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1、精神生活与精神成长,杭州市长河高级中学 陈立群,（1）为什么喜欢看比较弱智的卡通片； （2）为什么喜欢玩与年龄不相称的小玩具； （3）为什么喜欢打无聊的游戏机； （4）为什么热衷于追星； （5）为什么遇事喜欢找哥们做了断； （6）为什么作文缺少源自内心的深刻见地。,作为高中学生,从卡通画、小玩具上实现情感交流； 从游戏机上实现虚幻、刺激的精神超越； 从追捧明星上实现情感与精神的寄托，实现 自己对“时代英雄”的崇拜。,学生精神生活的自我补偿方式：,孔子的观点： 先成人，后成才，不成人，宁无才。 德国教育家、哲学家雅斯贝尔斯认为： 教育首先是精神成长，其次是科学获知。,哲学上人性的三个层面： 生物
2、性、社会性和精神性。 学生的三个世界： 生物世界； 学习世界； 精神世界。,精神人的意识、思维活动和一般心理状态。 人的精神的两大属性： 人是有头脑的，有理性的，有认识能力的； 人是有灵魂的，有超越性的。 人文精神包含三个元素： 人性对人的尊重；（人道主义精神） 理性对真理的追求；（科学精神） 超越性对生命意义的追求。（宗教精神）,精神的界说,一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 陶 铸,朱永新教授把“有丰富的精神生活、广泛的兴趣和一定特长”定为他心目中的“理想学生”的标准之一 。 丰富且具高级趣味的精神生活，是衡
3、量学生或是一个国家公民文明程度的最基本的标准。,一、学生精神生活贫乏的背景分析 二、关于学生精神成长的理论思考 三、学生精神生活要素分析 四、丰富学生精神生活的实践探索,宏观层面,社会重物质、轻精神 文化重流行、轻传统 教育重科学、轻人文,一、学生精神生活贫乏的背景分析,社会大环境：长期贫穷造成人们对钱的过度奢望，过 于重视物质利益。 媒体: 广播、电视、报纸内容大量的来自网络； 广告什么话都敢说、什么话都敢登； 以提供“文化享受”为由，赚取经济利益。 经商：奸商富商儒商； 真理被践踏，人性遭沦丧。,1、社会重物质、轻精神,建筑：桥梁断裂，公路塌沉； 食品：苏丹红，瘦肉精，毒酒假药； 三聚氰胺
4、。 从某种程度上讲，我们从个体到企业，再到国家，都还是一个暴发户。,教育首先是精神成长，社会首先经济增长。 教育的追求与现实的取向冲突 在振聋发聩的现代化鼓噪声中，我们不知不觉地失去了许多美好的东西。大众生活秩序的功利化和情绪化导致了人的精神荒芜。,当前的金融危机标志着20世纪“大量生产，大量消费”模式的结束。随着“物”时代的结束，也许“身心”的时代将会到来。 日本福布斯月刊,在重物质轻精神的社会现实中,教育与媒体必须站出来引领社会； 教育的引领：对生命的敬畏； 对个性的尊重； 对精神的眷注。,因特网内容良莠不分，学生对西方社会的流行文化接受很快。 西方文明的价值取向成对。权利与义务、自由与责
5、任相辅相成。 法新社：亚洲人正在背弃传统的学习方式读书。,2、文化重流行，轻传统,快餐文化快速被消费，随即快速被丢弃的某种 文化形态。 异化了人们学习吸收新知识的方法， 弱化了人的记忆能力， 制约了人的理解能力。,导致了人的理性不足。,专注投入减少了， 背诵记忆淡化了， 穷研力究放弃了， 深沉思考不见了， 深刻见地也就没有了。 读流行杂志、街头小报则相对要轻松得多，几乎不需要真正的心灵参与。,就一个社会的发展而言，科技进步只是“量”的积累，而把握发展方向，形成最终“质”的突破，实现成功的转型，必须由人文来引领、推动直至突破。,3、教育重科学，轻人文,欧洲的文艺复兴,世界上最落后的国家大多为军人
