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1、精神生活与精神成长,杭州市长河高级中学 陈立群,(1)为什么喜欢看比较弱智的卡通片; (2)为什么喜欢玩与年龄不相称的小玩具; (3)为什么喜欢打无聊的游戏机; (4)为什么热衷于追星; (5)为什么遇事喜欢找哥们做了断; (6)为什么作文缺少源自内心的深刻见地。,作为高中学生,从卡通画、小玩具上实现情感交流; 从游戏机上实现虚幻、刺激的精神超越; 从追捧明星上实现情感与精神的寄托,实现 自己对“时代英雄”的崇拜。,学生精神生活的自我补偿方式:,孔子的观点: 先成人,后成才,不成人,宁无才。 德国教育家、哲学家雅斯贝尔斯认为: 教育首先是精神成长,其次是科学获知。,哲学上人性的三个层面: 生物
2、性、社会性和精神性。 学生的三个世界: 生物世界; 学习世界; 精神世界。,精神人的意识、思维活动和一般心理状态。 人的精神的两大属性: 人是有头脑的,有理性的,有认识能力的; 人是有灵魂的,有超越性的。 人文精神包含三个元素: 人性对人的尊重;(人道主义精神) 理性对真理的追求;(科学精神) 超越性对生命意义的追求。(宗教精神),精神的界说,一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 陶 铸,朱永新教授把“有丰富的精神生活、广泛的兴趣和一定特长”定为他心目中的“理想学生”的标准之一 。 丰富且具高级趣味的精神生活,是衡
3、量学生或是一个国家公民文明程度的最基本的标准。,一、学生精神生活贫乏的背景分析 二、关于学生精神成长的理论思考 三、学生精神生活要素分析 四、丰富学生精神生活的实践探索,宏观层面,社会重物质、轻精神 文化重流行、轻传统 教育重科学、轻人文,一、学生精神生活贫乏的背景分析,社会大环境:长期贫穷造成人们对钱的过度奢望,过 于重视物质利益。 媒体: 广播、电视、报纸内容大量的来自网络; 广告什么话都敢说、什么话都敢登; 以提供“文化享受”为由,赚取经济利益。 经商:奸商富商儒商; 真理被践踏,人性遭沦丧。,1、社会重物质、轻精神,建筑:桥梁断裂,公路塌沉; 食品:苏丹红,瘦肉精,毒酒假药; 三聚氰胺
4、。 从某种程度上讲,我们从个体到企业,再到国家,都还是一个暴发户。,教育首先是精神成长,社会首先经济增长。 教育的追求与现实的取向冲突 在振聋发聩的现代化鼓噪声中,我们不知不觉地失去了许多美好的东西。大众生活秩序的功利化和情绪化导致了人的精神荒芜。,当前的金融危机标志着20世纪“大量生产,大量消费”模式的结束。随着“物”时代的结束,也许“身心”的时代将会到来。 日本福布斯月刊,在重物质轻精神的社会现实中,教育与媒体必须站出来引领社会; 教育的引领:对生命的敬畏; 对个性的尊重; 对精神的眷注。,因特网内容良莠不分,学生对西方社会的流行文化接受很快。 西方文明的价值取向成对。权利与义务、自由与责
5、任相辅相成。 法新社:亚洲人正在背弃传统的学习方式读书。,2、文化重流行,轻传统,快餐文化快速被消费,随即快速被丢弃的某种 文化形态。 异化了人们学习吸收新知识的方法, 弱化了人的记忆能力, 制约了人的理解能力。,导致了人的理性不足。,专注投入减少了, 背诵记忆淡化了, 穷研力究放弃了, 深沉思考不见了, 深刻见地也就没有了。 读流行杂志、街头小报则相对要轻松得多,几乎不需要真正的心灵参与。,就一个社会的发展而言,科技进步只是“量”的积累,而把握发展方向,形成最终“质”的突破,实现成功的转型,必须由人文来引领、推动直至突破。,3、教育重科学,轻人文,欧洲的文艺复兴,世界上最落后的国家大多为军人
