第五讲加强道德修养锤炼道德品质.ppt

《第五讲加强道德修养锤炼道德品质.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第五讲加强道德修养锤炼道德品质.ppt（121页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、第五讲 加强道德修养 锤炼道德品质,你认为贞节和生命孰轻孰重？ 2006年7月女作家陈岚的文章 面对强奸，冒死反抗是人类的耻辱如一枚重磅炸弹，在网络上激起了千重浪。一场关于女性在遭遇强奸时是“要贞洁还是要生命 ”的大讨论由此展开。,热点分析,生命是无价的。世界上还有什么能比生命更重要？生命属于每一个人只有一次。人只有活着的时候，才能感受着世界的美好与纷呈。要是生命没了，什么都没了！还能有什么尊严么？ 可是，人活一口气！这口气是什么？是骨气！骨气又是什么？骨气就是尊严！要是人活着没有尊严，那就是苟且偷生，那和动物又有什么两样！ 但是，生命毕竟是灵魂的载体啊！要是生命的躯体消失了，那尊严还能附着在

2、哪里？ 可是，尊严却是灵魂的至尊！是生命的升华！它源于生命，又高于生命！是一个人精神的浓缩！要是一个人连尊严都不要了，那活着还有什么意思？,讨论,作为子女该如何尽孝？ 2006年6月15日青年报07A版以为父治病俩“孝子”夜盗老板为题报道：来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到18岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给父亲治病，两人于2005年12月23日晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现金财物共计5万余元，两人销赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。,热点分析,讨论,兄弟俩的行为看似为孝，实则不孝，是对家庭、对社会不负责任的表现。 如果以犯罪的方式，去尽所谓的“孝道”，不仅亵渎了“孝”的崇高

3、和美好，还将要受到法律的制裁，这也是每个爱子的父母所不愿意看到的。,是生计重要还是道德重要？ 青年报2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。,热点分析,一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。 他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为 办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 有

4、一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！,讨论,道德和责任，哪个应放第一位？ 2006年7月：河南电视台都市频道记者曹爱文赶到落水少女的采访报道现场，不先去做采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。,热点分析,讨论,记者的工作任务是采访，这是记者的天职。但危难关头，毫无疑问应当先救人。 一个好人不一定能成为一个优秀的记者，但一个优秀的记者首先应该是一个好人，一个有良知的人。记者的职业再神圣，也没有权利见危不救，绝不能以职业的理由袖手旁观，更不能为了抢新闻而见死不救。,理论要点,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起

5、源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展,古时候“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思。 “道” 指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等，指事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。 “德” 指遵循这种“道”,通”得”。 荀子在劝学中最早把开始把“道”与“德”联用 ：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” 在西方古代文化中“道德”一词最早源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,理论要点,人们在人行道上走： 内得于己是道德规范；外施于人是道德行为。 爱因斯坦说：“光靠科学和技术，不

6、能把人类带向幸福与高尚的生活。人类有理由将崇高道德准则的发现置于客观真理的发现之上。” 人无德行不可立于世，德乃修身之首，思想道德教育为重中之重。,一、道德的起源与本质,请看两组图片后回答：道德是天生就有的吗？,道德的起源,生命流泪的样子,提示：人的道德与动物的本能有根本区别,道德的起源,轻生者死了，救人者哭了,道德是上帝赋予的吗？,道德的起源,道德 是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休，主要有： （一）非马克思主义道德起源说 1、神源论（亦称“神启论” ）： 道德来源于神的意旨或上帝的启示 2、心源论（亦称“天赋论” ）： 道德起源于人类的天性，是人先

7、天所具有的禀赋 3、庸俗进化论： 道德观念起源于动物的本能，道德起源于动物的“社会”意识或互助性 4、感觉欲望论（亦称“自然论” ）： 道德来源于人的自然本性的欲望 5、不可知论： 道德起源是不可知的,道德的起源,（二）马克思主义的道德起源说 道德的产生有其主观条件和客观条件。 客观条件人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。 主观条件人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。,理论要点,社会关系的形成是道德起源的客观条件。 人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件。 人的劳动是道德起源

