； 习惯自律，能使我们的道德品格得以提升； 乐于自律，能使我们的人生更加充实丰富。,3、 不断完善自我，需要从小事做起； 不断完善自我，需要保持心灵的纯洁； 不
7、断完善自我，需要持之以恒。,（四）关于论证 1、坚守原则的大门，拒绝诱惑。当一份赤裸裸的利益诱惑放在你面前，你会心动吗？钱学森在美国可以说是价值连城，足足抵得上三个师的军队。在得知钱学森想回国为新中国服务时，美国提供了丰厚的利益诱惑，只求钱学森的一声“留下”，但钱学森心中只有新中国，坚守自己原则的大门，为新中国建设而努力，他拒绝了诱惑，毅然回到祖国的怀抱。其实，诱惑并不可怕，关键在于你是否坚守自己原则的大门。诱惑在原则的大门面前，只是沧海中的一粟。,2、坚持原则的人，就会有前进的动力。马援是东汉王朝的“伏波将军”，马援因为坚持自己的理想和原则，所以感动了孟翼。可见，坚持原则就会使你坚持下去，就
8、会使你有奋发向上的动力，使你能冲破一切的障碍，完成自己的目标。,（五）关于结尾 1、坚持原则，才能得到别人的尊重； 坚持原则，才能使自己的品质得到升华， 坚持原则，才能达到美好人生的顶点。 因此，我们要懂得坚持原则，才会使人生变得更加精彩。,2、 因为坚守原则，才有“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的高洁； 因为坚守原则，才有“生于忧患、死于安乐”的壮志； 因为坚守原则，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的誓言。 相信每个人都坚守原则，这社会定会更加干净更加和谐。,【典型史实】 1.历史名相寇准 宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。 来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，
9、他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。 切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!,2.一代诤臣魏征 魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大
10、多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。 成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地！,3.一代廉吏温彦博 贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。 温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝
11、，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。 权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢心灵之“主”永恒。,4.绝代廉吏于成龙 顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。 他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发严禁馈送檄。
12、于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。” 为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。,【经典认识】 1.人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。 2.人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人
13、牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。 3.“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。 4.人生在世，“物质”决定“精神”，而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。“信仰”是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求”。,文章升格的三个方法：,1、紧扣话题,2、注意文章的结构,3、例后的分析,怎样的文章结构才能在考试中
14、取得好的分数：,设分论点,采取正反对比结构,设分论点,是什么,为什么,怎么样,任选一个角度来写 （并列式）,1、从“是什么”的角度写“我心有主”,心中有主，是坚持自我的原则,心中有主，是坚持自己的信念,心中有主，是坚持自己的主张,2、从“为什么”的角度写“我心有主”,心中有主，才能做到富贵不会淫,心中有主，才能做到贫贱不会移,心中有主，才能做到威武不会屈,3、从“怎么样”的角度写“我心有主”,有了明确的目标才会心中有主,有了坚定的信念才会心中有主,有了高尚的品德才会心中有主,1、一般来说，应有三个分论点,2、如果只想到两个分论点，可采取以下方法：,注意：,我心有主，才能使内在潜力发挥到极致 我
15、心有主，才能化逆境为顺境，走向成功的彼岸 但如果心中无主，我们会失去理智，做出伤害他人或国家的事,与第二分论点构成正反对比,正反对比式,先树立正面观点，再举例,后确立反面观点，再举例,以正反对比的结构写“我心有主”,做事我心有主才不会被私人情感羁绊。,相反，如果心中无主，就会在纷繁复杂的世界中为情感所惑,迷失自我。,递进式,先讲“是什么”,再讲“为什么”,后讲“怎么样”,说“我心有主”, “我心有主”，即是指一个人要有正确的做人原则，不被名利所使,自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。, “我心有主”，贵在坚定坚决。, “我心有主”，难在始终如一。,是什么,为什么,怎么样,【考场佳作1
16、】,我心有主，我屹立 古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。,汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华
17、夏儿女的心间。,我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。 面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。,我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。 古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了广陵散的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人