6、统治,如大多数非洲国家;发展中国家大多由理科出生的,懂经济会技术的当政;而发达国家基本由文科出生的律师之类的领导。 清华大学2009年降60分特招四名学生全是文科。,教育首先是精神成长; 社会首先是经济增长; 领导首先是政绩增长; 家长首先是分数增长; 学校首先是升学增长。 重知识传授,重分数成绩;轻人格形成,轻精神成长。 缺乏对生命意义的本真追求。(超越性),重树教育信念,中观层面,德育重形式、轻体验 教师重授业、轻传道 家长重学业、轻成人,1、德育重形式,轻体验 从内容、形式到方法在东西方文明冲突中一片 混沌。 (1)内容长期真空 “五四”运动“批林批孔”“弘扬与培 育民族精神月”。所剩无
7、几,有形无神。 传统文化缺乏整合,没有解决信什么的问题。,教堂、庙宇往乡下建,越造越多; 学校、教师向城镇集,越撤越少。 内容问题灵魂安顿问题 西方人大多把灵魂交给“上帝”。 学生觉得共产主义信念高不可攀,与现实有距离。,灵魂安顿的设计,精神居所的创生。,一个文化中缺乏对于灵魂安顿的设计,存在于这个文化中的个体,要么麻木不仁,要么惟利是图,要么无所适从。 文化、信仰、教育三位一体,才能构成一个完整人的健全的精神生态。 肖川建基于信仰的教育,我们如今生活在一个非常艰难的时代。席卷全球的金融海啸并非了不起的大问题。真正可怕的是,当今世界普遍存在一种难以名状又无法摆脱的“心灵恐慌”或“灵魂危机”,这
8、种现象数十年甚至数百年才出现一次。 五木宽之,(2)形式重外而轻内。原心不原迹,心迹分离,双重人格。 德育课程化当一般知识传授,用智育的方法评价。 智育是知与不知的认识问题; 德育是信与不信的理解问题。,(3)方法僵化,追求形式热闹。 传统德育说教、榜样、实践活动(体验)。 班团活动课或干巴巴的说教; 或追求形式热闹。 从大量的思想工作实践看: 不在于是否班主任亲自主持; 不在于学生展示了什么特长; 不在于形式上有多么热闹。,班会课的实效只在于: 有没有与学生切身体验相关联的现场的 真实的心灵震撼;激发起内源性动力; 有没有产生“顿悟”的载体与情景; 有没有精神的高峰体验。,“若悟无生顿法,且
9、西方只在刹那,不悟顿教大乘,念佛往生路途,如何得达。” 任何的说教,任何的修行,任何的劝诫,任何的诱导,并非使人能悟见佛性,而最终需要的是自身的刹那间顿悟,明了尘世间的事事非非,达到一种心灵的澄明空镜,才真正是见到了人之真性,立地成佛。 季羡林禅与东方文明,倡导的学生不爱听,爱听的又不能倡导。 内容的选择与呈现问题: 选择:传统文化与西方文明的精髓在哪里? 呈现: (1)传统文化加上现代包装。 从“知”和“情”入手,还是从包装入手。 (2)用儒家观点来看西方流行文化。 冲突与融合,2、教师重授业,轻传道 韩愈师者,传道授业解惑也。 儒家吾道一以贯之。(论语) 道家道生之,德蓄之。(老子) 佛家