6、统治，如大多数非洲国家；发展中国家大多由理科出生的，懂经济会技术的当政；而发达国家基本由文科出生的律师之类的领导。 清华大学2009年降60分特招四名学生全是文科。,教育首先是精神成长； 社会首先是经济增长； 领导首先是政绩增长； 家长首先是分数增长； 学校首先是升学增长。 重知识传授，重分数成绩；轻人格形成，轻精神成长。 缺乏对生命意义的本真追求。（超越性）,重树教育信念,中观层面,德育重形式、轻体验 教师重授业、轻传道 家长重学业、轻成人,1、德育重形式，轻体验 从内容、形式到方法在东西方文明冲突中一片 混沌。 （1）内容长期真空 “五四”运动“批林批孔”“弘扬与培 育民族精神月”。所剩无
7、几，有形无神。 传统文化缺乏整合，没有解决信什么的问题。,教堂、庙宇往乡下建，越造越多； 学校、教师向城镇集，越撤越少。 内容问题灵魂安顿问题 西方人大多把灵魂交给“上帝”。 学生觉得共产主义信念高不可攀，与现实有距离。,灵魂安顿的设计，精神居所的创生。,一个文化中缺乏对于灵魂安顿的设计，存在于这个文化中的个体，要么麻木不仁，要么惟利是图，要么无所适从。 文化、信仰、教育三位一体，才能构成一个完整人的健全的精神生态。 肖川建基于信仰的教育,我们如今生活在一个非常艰难的时代。席卷全球的金融海啸并非了不起的大问题。真正可怕的是，当今世界普遍存在一种难以名状又无法摆脱的“心灵恐慌”或“灵魂危机”，这
8、种现象数十年甚至数百年才出现一次。 五木宽之,（2）形式重外而轻内。原心不原迹，心迹分离，双重人格。 德育课程化当一般知识传授，用智育的方法评价。 智育是知与不知的认识问题； 德育是信与不信的理解问题。,（3）方法僵化，追求形式热闹。 传统德育说教、榜样、实践活动(体验）。 班团活动课或干巴巴的说教； 或追求形式热闹。 从大量的思想工作实践看： 不在于是否班主任亲自主持； 不在于学生展示了什么特长； 不在于形式上有多么热闹。,班会课的实效只在于： 有没有与学生切身体验相关联的现场的 真实的心灵震撼；激发起内源性动力； 有没有产生“顿悟”的载体与情景； 有没有精神的高峰体验。,“若悟无生顿法，且
9、西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路途，如何得达。” 任何的说教，任何的修行，任何的劝诫，任何的诱导，并非使人能悟见佛性，而最终需要的是自身的刹那间顿悟，明了尘世间的事事非非，达到一种心灵的澄明空镜，才真正是见到了人之真性，立地成佛。 季羡林禅与东方文明,倡导的学生不爱听，爱听的又不能倡导。 内容的选择与呈现问题： 选择：传统文化与西方文明的精髓在哪里？ 呈现： （1）传统文化加上现代包装。 从“知”和“情”入手，还是从包装入手。 （2）用儒家观点来看西方流行文化。 冲突与融合,2、教师重授业，轻传道 韩愈师者，传道授业解惑也。 儒家吾道一以贯之。（论语） 道家道生之，德蓄之。（老子） 佛家
