从三提书信看教牧.ppt

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1、从三提书信看教牧,范围：教牧书信。 内容：本科目探讨教牧领袖的自身建设与教牧关怀。 目的： 1、让学生充分了解教牧书信的内容与主题。 2、建立学生的正确教牧观与管理观。 3、重视作神的仆人当有的品格与形象。 作业：请你用自己的思维来回答下列问题，每题300字左右（在授课后1个月内交） 1教牧书信的主题重点？ 2基督教信仰的核心内容是什么？ 3你对所信的主认识吗？你是如何经历主的？ 4假若你是一个教管理者，你认为需要有哪些装备？ 5你如何理解生命的职份？ 6谈谈“清心的祷告”。 7何为“榜样”？ 8谈谈末世教会的危机？ 9事奉者该树立怎样的形象？ 10谈谈你的“圣经观”？ 11面对中国的现况，你

2、有哪些宣教策略？,绪论：教牧书信的简介,保罗的书信可分为三大类： a.宣道书信罗马至帖后。这是保罗在旅行布道期间所写成的书信（按着时间的次序是：加、帖前、帖后、林前、林后、罗） b.监狱书信腓、弗、西、门。这是保罗首次被囚于罗马监狱时写成的书信（基督论）。（按着时间次序：西弗、门腓） c.教牧书信提前后、提多。这是保罗从狱中被释放后写成提摩太前书和提多书；在第二次被囚时写成提摩太后书。,一历史背景,提摩太前书、后书与提多书合称为 教牧书信 ，因其显著的内容乃是论教会的管理及教牧的权柄。此名称（教牧书信）早为1726年时一德国神学家保罗安顿（Paul Anton）所应用。此名虽不太正确，然而以后

3、的教会一直采纳沿用。 教牧书信是使徒保罗晚年的作品，当保罗在罗马第一次被囚得释放之后，他又继续作传道和栽培信徒的工作。保罗把提多留在革哩底，把提摩太留在以弗所。大约在公元六十三到六十五年左右，保罗在马其顿写了提摩太前书和提多书。日后，他再次被捕，囚于罗马。保罗知道自己快要殉道。于是他在罗马监狱中写了提摩太后书，时间大约在公元六十六到六十七年左右。,二写作目的,保罗把提摩太与提多分别留在以弗所和革哩底的教会作牧者。他们逐渐接替老一辈牧者的职责。譬如，对抗当时扰乱教会的异端，负起牧养与教导信徒的责任，以及监督教会行政的职责等等。因此，保罗趁着自己未殉道之前，尽心竭力，嘱咐这两位年轻的传道人：在个人

4、方面要有美好的灵性；在牧养教会方面要遵守真理的原则和向神尽忠等。 写提前书的目的：嘱咐提摩太为福音的缘故忠心事主，与善管主的教会。 写提书书的目的：劝勉提摩太为福音的缘故竭力（ 2：15）、尽忠（4：2）， 如作者一般（4：7），成为真正的仆人（2：24）。 写提多书的目的：劝告提多在福音事工上坚守（ 1：9），等候有福的盼望（2：13 ，英译）到临。,三主题特色,保罗对青年一代的谆谆教诲，集中在下列三个主题上： 1对青年同工的自身建设： （1）坚持真理、捍卫主道（提前3：15）。 （2）言传身教、谨慎教训（提前4：11-12）。 （3）同受苦难、作主精兵（提后2：3）。 2对教会组织的体制建

5、设： （1）设立监督（主教）（提前3：15） （2）设立长老（提多1：5-6） （3）设立执事（提前3：8-13） 等圣职的要求和条件。 3对教会信仰的真道建设：谨守真理、抵挡异端,四本书重点,(1)着重有形教会的组织保罗在主恩下日渐长大，人数增加，事务随之繁杂，问题也跟着多起来，加上异端四起，因而促使教会需有更完整的组织方能胜任，使教会一面宣扬真理，一面守住真道，防备异端，使一切事工均有秩序的逐步发展。 (2)着重人才栽培着重组织就必着重选立长老和执事。长老是监督，照管教会属灵方面的需要。教会光景好起来，人多事繁就需选立执事帮助。这两等人并不着重谁大谁小，乃在职务不一，故属灵资格无别。 (3

6、)着重品格重才时又必注重资格，而在资格中特别注意品格（如作监督的，必须无可指摘），因他们的榜样对信徒的影响大于教训，教会败坏多从生活开始。 (4)着重秩序教会有了组织，在各方面便得有秩序，如老少之间的问题，男女之间，家庭之间（婆媳、主仆、夫妇）以及社交之间的相都有个别的说明。 (5)着重工人工人为教会之负责人，他们在真理上必须竭力，坚守真道，分解真理，坚守自己的生活，又要忠心的把真理教导别人。 (6)着重要道大纲教牧书信内最后的特征乃是用最少的字写出教义精髓，如神在信仰上所立的章程（提前2：46），律法的功用（提前1：810），教虔的奥秘（提后3：16），纯正的道理（多2：1），称义之道（多3

