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1、第三講 周易與古代文化藝術,先民心中的詩情畫意,周易與漢字,漢字的結構方式與宇宙萬物的結構方式完全相同 漢字具有豐富的信息含量,宇宙模式,繋辭傳：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。,壺天,雲笈七籤卷二十八引雲臺治中録：施存，魯人，夫子弟子。學大丹之道三百年，十鍊不成，唯得變化之術。後遇張申，為雲臺治官。常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其内，自號“壺天”，人謂曰“壺公”。,婚,漢 許慎說文解字：婚，婦家也。禮，娶婦以昏時，婦人陰也，故曰“婚”。从女，从昏，昏亦聲。,祳,漢 許慎說文解字：社肉，盛以蜃，故謂之祳。从示，辰聲
2、。,詩、易同趣,多義 超越,多義,秋窗風雨夕 秋花慘淡秋草黃 耿耿秋燈秋夜長 已覺秋窗秋不盡 哪堪風雨助淒涼,多義並用,乾九五：飛龍在天，利見大人。,單義多用,以一個簡單意義代表具有相同特徵的一系列事件 履：履虎尾，不咥人，亨。,超越,聞官軍收河南河北 唐 杜甫 劍外忽傳收薊北 初聞涕淚滿衣裳 卻看妻子愁何在 漫捲詩書喜欲狂 白日放歌須縱酒 青春做伴好還鄉 即從巴峽穿巫峽 便下襄陽向洛陽,超越,艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。,周易與詩歌,賁六四：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（跑啊跑，太陽像火燒，白馬揚頭奔馳。不是來劫掠，是來把親搶。） 屯六二：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇，
3、婚媾。（艱難前進，策馬簇擁奔馳，不是來劫掠，是來把親搶。）,周易與詩歌,離九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。（沖啊，攻啊，燒啊，殺啊，抓着孩子就摔啊。） 中孚六三：得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌。（與敵方打仗，或擂鼓奮進，或疲憊敗退；或失敗而悲泣，或勝利而高歌。）,周易與詩歌,無妄六三：無妄之災，或繋之牛，行人之得，邑人之災。（小心翼翼，不敢妄爲，卻招致飛來橫禍，好像路人把繋栓之牛竊去據爲己有，卻使邑中之人平白無故遭受詰捕的騷擾。） 否九五：其亡其亡，繫於苞桑。（時時刻刻懼怕危亡，就像桑樹一樣根深茂盛。）,周易與詩歌,大過九二：枯楊生稊，老夫得其女妻。 （枯楊樹發芽，老頭子娶了個年輕女子。）
4、大過九五：枯楊生花，老婦得其士夫。 （枯楊樹開花，老婦人找了個年輕的丈夫。） 小畜九三：輿説輻，夫妻反目。（大車輪輻脫解散落，結髮夫妻反目成仇。）,周易與詩歌,明夷初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。（鳴鴺天上飛翔，翅膀耷拉下來。君子在旅途跋涉，三天挨餓忍饑。） 詩小雅鴻雁：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。 詩邶風燕燕：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。 詩豳風東風：倉庚于飛，熠熠其羽。之子于歸，皇駁其馬。,周易與詩歌,中孚九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。（鶴兒鳴叫在樹蔭，它的伴侶和鳴。我的杯中有美酒，我和你一同飲盡。） 詩小雅鶴鳴：鶴鳴于九臯，聲聞于野。
5、魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀。,周易卦爻辭與 詩經的差別,周易卦爻辭往往只有二、三句，詩之篇幅一般較長 周易内容較爲單純，擬形象而彰易理；詩内容較爲豐厚，取形象以抒情志 周易“賦”、“比”、“興”表現手法較爲質樸生硬，不及後者意蘊圓成，流暢飄逸,天人合一,尚書堯典：夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寛而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。,周易與音樂,呂氏春秋大樂：音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出隂陽。隂陽變化，一上一下，合而成章。,八音,金：鐘、鈴 石：磬 絲：琴、瑟 竹：管、籥 匏：笙、竽 土：塤 革：鼓 木
6、：柷敔,八音與八卦,律呂,六律（陽）： 黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射 六呂（陰）： 大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘,律呂,周易與畫理,清 石濤畫語錄：太古無法，太樸不散。太樸一散，而法立矣。法於何立？立於一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根，見用於神，藏用於人。一畫之法，乃自我立，立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。,披麻皴,披麻皴,斧劈皴,斧劈皴,周易與畫理,清 石濤畫語錄：行遠登高，悉取膚寸，此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始于此，不終于此。,蒙養,蒙彖辭：蒙以養正，聖功也。 易序卦：“物生必蒙”，“蒙者，蒙也，物之稚也。” 周易集解引干寳云：蒙，爲物之稚也；施之于人，則童蒙也。,周易與畫理,清湘大滌子題跋：寫畫一道，須知有蒙養。蒙者因太古無法，養者因太樸不散。不散所養者無法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙，既而操筆，復審其養。思其蒙而審其養，自能開蒙而全古，自能盡變而無法，自歸于蒙養之大道矣。,十七孔橋,圜丘,圜丘,乾,初九：潛龍勿用。 九二：見龍在田，利見大人。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。,華表,九龍壁,下期預告,周易與古代歷史,