10、修行即修道。,以利言德与无道之德 一切只为分数增长，把为了学生考上好大学当成自己辛辛苦苦工作的唯一追求，视之为最重要的责任，最高尚的道德。 只培养考生，忽视了对学生健康人格的培养和精神生活的眷注，没有在真正意义上实现对人的全面培养。知识增长了，精神脆弱了，人格缺失了，严格意义上讲，这是一种无道之德。,能主动回来看母校,看老师的,往往是因为有当年的精神、人格影响。 在校三年,所有的关心帮助只为了学生的分数,学生就认为高考帮你考了好分数,双方就扯平了。不存在什么感恩的问题。,教学的精神内涵 三流的教师教知识； 二流的教师教方法； 一流的教师教思想。,教育的精神内核 三流的教师管形； 二流的教师抓心
11、； 一流的教师育神。,3、家长重学业、轻成人,父母并没有认识到子女问题形成的原因，一味地批评和指责，或一味地补偿和满足，企图通过学校的严格管理来约束孩子，用分数来认定孩子的成长，迫使孩子把精力全放到学习上从而达到防范问题发生的可能。,激动于宏志毕业生八九成的重点大学比例，感动于宏志生勤奋刻苦的学习状态。 结论上的羡慕和状态上的模仿，只是停留在表面的照搬照抄。缺乏精神内核的研究，没有生发之源的寻访。,微观层面：,一个人的生活经历中，反差比较大，往往思想比较深刻，看问题比较尖锐。 反之，生活经历比较平淡，无论是穷的平淡，还是富的平淡，往往思想比较浅薄。,思想,学习,学习上处于被动状态，且屡战屡败；
12、缺乏成功体验，内在尊严没有受到应有重视。 整天埋头在知识的学习接受上，读了三年书，做了三年练习，精神生活贫乏。,生活,独生子女缺乏人际交往能力； 从小生活空间单一，生活平淡，心理成熟滞后，天真浪漫还需补偿。,心理,物质生活不断提升，生理发育超前，生活空间单一，又缺乏兄弟姐妹间的同伴影响，心理成熟相对滞后。,四、丰富学生精神生活的实践探索,一、转变思想观念,正确的学生观包含三个层面： 教师存在的全部意义是因为有学生，教 师是为学生服务的； 教师工作的一切为了学生，为了一切的 学生，为了学生的一切； 每个学生都希望成功，都可能成功，都 能够成功。,学校教育是一种保护和奠基，是一种生活和创造，是一种
13、唤醒和发现。 教师应增强“无形的力量”，激荡心智、沐浴灵府更多的要依靠无形的影响和濡化。善于运用无形力量的教师，才能培养出厚重、深刻的学生。,关注学习生活，更眷注精神生活； 以学论教 以爱论责 以道论徳,以学论教,1、生源突变 三分之二以上学生，从淳朴听话的农家子弟到相对活泼调皮的城区孩子。 2、理念支撑 以学论教，因材施教，因人施教。 对城市孩子的“坏”的大讨论。,3、观念转变 从改造学生到改造教师。 4、工作抓手 转变学生观，确立“学长式”的教师观； 吴越文化的整合； 深入城区家庭“三不”家访； 教师自培的五式十七法。,以爱论责,教育是一种培养人的社会活动。 教育有关爱人的品质，没有爱就没
14、有教育。 教育是一种培养人的社会关爱活动。（2001年） 关爱是教育的本源，是教育的灵魂。 缺了关爱，一切教育活动都会变成机械、呆板、教条和形式主义。有了关爱，教育的创新才有活力、有生命。 教育的目标、内容、方法、手段、评价等等都可以不断 发展变革，但教育的灵魂是永恒的。,从人本出发， 用“爱心和责任感”铸就师魂。 学校最高办学理念 关爱、宏志、求真、超越 并由此深化为： （2002年） 人类道德的基点是爱心和责任感,1、教育的真爱、假爱与错爱 真爱爱人，爱个性，爱差异； 假爱爱智商，爱成绩，爱长相，爱听话； 错爱爱家长的地位、权力，爱财爱物。,2、认识“爱” 教育是一种培养人的社会关爱活动。