8、的历史前提。,所谓“本质”，即指一种事物的根本性质。 对道德起源的看法不同必然导致对道德本质的不 同揭示。 （一）非马克思主义的道德本质说 1、道德是由人的精神或理性决定的 2、消费水平决定道德 3、个人利益决定道德,道德的本质,（二）马克思主义道德本质说 马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产关系的性质。 道德的本质可概括为三个层次： 1、道德是一种社会意识、上层建筑。 2、道德是一种特殊的行为规范。 3、道德是一种实践精神。,道德的本质,讨论,1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3 万把雨伞，供市民在遭

9、遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。 一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。,道德的本质,1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,讨论,道德的本质,问题,可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,道德的本质,经济决定道德,社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济

10、利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 （在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。） 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,道德的本质,讨论,既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？,与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？ -注意道德现象与道德本质的差异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现。 -人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景,提示,道德的本质,结论,经济决定道德是从终极意义而言。 经济发展与道德发展具有不同步性。,道德的本质,道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展

11、所具有的功效与能力。 道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认知功能和调节功能。,理论要点,二、道德的功能与作用,1道德的认知功能 解决一个“知”的问题。 2道德的调节功能 解决一个“行”的问题。,理论要点,阅读一个真实故事，谈谈你对道德作用的想法：,万巨款 10年折磨,苏某是出租车司机，妻子患重症肝硬化。16岁的儿子在读高中。96年一个夜晚，苏某载了两位乘客，客人下车后苏某发现车后座上有个布包，里面竟然是一大堆钱，整整4万元！ 苏某一辈子都没见过这么多钱，他突然感到很害怕。他把钱寄放到朋友那里。

12、妻子治病需要一大笔钱，借钱借遍了亲戚朋友，夫妻俩也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年来，俩人一直经受着道德良心的折磨，这笔意外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。原来开朗活泼的苏某变得寡言少语，妻子的病情也日益加重。最后，他们决定求助警察，将钱交还失主。,道德作用的表现,道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展； 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具； 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响； 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； 道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定； 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,道德发展的五种历

13、史类型,原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,“三纲” “五常”的含义,“三纲”是指“君为臣纲，父为

14、子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。,法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言,第一次明确而系统的提出的资产阶级 民主和法制的基本原则,人权宣言图形解读,左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。

15、 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）,思想家对资本主义的道德批判,金子!黄黄的,光闪闪的; 只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。 威廉 莎士比亚 “资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法

16、律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” -马克思,道德发展的规律性,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,人类道德进步的主要表现,道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用； 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度 。,思考题,人为什么需要道德? 如何理解经济对道德的决定作用？,第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义 二、中华民族优良

17、道德传统的主要内容 三、继承和弘扬中华民族优良道德传统,理论要点,继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义 （一）社会主义现代化建设的客观需要 （二）加强社会主义道德建设的内在要求 （三）个人人格完善的重要条件,理论要点,所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。 中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现。,1. 强调整体利益、国家利益和民族利益,“夙夜在公”(诗经) “以公灭私，民其允怀” (尚书) 国而忘家，公而忘私” (贾谊治安策) “先天下之忧而忧

18、，后天下之乐而乐” (宋代范仲淹岳阳楼记),中华民族优良道德传统的主要内容,提示：,封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性。,2. 推崇“仁爱”原则和人际和谐,孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” 论语雍也 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子梁惠王上,3. 追求精神境界，推崇高尚人格,孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 ” “内圣外王”的境界。,4. 重视道德践

19、履，强调修身养性,“见贤思齐，见不贤而内自省” 论语-学而 “吾日三省吾身”。论语-学而,(三)继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法,分析 鉴别 取舍 改造,特点： 1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。 它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义实践进程中的道德实际相结合的产物。 以全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为基本原则 。 内容： 追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、 勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约等。,(四)弘扬中国革命道德传统,讨论,有人认为革命时代的道德是战时道德，不适

20、用于和平年代。 你同意这种看法吗？为什么？,二、吸收人类道德文明的优秀成果,优秀的民族道德具有普世价值。 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。,古希腊“四主德”,智慧 勇敢 节制 公正,美国流行的 “五条基本道德原则”,生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则,值得借鉴的西方道德传统,日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核,故事两则,三个女孩在海边玩耍，她们头戴帽子，身穿裙子，分别来自中国、美国和日本。 一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。,两个