18、生的华章。,我心有主，所以我屹立。 然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。 坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!,【批阅意见】 引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰
19、厚，不乏文采。,心存高洁，自主行为,高洁的道德是人们心中的一泓清泉，自从盘古开天辟地、女娲炼石补天之时，到如今的科技信息时代，道德一直充当着行为的“红绿灯”。心存高洁的人就会自觉遵守这一规则，自主规范道德的行为。 千年之前的圣贤孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。文天祥在元朝的高官厚禄之下没有心动，毅然选择随国主而身死；朱自清在国难家贫之时，拒绝美国救济粮；刘胡兰宁死也不向国民党低头躬腰。他们心中的那份高洁让他们名垂青史，永远闪耀在人们心中。,心存高洁的人不但不会向诱惑、威武屈服，更会使人自主去做高尚的事。 毛主席曾说过，“向雷锋同志学习”。那个天天做几十件好事，以为人民服务为荣的
20、雷锋，是人们的好榜样。他为了别人的方便而时刻准备着，为了别人的利益而放弃自己的利益。时刻为人民着想是他的行为准则。心灵的美丽闪射出他高尚的品德，为他的行为指引方向。,当人高洁的心灵被利欲、贪念、邪恶所吞噬时，他的行为也就摆脱了道德之路，走向悬崖峭壁，掉入万丈深渊最终摔的粉身碎骨。 那个无比猖狂的希特勒，高举法西斯旗帜，为了满足自己统治全世界，统治一切的邪欲，掀起了第二次世界大战。意大利也助纣为虐，在世界上吞噬着珍贵的生命。德国建立的奥斯维新集中营，日本在中国惨无人道的大屠杀，细菌战他们的行为让人发指。他们犯下了滔天罪恶。然而邪不胜正，在各国人民的齐心协力之下，法西斯最终失败。希特勒自杀，大多首
21、领以反人类罪而被处死。心灵中失去了那高洁，行为毫无约束，最终自己只落个身败名裂的下场。,如今人类已迈入21世纪，通过电脑、手机等高科技产品进行交流时，人不可无拘无束。如今生活好了，心灵却越来越被尘土遮掩。抢银行、打架斗殴、在网上犯法，乱扔垃圾等行为常常发生，这是人缺乏高洁心灵的表现，不利自身的修养和国家的发展。 所以我们应心存高洁，自主行为。,世间人贵在“我心有主”，又难在“我心有主”。柳下惠坐怀不乱，被作为千古美谈，因为他“我心有主”。杨震深夜却金，因为他也“我心有主”，尽管只有“天知地知你知我知”。李真命丧黄泉，则是因为他心中无“主”，王怀忠不得善终，也是因为他心中无“主”。 “我心有主”
22、，即是指一个人要有正确的做人原则，能够坚持自己的主见，恪守自己的操作，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所驱，不被名种所使，“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。特别是自为人民公仆者，更应坚持原则，心中有“主”。国家的法律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。,自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。陶渊明少时就有壮志，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他做过官，却受不了官场腐气，不肯低下自己高贵的头颅，他向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，于是他挺直腰板，不
23、愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。李白也是厌恶官场生活，他折羞权贵，率性而为，吟唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语，离开了宫廷，走向名川大山，让山水田园滋养自己的心灵。是他们心中的清高、正直与不屈才支撑起他们挺直的腰板。屈原心中有主，才有“众人皆醉我独醒”的感叹；孟子心中有主，才有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的豪迈，朱自清心中有主，才有“宁可饿死也不吃美国面粉”的意志。 “我心有主”，贵在坚定坚决，就是无论遇到任何情况都毫不动摇，不管“梨”是有主还是无主，不管是众目睽睽之下，还是独处暗室之中，都“我心匪石，不可转也”，都能“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。,“我心有主
24、”，难在始终如一。发展市场经济，面临社会多样化，机遇多，诱惑也多，诸如权惑、利惑、色惑等等，时刻冲击、腐蚀着人们的灵魂。面对这些诱惑，要交出人民满意的答卷，就必须在任何时候任何情况下，都坚持心中有“主”，决不放纵自己，也就是要始终牢记国家的法律。 心中有主不只体现在个人身上，也升华到一种对民族、国家甚至超越国界的责任感。 德国总理伯莱特在犹太人纪念碑前下跪，对屠杀犹太人的罪行忏悔；矢野浩二，一个日本人，多次在中国影视剧中扮演鬼子角色，在众多的压力下，他没有妥协，始终坚持。因为他们心中有正义、有责任感。 感动中国人物日本著名律师尾山宏，一位70余岁的老人，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪
25、行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。,而现在许多人，他们心中无主，面对金钱美女的诱惑，把持不住，锒铛入狱或走向不归路，像成克杰、胡长清等，倘若他们能像杨震，在金钱面前，大胆的说一句“天知地知你知我知！”，我想他们也不会成为贪官的。 “梨树无主，我心有主”不是单纯的空话，面对诱惑，面对正义、善良受到挑战时，高尚的人们呀，请在心中吟唱“我心有主”吧！,“宁躬身于草庐，也不愿为五斗米折腰”的陶渊明爱菊隐逸，向往田园生活。难道他寒窗十载，不为金榜题名，光宗耀祖吗？不，他想。但
26、官场的污浊臭气使他远离，他厌恶了追逐功名利禄的官场，厌恶了那充满金钱欲望的社会。或许满腹经纶的他在官场上会大有作为，但他选择了他自己的路，一条坚守自己信仰的路。 宋人说：“读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。”陈情表可谓被数代名人所赞叹。李密以其坚持孝道，不肯出仕做官，善母终养而闻名。李密面对高官厚禄，皇帝的再三重用，和州县逼迫也不愿舍祖母而去，始终坚持孝道，可谓华夏第一孝！或许他这么做会毁掉他的前程，但他坚持走自己的路，一条坚持孝道，不随波逐流坚持自己主见的路！ “英雄自古谁无死，留取丹心照汗青”。能抒发如此豪言壮语的，恐怕也只有文天祥了。在国破家亡，人们纷纷投靠新朝之时，也许文天祥心中只有“别人无主，我心有主”的信念。他没有走那条金银财宝铺满的路，而是坚持他自己的路，一条恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑的路！,