15、 儒家文化的核心是仁，是一种博爱。 树立爱心，践履仁道。 让我们的学生既有民主、法制、平等这些现代 公民应有的基本精神元素的建构，又富含仁爱、宽 容、责任这些传统文化的精神细胞。,3、理解“爱” 爱，就是在别人需要的时侯看到自己的责任。 社会转型时，内心的坚守与放弃。 目的让学生带着一颗“爱心”走出校门，能够积极地创造爱、付出爱、构筑起代代相传生生不息的和谐社会。,4、践行“爱” 思想上耐心开导，生活上悉心指导，学业 上热心辅导，心理上及时疏导。 双休日带宏志生回家吃住玩； 带宏志孤儿回家过年； 竞赛辅导、补课不收费； 捐衣捐鞋，为困难学生手术捐款。,以道论德,遵道而行 道是规律，是法则，应有
16、一种敬畏感。 教育教学规律，人的身心发展规律。 体锻课、学生到班时间、作业、资料等都作出 明确规定，有检查反馈措施。 宏志生回原籍高考。 放弃众多的评比铜牌。,二、揣摩源头背景,凡事挖掘到源头背景，上升到精神层面。 高中生应提倡理性、深沉、深刻； 切忌浮躁虚妄，治标不治本； 没有深入思考的一定不说； 从源头背景入手，把话说到学生心里，有深层次的认识与理解，并转化为行动。,微观问题探索,进入高中歇息再说的问题； 胸无大志，得过且过的问题； 男女交往过密问题； 学习习惯的形成与改变问题； 静不下心来，思维深刻性不够的问题； 学习上眼高手低的问题； 独生子女以自我为中心的问题； 走得出与走得远的问题
17、； 饮食与个性的问题； 感恩心与同情心问题； 教育如何适应多元立体的社会。,教育中形与神的问题； 扬长与避短的问题； 治标与治本的问题； 隐性与显性的问题； 基础与目标的问题； 宽松与严格的问题； 竞争与合作的问题； 重分与重人的问题； 认知与行为的问题； ,三、开展“三志”教育,陶渊明：夸父诞宏志，乃与日竞走。 树立高远的志向， 激发高昂的志气， 培养高雅的志趣。 将此确定为每个学生从平凡走向卓越的路径。,志向是“知”的东西； 是人文社会的衍生物； 是本能需要之外的； 没有迫切性； 并非出于“本心”，非自愿； 从需要层次上说，是“次要”的； 大多数人都是“不得不”勉强自己。,导致实现志向的力
18、量强度不够，表现为志长气短，甚至有志无气。 人的本性生来就有好逸恶劳的倾向，而践行志向要“劳”； 生来就有避苦求乐的倾向，践诺志向不那么快乐。,人天生的避苦求乐倾向强过大多数人的意志； 使得人的潜能得不到发挥； 后天意志力培养 压制住先天的惰性； 有余力践行志向。,朝着一定的目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者结合起来就是“志气”，一切事业的成败都取决于此。 （美）卡耐基,1、从自在走向自为,在萨特和尼采看来，一个只是自在存在的人，是没有独立人格的，是被周围别人的思想所奴役的，在精神人格上是个奴隶。 只有发展到自为阶段的人，即自己为自己而活的人，才具有独立的人格，才能称之为自己
19、的主人，才能被称为是挺立于天地之间的大写的人。,三个倡导：,倡导生活上的自立自强 自己的前途自己负责，不要过度依赖父母和家庭，依赖他们的金钱和权势。 西方年轻人的宣言，父母事业上的成功和物质的丰厚，会使自己丧失通过自我奋斗去实现人生价值的历练机会。,倡导父母给孩子花钱记账 学生所有的吃、穿、用花费，家长都记录在案，使学生在一个个具体的数字中、一笔笔不菲的花费中领略到自己是如何被动地依赖他人。 不少学生一两年下来看到数据已感到吃惊。,倡导学生思想、学习上的自主当家 学生自主当家模式 没有一个是考不好的； 老师当家模式 也能考个像样的成绩，但不可能得高分； 没人当家模式 没有一个是考得好的。,培育