10、修行即修道。,以利言德与无道之德 一切只为分数增长,把为了学生考上好大学当成自己辛辛苦苦工作的唯一追求,视之为最重要的责任,最高尚的道德。 只培养考生,忽视了对学生健康人格的培养和精神生活的眷注,没有在真正意义上实现对人的全面培养。知识增长了,精神脆弱了,人格缺失了,严格意义上讲,这是一种无道之德。,能主动回来看母校,看老师的,往往是因为有当年的精神、人格影响。 在校三年,所有的关心帮助只为了学生的分数,学生就认为高考帮你考了好分数,双方就扯平了。不存在什么感恩的问题。,教学的精神内涵 三流的教师教知识; 二流的教师教方法; 一流的教师教思想。,教育的精神内核 三流的教师管形; 二流的教师抓心
11、; 一流的教师育神。,3、家长重学业、轻成人,父母并没有认识到子女问题形成的原因,一味地批评和指责,或一味地补偿和满足,企图通过学校的严格管理来约束孩子,用分数来认定孩子的成长,迫使孩子把精力全放到学习上从而达到防范问题发生的可能。,激动于宏志毕业生八九成的重点大学比例,感动于宏志生勤奋刻苦的学习状态。 结论上的羡慕和状态上的模仿,只是停留在表面的照搬照抄。缺乏精神内核的研究,没有生发之源的寻访。,微观层面:,一个人的生活经历中,反差比较大,往往思想比较深刻,看问题比较尖锐。 反之,生活经历比较平淡,无论是穷的平淡,还是富的平淡,往往思想比较浅薄。,思想,学习,学习上处于被动状态,且屡战屡败;
12、缺乏成功体验,内在尊严没有受到应有重视。 整天埋头在知识的学习接受上,读了三年书,做了三年练习,精神生活贫乏。,生活,独生子女缺乏人际交往能力; 从小生活空间单一,生活平淡,心理成熟滞后,天真浪漫还需补偿。,心理,物质生活不断提升,生理发育超前,生活空间单一,又缺乏兄弟姐妹间的同伴影响,心理成熟相对滞后。,四、丰富学生精神生活的实践探索,一、转变思想观念,正确的学生观包含三个层面: 教师存在的全部意义是因为有学生,教 师是为学生服务的; 教师工作的一切为了学生,为了一切的 学生,为了学生的一切; 每个学生都希望成功,都可能成功,都 能够成功。,学校教育是一种保护和奠基,是一种生活和创造,是一种
13、唤醒和发现。 教师应增强“无形的力量”,激荡心智、沐浴灵府更多的要依靠无形的影响和濡化。善于运用无形力量的教师,才能培养出厚重、深刻的学生。,关注学习生活,更眷注精神生活; 以学论教 以爱论责 以道论徳,以学论教,1、生源突变 三分之二以上学生,从淳朴听话的农家子弟到相对活泼调皮的城区孩子。 2、理念支撑 以学论教,因材施教,因人施教。 对城市孩子的“坏”的大讨论。,3、观念转变 从改造学生到改造教师。 4、工作抓手 转变学生观,确立“学长式”的教师观; 吴越文化的整合; 深入城区家庭“三不”家访; 教师自培的五式十七法。,以爱论责,教育是一种培养人的社会活动。 教育有关爱人的品质,没有爱就没
14、有教育。 教育是一种培养人的社会关爱活动。(2001年) 关爱是教育的本源,是教育的灵魂。 缺了关爱,一切教育活动都会变成机械、呆板、教条和形式主义。有了关爱,教育的创新才有活力、有生命。 教育的目标、内容、方法、手段、评价等等都可以不断 发展变革,但教育的灵魂是永恒的。,从人本出发, 用“爱心和责任感”铸就师魂。 学校最高办学理念 关爱、宏志、求真、超越 并由此深化为: (2002年) 人类道德的基点是爱心和责任感,1、教育的真爱、假爱与错爱 真爱爱人,爱个性,爱差异; 假爱爱智商,爱成绩,爱长相,爱听话; 错爱爱家长的地位、权力,爱财爱物。,2、认识“爱” 教育是一种培养人的社会关爱活动。
