《第3课汉代的思想大一统[岳麓版][马].ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第3课汉代的思想大一统[岳麓版][马].ppt（39页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、004与天地君亲并位的万世师表,024主张“仁义”和“王道”强调君舟民水的思想家,022光大儒家“仁政” 学说，提出“民贵君轻”的“亚圣”,举例说明先秦儒学如何“批判暴政”，而汉儒又如何“退而求其次”？,孔子,孟子,荀 况,复习导入,影响中国历史的100伟人,（三维146）,复习导入,孔子、孟子、荀子为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？ 春秋战国时期，儒学在诸子百家中处于怎样的地位？,百家争鸣,孔子 孟子 荀子,创始人（仁） 发展（仁政） 改造（礼教为主）,系统完整 蔚然大宗,春 秋 战 国,第三课 汉代的思想大一统,课标要求： 了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。,请阅读教材,找
2、出西汉初年和西汉中期分别实行怎样的统治思想。 1、西汉初年的黄老之学 2、罢黜百家，独尊儒术,一、西汉初年的黄老之学 1、背景,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 汉书食货志,（陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” 史记陆贾列传 根据材料结合所学知识分析，汉初黄老之学实行的背景、内容和影响？,背景：客观上：汉初经济残破，百废待兴的形势所需； 适应休养生息
3、政策需要。指导思想，支配地位,主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。,黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。其内容主要包括治身、治国两方面。 稷下道家改造了老子道，指出人们应顺应自然规律，把虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。 改编自一源三流：先秦道家的思想分际 阅读材料，结合书本知识回答下列问题： 1）黄老之学从本原上是属于哪家学派？黄老之学主要思想？有什么特点？ 2）黄老政治的实施产生了怎样社会效果
4、？,1）派别：道家学说中两派。“黄”指黄帝学说，“老”是指老子学说，二者糅合为“黄老之学”。,内容：包括治身和治国两方面：把虚静确定为养生根本方法;在治国方面主张”无为而治”。,特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。,2）影响：使汉初社会迅速恢复了元气。 随着社会稳定，经济发展，不能适应强化中央集权形势发展需要； 儒学经过自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。,2、西汉初年的黄老之学内容、影响,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要积极有为的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？汉武帝开了论证会。当时各派纷纷发言，气氛热烈。,如果你是当时的法家或道家或儒家的代表人
5、物，根据当时的形势请分别说明自己的主张及理由。,你有理说,讨论,如何从“无为”到“有为”？,田蚡,卫绾,辕固生,窦太后,董仲舒,黄老学派与儒家学派的大争论,“罢黜百家，独尊儒术”的提出,董仲舒生平（前179 前104年）,汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系 三次应对策问天人三策 受赏识、为官 晚年著春秋繁露 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物,创立三纲五常的 伦理家,北京天坛：明清皇帝祭天、祈谷之地,建筑反映天地关系，还体现出帝王将相在这一关系中独特作用， 最早把天地人关系上升到理论并被统治者接受是,天人感应，君权神授,古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。五经通义云：“易姓而王，致
6、太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于神话君主统治。 史记.封禅书开卷,二、“罢黜百家，独尊儒术” 1、背景,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史 材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？,1、背景： 1）汉武帝时，社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展需要，而儒学经过一段时间自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。,2）武帝即位后，进一步开拓发展大一统
7、事业，接受“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒学被确立为中央王朝统治思想。,材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 春秋繁露 材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。 中国古代三纲五常
8、,材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。,3）“三纲五常”伦理道德。,2）“天人感应”，“君权神授”。,董仲舒是如何发展儒家学说的？,2、董仲舒的新儒学体系内容,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）,“天人感应”， “君权神授”,神化君权，加强君权的需要（仁政）,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）,2、董仲舒的新儒学
9、体系内容,最主要的发挥和创新,（1）新儒学“新” ?,形成：依据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的具有时代特色新儒学体系。,特点:以儒学为基础，外儒内法，兼采各家，具神学色彩。,儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。,(2)根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，维护封建统治秩序。 (3)作 用:,董仲舒的新儒学体系的作用,a 新儒学为封建统治提供了理论依据。 b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德（
10、信）,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,3、“罢黜百家，独尊儒术”影响,“及窦太后崩， 武安侯 田蚡为丞相，绌 黄 、 老 、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以 平津侯 。” 史记儒林列传序 3、请回答：“罢黜百家，独尊儒术”对历史产生了怎样的影响？,2）影响：中国政治史和思想史上一件大事。 政治：儒学在政治上占统治地位，利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 思想：儒学成为各
11、级学校必修重要内容和朝廷选官的考查标准，确立在中国传统文化中主流地位。,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,探究学习,汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?,汉武帝时期，诸侯王国势力威胁中央；土地兼并使阶级矛盾激化；匈奴为患威胁西汉稳定。这些都要求加强中央集权，需要新的积极有为的政治思想。,新儒学符合中央集权
12、的要求(根本原因) 大一统的主张；君权神授的学说； 三纲五常的伦理道德标准,想一想,联 想,汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂揉了一些其他学派的思想？,汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，所以，其他有助于实现这目的的思想，他都会采用。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,1.新儒学适应了封建统治的需要，为汉武帝采用 2.汉武帝的尊儒措施： a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建
13、立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕，提高儒学的地位 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,汉代教育,汉代儒学成为正统思想,汉初 经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时 国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,结论：当思想文化适应社会环境（包括经济、政治）时，便容易被统治者所接受，也就能有力推动经济政治乃至社会生活的发展。,11.阅读下列材料： 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为
14、政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 论语颜渊 材料二 仲舒对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪避之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传 （1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张？ （2）结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及其原因。 （3）你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？,（1-2）孔子主张以德治民，在当时诸侯争霸，连年战乱的背景下不可能