20、宏志精神， 提升教育品质， 促进城乡和谐。 “携手同龄宏志生，走进农村大课堂共创宏志精神社会实践活动”。,2、从“知、行”走向“情、意”,认知与行为的问题： 道德教育不能用学科教育的一般方法来处理。 从心理机制上讲，品德内化有一个“知、情、意、行”的过程。 而实践中往往忽略“情感的激发”和“意志的强化”过程，感受阶段忽略，分析阶段替代，把品德内化过程当作一个认知问题来处理。认知与行为之间出现断痕。,精神具有神秘性和不可言说性。精神的成长不仅在于授受和说教，更在于实践与体验。 美国时代周刊 ：“中国城市的独生子女年轻一代是自我中心的一代。” 美、英、澳等国家早就要求学生必须做到一定时数的义工，方
21、能毕业。 日本农林水产省、文部科学省和总务省联合发表声明，小学生到农村生活一周。,城市家长不准用小车接送； 实践中途家长不准探望； 学校教师必须到达每一个家庭看望； 每人每天交给宏志家庭食宿费用20元； 学校补助每人每天20元。,要求去历练的多，能安排的少； 感受乡村，磨练意志，历练精神； 学生感受深刻，终身难忘； 体会文章能触及本质； 无论身居纽约、伦敦，不会忘了我们的基本国情，不会忘本。,3、家史教育,确定为高一的传统项目。 主要针对城市化发展中的“后喻文化”和“文化反哺”现象。 要求学生通过与家人的沟通、对家人和亲戚朋友的采访，从曾祖父开始到自己，写一个调查记录。 重在朴素的精神提炼。,
22、4、经典熏陶,着眼于社会发展和人类进步，高中学生必须具备民主、平等、法制等现代公民的精神元素，同时，也必须具备宽容、博爱、责任等传统文化的精神细胞。 在校园文化建设中突出了对传统文化的尊重孔子像，并配以“五常”与“六艺”；设立孝经墙，并配以二十四孝图；整个校园内都摆放有反映儒家入世哲学的“文化石”；还有“宏志亭”和“感恩湖”。,阅读经典，就是与智者对话，探寻人生的奥秘； 阅读经典，就是与仁者交心，体会世间的爱意； 阅读经典，更是与自己彼此观照，测量灵魂的深度，思索生命的价值。,相约圣贤，握手志士,设立班级图书馆； 英雄教育与领袖教育； 开放图书馆与阅览室； 每年一次学校“阅读节”； 开设“宏志
23、大讲堂”，请专家学者开展人文讲座。,5、开发“三志”教育校本教材,宏志陈香梅女士来校，并题写书名； 映日荷花别样红人民教育出版社，中央八号文件辅助读本； 困境给我力量浙江少儿出版社； 感召 雏鹰红烛脊梁红旗出版社。 在省教科院指导下，开展宏志精神迁移、促进学生精神成长课题研究。,每月至少有一次全年级统一内容的主题班会，必须有精神的高峰体验； 周一的国旗下讲话，每次讲透一个问题，周日晚行政会议审查，学生听一次讲话过一次精神生活，周一下午的班会课用学生的语言进行再解读。 入学自定思想、学习、生活、心理发展目标；毕业全年级学生“志向树”下埋愿景；,6、寓精神教育于各科教学中,教学过程，是教师引导学生认识大干世界真象、理解万事万物真义、探索客观世界真理、体验人间真情、辨析世态真伪的感知感悟过程，也是促进学生掌握科学文化知识、增长才能智慧、陶冶道德情操、领悟人生意义的教化教养过程。,教育感言:,为防止人在生理上的不可逆变化，需要医生的及时抢救，而要防止学生精神心理上的不可逆变化，需要教育者及时的心灵唤醒。,教育感言：,一栋建筑的基础厚薄不匀，就难以做到均衡承重。偏重于分数奠基，学生的人生大厦就容易倾斜。教育者应眷注精神，育人教书，注重学生的精神奠基。,谢 谢！ ,