21、饥饿的中国人得到一个面包，二话不说，两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人得到一个面包，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。,分粥：七个人分一锅有限的粥， 你有什么办法实现最大的公平与和谐?,方法1：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法2：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。 方法3：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。 方法4：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公

22、平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法5：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。,提示：,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量； 西方人则更倾向于第5种方式。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中西方传统道德比较,中国 重整体 重“义” 重协调 重内省,西方 重个体 重“利” 重进取 重外律,1、文化复古主义思潮：,认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体

23、的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。,三、反对道德建设中的错误思潮,2、历史虚无主义思潮,3、全盘西化的思潮,主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。,第三节 弘扬社会主义道德,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、社会主义道德建设的核心和原则,（一）道德进步是社会主义市场经济发展的要求 1、有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与道德原则。 2、社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、信用经济。,市场经济与社会制度的整合力量 把市场经济同以公有制为主体的经济基础、同社

24、会主义制度结合起来前无古人。 社会主义文化特别是社会主义道德，为社会主义市场经济的发展提供精神动力、价值规范和定向定位的机制。 市场经济中人与物的关系 人有什么样的文化精神和价值理想就会有什么样的经济活动和市场行为。 对比:农业文明工业文明 一些文明古国辉煌的农业文明没有产业革命，而落后的西欧国家却推动人类进入工业文明新时代？,（二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应,1、社会主义市场经济对道德的促进,增强人们的自立意识 增强人们的竞争意识 增强人们的效率意识 培养人们的开拓创新意识,2、社会主义市场经济的道德弱点 市场行为的趋利性容易引发拜金主义； 市场行为的自发性容易引发人格缺陷。 自由

25、：个性、欲望、自主、民主、独立、个人权利和权力、自我选择、竞争、争胜、利己、个人才能发挥、享受、消费、非理性情感意志的满足、个人活力显现 责任：共性、集体、抑制过度欲望、共识、权威、统一、相互认同和理解、理性、适度消费、服从、让渡、同情、互助、谦让、利他、秩序、稳定 个人主义、金钱主义、享乐主义、盲目发展、非均衡发展后的社会差距扩大、个人欲望调动后的消费主义、人口加大流动以后的社会纽带的松动、变动社会的制度真空、资源不合理利用和环境破坏等，进而产生民众的抱怨、社会的不稳定。,市场经济条件下的道德焦点,竞争和协作： 勇于竞争、有序竞争 自主和监督 鼓励诚实劳动、守法经营，褒奖见利思义、见得思义，

26、反对见利忘义、唯利是图。 效率和公平 既充分尊重个人合法权益，又把国家和人民利益放在首位 先富和共富 反对平均主义，防止收入悬殊 经济效益和社会效益 既重经济效益，又重社会效益,二、加强社会主义道德建设,(一) 社会主义道德建设要以 为人民服务为核心,孟德维尔的绝对自私说,一个年轻人如果不去救一个落水儿童,年轻人是自私的,因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。 因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。,问题：,你是否赞同英国功利主义思想家孟德维尔的观

27、点，为什么？ 提示： “自私论” 理性和野性 “无私”存在的可能性和合理性 “自私”的范围扩大化,分析,为什么要为人民服务？,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。,“市场经济下为人民服务没有存在的理由和余地” ?,为什么当代世界市场竞争越来越把服务的质量提到了首位，出现了所谓的“有形服务”、“无形服务”、“超期待服务”和“整体服务”等销售策略？,一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由全面发展； 真实集

28、体的建立有赖于个人的自由全面发展。 “在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。” -马恩全集第3卷第84页,(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则,为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？,生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提； 以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提； 以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。,集体主义原则的内涵,集体利益高于个人利益。 重视和保障个人的正当利益。 “个

29、人主义”和“集体主义” 的关键区别 自私自利的“个人主义”与极端“集体主义”的危害,集体主义道德的三个层次,最高层次：无私奉献，一心为公。 中间层次：先公后私，先人后己。 基本层次：公私兼顾。 反映了我国人民当前的实际道德状况，也说明了集体主义是人人都可以践行。,孟德维尔的“蜂巢理论”,人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利得到了满足。假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足，最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。,问题