15、 儒家文化的核心是仁,是一种博爱。 树立爱心,践履仁道。 让我们的学生既有民主、法制、平等这些现代 公民应有的基本精神元素的建构,又富含仁爱、宽 容、责任这些传统文化的精神细胞。,3、理解“爱” 爱,就是在别人需要的时侯看到自己的责任。 社会转型时,内心的坚守与放弃。 目的让学生带着一颗“爱心”走出校门,能够积极地创造爱、付出爱、构筑起代代相传生生不息的和谐社会。,4、践行“爱” 思想上耐心开导,生活上悉心指导,学业 上热心辅导,心理上及时疏导。 双休日带宏志生回家吃住玩; 带宏志孤儿回家过年; 竞赛辅导、补课不收费; 捐衣捐鞋,为困难学生手术捐款。,以道论德,遵道而行 道是规律,是法则,应有
16、一种敬畏感。 教育教学规律,人的身心发展规律。 体锻课、学生到班时间、作业、资料等都作出 明确规定,有检查反馈措施。 宏志生回原籍高考。 放弃众多的评比铜牌。,二、揣摩源头背景,凡事挖掘到源头背景,上升到精神层面。 高中生应提倡理性、深沉、深刻; 切忌浮躁虚妄,治标不治本; 没有深入思考的一定不说; 从源头背景入手,把话说到学生心里,有深层次的认识与理解,并转化为行动。,微观问题探索,进入高中歇息再说的问题; 胸无大志,得过且过的问题; 男女交往过密问题; 学习习惯的形成与改变问题; 静不下心来,思维深刻性不够的问题; 学习上眼高手低的问题; 独生子女以自我为中心的问题; 走得出与走得远的问题
17、; 饮食与个性的问题; 感恩心与同情心问题; 教育如何适应多元立体的社会。,教育中形与神的问题; 扬长与避短的问题; 治标与治本的问题; 隐性与显性的问题; 基础与目标的问题; 宽松与严格的问题; 竞争与合作的问题; 重分与重人的问题; 认知与行为的问题; ,三、开展“三志”教育,陶渊明:夸父诞宏志,乃与日竞走。 树立高远的志向, 激发高昂的志气, 培养高雅的志趣。 将此确定为每个学生从平凡走向卓越的路径。,志向是“知”的东西; 是人文社会的衍生物; 是本能需要之外的; 没有迫切性; 并非出于“本心”,非自愿; 从需要层次上说,是“次要”的; 大多数人都是“不得不”勉强自己。,导致实现志向的力
18、量强度不够,表现为志长气短,甚至有志无气。 人的本性生来就有好逸恶劳的倾向,而践行志向要“劳”; 生来就有避苦求乐的倾向,践诺志向不那么快乐。,人天生的避苦求乐倾向强过大多数人的意志; 使得人的潜能得不到发挥; 后天意志力培养 压制住先天的惰性; 有余力践行志向。,朝着一定的目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止是“气”,两者结合起来就是“志气”,一切事业的成败都取决于此。 (美)卡耐基,1、从自在走向自为,在萨特和尼采看来,一个只是自在存在的人,是没有独立人格的,是被周围别人的思想所奴役的,在精神人格上是个奴隶。 只有发展到自为阶段的人,即自己为自己而活的人,才具有独立的人格,才能称之为自己
19、的主人,才能被称为是挺立于天地之间的大写的人。,三个倡导:,倡导生活上的自立自强 自己的前途自己负责,不要过度依赖父母和家庭,依赖他们的金钱和权势。 西方年轻人的宣言,父母事业上的成功和物质的丰厚,会使自己丧失通过自我奋斗去实现人生价值的历练机会。,倡导父母给孩子花钱记账 学生所有的吃、穿、用花费,家长都记录在案,使学生在一个个具体的数字中、一笔笔不菲的花费中领略到自己是如何被动地依赖他人。 不少学生一两年下来看到数据已感到吃惊。,倡导学生思想、学习上的自主当家 学生自主当家模式 没有一个是考不好的; 老师当家模式 也能考个像样的成绩,但不可能得高分; 没人当家模式 没有一个是考得好的。,培育