15、实现，因而没有人采纳；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”，由于适应了中央集权的需要，这一主张被采纳。,1）朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？ 2）谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。？ 1）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该改变，说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。 2）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了重要作用，但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。,5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义，其新义是 A、人定胜天 B、无为
16、而治 C、君权神授 D、仁政思想 6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统 7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A B C D,8.汉武帝问贤良学问，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进.”董仲舒的对策 A 指出了汉武帝弱点 B 违背了汉武帝初衷 C 触犯了汉武帝忌讳 D 迎合了汉武帝意愿 9. “罢黜百家，独尊儒术”的建议之所以被汉武帝采纳,主要是由于 A 彻底抛弃法家思想 B 朝中大臣均为儒家弟子 C 适应了中
17、央集权政治的需要 D 其他学派的主张不适应治国,D,C,2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B要求统治者不要统治人民 C要求统治者无所作为，享受荣华 D要求统治者把人民的疾苦放在首位,练一练,1、下列观点与黄老之学相符的有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动” 倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为” A. B C D,3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思想实现的（ ） A孔子的儒学 B孟子的儒学 C黄老之学 D董仲舒的新儒学 4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过度膨胀作用的是（ ） A“天人感应” B“罢黜百家，独尊儒
18、术” C“君权神授” D“制天命而用之”,D,A,5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ） A“已所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的主张 C“性善论” D“大一统”的思想 6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ） A向汉武帝谋求高官厚禄 B发扬光大儒学 C提醒当权者要实行仁政 D使儒学适应政治统一的需要,D,D,7、新儒学与先秦儒学的主要区别是（ ） A强调实行“仁政” B提出“以政为德”说 C提出“天人感应”说 D提出“民贵君轻”论 8、“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最主要的意义是（ ） A有利于巩固中央集权 B促进了儒家文化的发展 C推行了礼治德化教育 D发展了中
19、国传统文化,C,自我测评,1.汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？,2.试分析董仲舒的思想体系，并谈谈“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。,有两个特点：一是以道家为基础，兼采各家学说；二是既反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，是一种“积极无为”的哲学观。其影响是促进了汉初社会经济的恢复。,董仲舒以儒家经典公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，形成新的儒家思想体系。其基础是“天人感应”学说，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”，主张人君行仁政以顺天道；同时，认为国家必须“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，加强君权和中央集权。 “罢黜百家，独尊儒术”，使儒学被确立为封建王朝的统治思想
20、，其为中国传统文化中的主流地位，一直沿袭了二千多年；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，也有利于国家的统一。,请思考：(1)据材料一，董仲舒提出了什么观点？ (2)据材料二，董仲舒提出了什么现点？ (3)据材料三，董仲舒提出了什么观点？ (4)这些思想是如何有利于加强君主专制中央集权制的？ (5)汉武帝接受董仲舒主张的根本原因是什么？ (6)董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？,新儒学 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（春秋繁露为人者天地） “受命之君，天意之所予也。”（春秋繁露深察民号）,材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告
21、之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”,材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传,二、“罢黜百家，独尊儒术”,二、“罢黜百家，独尊儒术”新儒学,原因：黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要； 董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事
22、业的需要。,形成：以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成。,内容：”君权神授“，”天人感应“，”大一统思想“，”罢黜百家，独尊儒术“。,特点： 外儒内法，兼采各家思想； 儒学独尊，思想专制； 宣扬”天人感应“，带有神学倾向。,目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。,实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；儒学独尊，使孔子为代表的儒家学说逐步成为封建统治思想； 推动了教育的发展； 董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；儒学独
23、尊束缚了人民思想，不利于科技文化的发展。扼制学术思想的自由发展。,无为而治（道）,原因：,表现与民休息的政策,影响 积极 消极,“有为”,加强中央集权， 适应国家统一的需要,汉初，百废待兴。为了恢复生产，安定人心；吸取秦亡的教训,汉初,汉武帝,一、从“无为”到“有为”,1.经济恢复；2.社会稳定； 3.国力日盛,危机潜伏：诸侯势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,思想统一，适应加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,神化君权，加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,2、董仲舒的新儒学体系内容,糅合道家 、法家、 阴阳五行
24、思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系,最主要的发挥和创新,新儒学“新” ?,无为而治（道）,原因：,表现与民休息的政策,影响 积极 消极,“有为”,加强中央集权， 适应国家统一的需要,汉初，百废待兴。为了恢复生产，安定人心；吸取秦亡的教训,汉初,汉武帝,一、从“无为”到“有为”,1.经济恢复；2.社会稳定； 3.国力日盛,危机潜伏：诸侯势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患,(1)根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 (2)作 用:,3、董仲舒的新儒学体系的作用,a 新儒学为封建统治提供了理论依据。 b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,二、“罢黜百家，
25、独尊儒术”,2、内容： 1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术” 2）“天人感应”，“君权神授”。 3）“三纲五常”。,加强中央集权 （实质是思想文化专制）,加强君权 （继承发挥仁政民本）,维护统治秩序 （提倡孝道，继承礼正名）,特点： 以儒学为基础，外儒内法，兼采各家，具神学色彩。 儒学独尊，思想专制；哲学思想主流是唯心主义。,形成：依据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学以及法 家思想而成。,目的：为了加强中央集权，适应国家统一发展形势，维护封建统治秩序。,实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,(1)根本目的：为了加强中央集权，适
26、应国家统一的发展形势。 (2)作 用:,3、董仲舒的新儒学体系的作用,a 新儒学为封建统治提供了理论依据。 b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,3. “独尊儒术”的影响,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 儒逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,探究学习,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,消极扼制学术思想的自由发展,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木
27、，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化,返回,西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。 结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出 一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。,