30、一:,集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？,问题二:,英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免，因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益。 自我利益牺牲就是对集体利益的损害吗？,问题三,英国功利主义思想家边沁认为以集体名义损害个人利益最终必然导致损害集体本身的利益。他发问道：如果承认为了增进他人幸福而牺牲一个人的幸福是一件好事，那么，为此而牺牲第二个人、第三个人、以致于无数人的幸福就更是好事了。 集体主义确认的集体利益优先权会导致对集体利益的否定吗？,集体主义的完善,1. 从名义集体向

31、真实集体的转化 2. 认同特殊境遇下的个人利益优先权 3. 集体利益指向与个人心理趋向的协调 4. 落实集体利益向个人利益的反馈,(三)宣传和弘扬共产主义道德,共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。 共产主义道德表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。,社会主义市场经济有序健康的发展，就其道德观来讲必须（ ）,A、运用行政手段加以规范 B、运用集体主义思想加以规范 C、运用法律手段加以规范 D、运用市场经济法规加以规范,社会主义市场经济条件下，认为集体主义已经过时的观点，其错误主要在于（ ）,

32、A、没有认识到社会主义市场经济的性质、目的与集体主义从根本上是一致的 B、没有看到市场经济行为需要用集体主义道德原则进行规范 C、没有看到社会主义市场经济中产生的矛盾需要集体主义进行调节 D、没有看到社会主义市场经济中的利益关系和矛盾,社会主义市场经济追求的社会价值目标是人民群众的共同富裕，社会主义的根本制度、管理制度、社会公德都要求把个人利益、欲望和满足限制在正当的范围内，以不损害人民的利益为前提。这一观点符合了以下的哲学道理（ ）,A、正确的价值观要符合人类的根本利益 B、建立社会主义市场经济的目的是实现共同富裕 C、必须树立集体主义价值观，正确处理个人利益与集体利益的关系 D、社会主义市

33、场经济不同于资本主义市场经济,一、我国公民基本道德规范 二、大学生诚信道德建设 三、努力提高道德修养的自觉性,第四节 恪守公民基本道德规范,2001年9月，中共中央印发的公民道德建设实施纲要提出20字基本道德规范；阐明社会主义道德建设的主要内容。,(一)公民基本道德规范提出的意义,体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。 体现了历史传统与时代精神的有机结合。 体现了道德要求和法律要求的有机统一。 体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。,(二)公民基本道德规范的主要内容,“爱国守法” 强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法； “明礼诚信” 强调公民应文明礼貌、

34、诚实守信、诚恳待人； “团结友善” 强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善； “勤俭自强” 强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取； “敬业奉献” 强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。,讨论一,有人说，节俭只是穷人用以自欺欺人的道德借口。因为，经济发展在于扩大需求，而节俭却可能带来需求萎缩。因此，节俭是经济发展的障碍物，是应该抛弃的伪道德。 你是否赞成上述说法，为什么？,讨论二,作为公民，你是否赞同人的价值在于个人对社会的贡献？ 对社会没有贡献的人是否没有价值？ 有贡献能力而没有对社会贡献的人是否有价值？ 同样都有对社会的贡献,是否对社会贡献大的人价值也更大？,你认为人的价值到底是由一

35、个人对社会的贡献量还是贡献率决定?,大学生公民道德实践要求,一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同； 二是把公民基本道德规范作为行为标准； 三是积极践行公民基本道德规范。,(三)诚实守信是公民道德建设的重点,诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则； 诚实守信是职业道德的基本要求； 诚信既是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本道理； 也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。,“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。 礼记中庸 “上好信，则民莫不敢不用情” 论语子路 “民无信不立” 论语颜渊,“欺骗“可说是蛇走路的方法，蛇是不用脚而是用卑贱

36、的肚子走路的。没有一件恶德能和”被人发现是虚伪欺诈“一般使人蒙羞。” 弗兰西斯培根 任何使用货币的人都假定他（她），从未谋面的其他人也承认它的价值。这不仅仅是信任货币这种抽象符号本身，更主要的是信任那些同他作交易的未曾谋面的人，以及信任货币的发行者。 英国著名社会学家吉登斯,“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。” 毛泽东 “做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。” 邓小平,诚信故事： “玫瑰花悬案”,1797年3月，新婚燕尔的拿破仑偕夫人应邀参观卢森堡大

37、公国的第一国立小学。访问结束的即兴告别演说，拿破仑向校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。” 200年后的1984年,卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言:要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息结算，全数还清这笔“玫瑰花外债”,要么法国各大报登报承认拿破仑是个言而无信的小人。 3个金路易的“玫瑰花债项” 本息竟高达1375596法朗。最后法国政府站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助