20、宏志精神, 提升教育品质, 促进城乡和谐。 “携手同龄宏志生,走进农村大课堂共创宏志精神社会实践活动”。,2、从“知、行”走向“情、意”,认知与行为的问题: 道德教育不能用学科教育的一般方法来处理。 从心理机制上讲,品德内化有一个“知、情、意、行”的过程。 而实践中往往忽略“情感的激发”和“意志的强化”过程,感受阶段忽略,分析阶段替代,把品德内化过程当作一个认知问题来处理。认知与行为之间出现断痕。,精神具有神秘性和不可言说性。精神的成长不仅在于授受和说教,更在于实践与体验。 美国时代周刊 :“中国城市的独生子女年轻一代是自我中心的一代。” 美、英、澳等国家早就要求学生必须做到一定时数的义工,方
21、能毕业。 日本农林水产省、文部科学省和总务省联合发表声明,小学生到农村生活一周。,城市家长不准用小车接送; 实践中途家长不准探望; 学校教师必须到达每一个家庭看望; 每人每天交给宏志家庭食宿费用20元; 学校补助每人每天20元。,要求去历练的多,能安排的少; 感受乡村,磨练意志,历练精神; 学生感受深刻,终身难忘; 体会文章能触及本质; 无论身居纽约、伦敦,不会忘了我们的基本国情,不会忘本。,3、家史教育,确定为高一的传统项目。 主要针对城市化发展中的“后喻文化”和“文化反哺”现象。 要求学生通过与家人的沟通、对家人和亲戚朋友的采访,从曾祖父开始到自己,写一个调查记录。 重在朴素的精神提炼。,
22、4、经典熏陶,着眼于社会发展和人类进步,高中学生必须具备民主、平等、法制等现代公民的精神元素,同时,也必须具备宽容、博爱、责任等传统文化的精神细胞。 在校园文化建设中突出了对传统文化的尊重孔子像,并配以“五常”与“六艺”;设立孝经墙,并配以二十四孝图;整个校园内都摆放有反映儒家入世哲学的“文化石”;还有“宏志亭”和“感恩湖”。,阅读经典,就是与智者对话,探寻人生的奥秘; 阅读经典,就是与仁者交心,体会世间的爱意; 阅读经典,更是与自己彼此观照,测量灵魂的深度,思索生命的价值。,相约圣贤,握手志士,设立班级图书馆; 英雄教育与领袖教育; 开放图书馆与阅览室; 每年一次学校“阅读节”; 开设“宏志
23、大讲堂”,请专家学者开展人文讲座。,5、开发“三志”教育校本教材,宏志陈香梅女士来校,并题写书名; 映日荷花别样红人民教育出版社,中央八号文件辅助读本; 困境给我力量浙江少儿出版社; 感召 雏鹰红烛脊梁红旗出版社。 在省教科院指导下,开展宏志精神迁移、促进学生精神成长课题研究。,每月至少有一次全年级统一内容的主题班会,必须有精神的高峰体验; 周一的国旗下讲话,每次讲透一个问题,周日晚行政会议审查,学生听一次讲话过一次精神生活,周一下午的班会课用学生的语言进行再解读。 入学自定思想、学习、生活、心理发展目标;毕业全年级学生“志向树”下埋愿景;,6、寓精神教育于各科教学中,教学过程,是教师引导学生认识大干世界真象、理解万事万物真义、探索客观世界真理、体验人间真情、辨析世态真伪的感知感悟过程,也是促进学生掌握科学文化知识、增长才能智慧、陶冶道德情操、领悟人生意义的教化教养过程。,教育感言:,为防止人在生理上的不可逆变化,需要医生的及时抢救,而要防止学生精神心理上的不可逆变化,需要教育者及时的心灵唤醒。,教育感言:,一栋建筑的基础厚薄不匀,就难以做到均衡承重。偏重于分数奠基,学生的人生大厦就容易倾斜。教育者应眷注精神,育人教书,注重学生的精神奠基。,谢 谢! ,