38、，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的玫瑰花的信誓”。,1、你是否赞同希罗多德的观点？,古希腊城帮奴隶制时期，智慧被推崇为四大美德之一 ，当时的人们甚至把欺骗也视为一种智慧，只要能带来胜利的结果，高明的欺骗甚至会给一个人带来荣誉。 当时的历史学家希罗多德直言：“不管是说谎，还是讲真话，我们大家都是为了达到同一个目标；说谎的人这样做是为了取得信任并由于他的欺骗而得到好处，说真说的人则希望真话会使他得到益处和更大的信任；因此我们只不过是用不同办法达到相同的目的罢了。如果没有得到利益的希望，则说真话的人也原意说谎，就和说谎话的人愿意讲真话一样了。”,讨论:,2、尾生高的诚信可取吗？,论语季氏篇记载，春

39、秋时有一个叫尾生高的男子，与一女子相约大桥下面约会，到了约定时间，那个女子却没有来，而洪水上涨。为了实践诺言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹没了他。尾生高在西方人眼中可能被视为傻瓜，但在中国则被视为诚信的楷模。他不仅把信守诺言视做为人处事的准则，甚至看得比生命还要宝贵。,二、大学生诚信道德建设,诚信是大学生树立理想信念的基础。 诚信是大学生全面发展的前提。 诚信是大学生进入社会的“通行证”。,“道德银行”为什么夭折？,“道德银行”与郑州青少年道德银行2002年4月7日成立时热闹异常。仅报名的前几天，前来“开户”的就有2000多人。可3年后记者在郑州采访发现， “道德银行”真正的“业务”运转，持

40、续时间没有超过一年， “道德银行” “无疾而终” 。（据2005年4月12日北京青年报报道） 所谓“道德银行”，就是将志愿者的服务，以服务时间的形式记录在一张特殊的储蓄卡上，由银行、被服务者、志愿者三方共同认定。当“储户”自身遇到困难时，也可“支取”服务。根据规定，“储户”服务时间累计在100小时以上，可获得其他会员提供的相应时数的服务。,提示：,“道德银行” 以道德名义不自觉地实施了对道德的侵害。 当道德行为以一己之利为动力时，道德行为的生命力就已经丧失。 至少在动机上，道德需要无私来支撑其高尚性。,三、努力提高道德修养的自觉性,道德修养： 个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或

41、阶级的道德要求，所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。,看两组图片，谈谈你的观感,组图1,旁边的妇女抱着小孩， 年轻人视而不见,面对旁人指责， 年轻人振振有辞,年轻人最终没有让座,据说这是年轻人的女 友，难过地低下了头,组图2,北京大街上发生 的真实一幕,(一)道德修养贵在自觉,应有进行道德修养的强烈动机 应积极主动地进行道德修养 应学会自知自胜、自我扬弃,讨论一：现实生活中的德福矛盾,（1）一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活； （2）一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉

42、重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外； （3）一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。,问题,面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？,讨论二 囚徒的困境 (塔克（A. W. Tucker）,两个夜贼，鲍伯(Bob)和艾尔(Al)，在行窃现场附近被抓获并被警方隔离拷问。每个夜贼都必须选择是否坦白和揭发对方。如果两个贼都不坦白，他们都将被判刑一年。如果每个贼都坦白并揭发对方，他们都将在监狱中度过10年。但是，如果一个贼坦白并揭发对方，而另一个贼不坦白，那么与警方合作的贼将被释放而另一个贼将在监狱中度过20年。,双方都以利人

43、为目的,双方都以利己为目的,一方利己一方利他,结果：,两个人都利他,双方蒙受的损失最小 两个人都利己,双方都要蒙受损失 一方利己另一方利他,利他的一方将蒙受最大损失,利己的一方没有损失.,问题：,在囚徒的困境中,利他与利己到底哪一种是最好的选择?,道德修养的途径与方法,其一，学思并重的方法 其二，省察克治的方法 其三，慎独自律的方法 其四，积善成德的方法 其五，知行统一的方法,案例,一名中国留学生在德国留学时，每天都要乘地铁，慢慢地他发现德国的地铁没有检票口，他在一次乘车时没有买票，结果没有任何人找他麻烦，他暗自庆幸。于是在后来的日子里，又有几次没有买票，毕业后他以各科全A的成绩去德国各大公司

44、求职均被拒绝，他只好降低自己的求职条件，可是仍不被聘用。 在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被录用的原因，在他一再的质问下，对方只好说出：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您曾乘地铁没有买票，因此我们不能聘用您。 你如何看待这件事？,案例,北京大学的来自美国的帕垂特教授编写的研究生英语教材的最后一课是关于诚实。 文中写道：为什么要考试？ 1 测试你对某门课的掌握程度； 2 测试你的学习技巧和记忆力； 3 评估教师的教学质量，了解哪些教得不错，哪些需要加强。 4 最重要的是，测试你是否诚实？ 假说你作弊了： 1. 你伤害了老师，给师生关系蒙上了阴影； 2. 你的良心

45、就有罪了。 3. 你改变了你在人们心中的形象。 你的信誉价值连城，你怎么舍得用用一点点考分就把它出卖了？作弊的代价太高了，实在划不来！ 你对此有何感想？,案例,以往报纸电台经常报道许多雷锋式的人物，他们做了好事不留名，甚至故意隐名埋姓。但在市场经济条件下，许多人做了好事不仅留名，而且索取回报，如许多拾金不昧者拿到失主自愿给出的酬金。这就带来一个争论：做好事是否应当留名，或索取回报？ 一些人认为，做好事不应留名，因为道德行为是一种善举，如果你为了出名或者其他目的做好事，你的行为本身的道德价值便会大打折扣，有时即便是一个善举，也不值得人们赞扬或效仿。 而另一些人认为，要求做好事不留名，或者不取任何

46、回报，未免对好人太苛刻，而且对全社会而言，这种要求也没有必要，因为社会需要宣传这些好人好事，如果好人不留姓名，或者没有任何回报，岂不是达不到宣传目的，起不到鼓励更多的人做好事吗？ 如果你做了好事，希望留名或索取回报吗？,案例,有甲乙两人吃苹果，甲捷足先登，一手拿走了大的。乙甚为不快，责怪甲说：“你怎么这样自私？” 甲反问到：“要是你先拿，你要哪一个呢？” 乙答：“我先拿就拿小的。” 甲笑道：“如此说来，我的拿法完全符合你的愿望。” 在此，甲占了乙的便宜，因为乙奉行了“先人后己”的原则；然而，乙却无法拣甲的便宜，因为甲并不奉行这一原则。所以当社会里有一部分人奉行“先人后己”的原则时，必定有一部分

47、人要吃亏，另一部分人占利，长此以往，势必引起争吵。可见这种“先人后己”的原则如果只有一部分人实行的话，最终肯定是行不通的。如果甲乙两人同时奉行这一原则，分苹果的问题仍旧无法解决，因为两人又会在新的问题上即由谁来拿小苹果的问题上争执不下。,不但在两人组成的社会里会有这样的问题，许多人组成的社会里也会有这样的问题，如果全社会除一人之外，其他人都奉行“毫不利己，专门利人”的原则，将全社会的利益都归这样一个人享用，至少在逻辑上还讲得通，但如果连这样一个人也没有，这个社会就无法存在下去。 产生这种矛盾的原因在于：从社会的整体来看，不存在“别人”和“自己”的差别。每个人既是他自己，又是他人眼中的别人。当“

48、先人后己”的原则应用于他自己时，他应当先考虑别人，但当同一个原则应用于别人，他又成了别人，他的利益应当先于别人得到考虑，这样一来，同一个社会成员的利益究竟是应当先于别人还是后于别人考虑的问题就陷入了矛盾。所以，“先人后己”，“毫不利己，专门利人”一类的要求包含着逻辑上的矛盾，不可能成为真正得以实施的处理人际关系的原则。 在社会主义市场经济条件下，“先人后己”，“毫不利己，专门利人”行得通吗？,提示：,处理具有平等对称地位的社会成员之间的利害关系时，公平是唯一合理可行的道德原则，损人利己和损己利人既不可取，又不可行。 但在日常生活中，由于普遍存在着的人和人地位、条件和处境的不对称，舍己为人成为谐调社会活动的高尚的而且是必要的道德原则。,