7、：18）等。这些要道纲领的训练使工人明白信仰的中心，抵斥异端，努力作工。,五本书重要（对我们的重要性）,1提摩太前书的信息教牧的法则 保罗劝勉提摩太要制止异端，把真理之道教导会众，这是牧者的职责；同时又提出牧者的品格，以及不同信徒用不同的策略来牧养等几方面提出原则。 2提摩太后书的信息工人的原则 保罗藉着分享个人事奉的感受与信念，嘱咐提摩太要尽心竭力地服事教会，也要效法他，立志传道。 3提 多书的信息教导的工作。 保罗嘱咐提多要维持教会的秩序和坚守纯正的教导，并要立志过敬虔的生活。 保罗在书信嘱咐他们要好好的管理教会，不能让异端破坏教会的教义。于是教牧书信提出了许多教会纪律和教会的问题，使教会

8、在原则与教义的立场更加清晰。 教牧书信的内容包括：身为传道人应主义的事项，及如何按立长老、执事，和牧养教会之重要教训。 传道者、长老、执事应具备的品德，及信徒应具备的品德，都很详尽地记在教牧书信中。,总结来说：,1、提摩太前书：治理教会的手册 .提防假教师，以及他们的教导，这是牧人神圣的职责。 .指导提摩太怎样去“牧养”女性基督徒。 .如何治理教会： 2、提多书：信徒牧养的手册 3、提摩太后书：牧者指导的手册 提摩太后保罗重点就是教导提摩太成为一位合格的教会领袖。教会的领袖具备下面的要素： 1）成为基督的精兵： 2）成为无亏的工人 3）成为专一的传道者：,第一讲：教牧的信仰告白:深知所信是谁

9、经文：提后1：12；太16：14,基督教的信仰整个讨论的是祢是谁？祢是谁是基督教信仰的核心。 整个基督教的信仰不是建立在人经验的上面，是建立在神主动的启示上。 太16：13-17，是主耶稣在该撒利亚腓立比的境内，对门徒进行了一次信仰的考核：你们认识我是谁？ 1.门徒跟住已有三年之久，但仍不认识主。这是一个危机的表现。 2.认识基督是基督教信仰的核心。 3.基督教的信仰不是建立在人的经验上，而是神主动的启示上。 4.认识主是一门蒙恩得福的学问。 5.认识主与建立教会是成正比的。,基督耶稣有奇妙的超然性及合理性，得我们终生仰望: 他不是疯子，乃是智慧的源头（箴8：22-31） 他不是骗子，乃是信实

10、的救主（提后2：13） 他不是革命家，乃是和平的君王（赛9：6） 他不是慈善家，乃是神的儿子（太16：18） 他不是洋菩萨，乃是永活的真神（启1：18，约11：25） 他不是宗教家，乃是生命的主宰（约1：14，来7：16） 他不是医学家，乃是灵魂的牧者（诗23：1，约10：10） 他不是哲学家，乃是真理的本身（约14：6） 他不是魔术师，乃是权能的上主（来1：3） 基督是艺术界所要表达而无法表达的美感因基督是美的本体（歌5：10-16） 基督是法律界所要追求而无法达到的正义因基督是义的本身（彼前3：18，约2：2） 基督是道德界所要体现而无法活出的至善因基督是善的本体 基督是哲学界所要探求而无

11、法找到的智慧因基督是智慧的源头（西2：9） 基督是宗教界所要感应而无法体验的生命因基督是生命的本体（约1：3-4） 基督是体育界所要成就而无法突破的极限因基督是创造者（约1：4，西1：17） 基督是思想界所要研究而无法分析的真道因基督是真理的本体（约1：1，14：6） 基督是文化界所要表达而无法认知的知识因基督是知识的泉源（徒17：20-21） 基督是经济界所要追求而无法获取的价值因基督是价值的所在（诗49：7-9） 基督是全人类所要渴望而无法所及的和平因基督是和平的成就者（赛9：6） 这位无与伦比的基督是我们生命的全部归依。,一信仰的价值，在乎认识所信的对象是谁： 二信仰的根基，在乎认识所信

12、的对象是谁：一个真正的信仰有两个重要的问题要解决： 1。耶稣是谁？ 耶稣是谁，是信仰的核心；我们所传的耶稣是谁？是不是保罗所传的耶稣。这是事关重要的。 伟人乎？许多的哲学家都把耶稣当成一个伟人。 医生乎？不正确的信仰观念导致不正确的理念。只求得医不求神荣耀。 财神乎？神只是我们的财神；却忘记神的公义性。 基督是神的儿子；祂是完全的神，也是完全的人。 2什么是信心？ 约1：12；凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（接待、信：表明一种关系） 这种信心是一种决定性的信心。他不只是一种理念的认知；乃是完全性的委身。 约1：13；这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生

13、的，乃是从神生的。（生：也是一种关系） 三信仰的进深，在乎认识所信的对象是谁： 1越认识主越认识自己： 保罗人生三步曲：一个人越靠近主就越认识自己。 林前15：89； 众使徒中最小的 弗3：8； 众圣徒中最小的 提前1：1516；众罪人中的罪魁 2越认识主，越倚靠主：“交托” 人最大的义就是对神的信任！ 3越认识主，越委身主：有的人为主舍弃一切，有的人为主却一毛不拔 愿这句话不但成为我们理念的宣告，更成为我们生命宣告。 使徒彼得说：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2：21） 使徒约翰说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约壹2：6） 使徒保罗说：

14、“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11：1） 希伯来作者说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12：2）,第二讲：教牧的自身建造（林前9：27）,一在基本要道上的建设明确性 （一）基本信仰的要点： 1论父神方面 （提前1：17） （1）永恒性不能朽坏：不能朽坏指神永存不朽、永不改变的特性。 （2）自隐性不能看见：不能看见指神超越一切、非任何受造物所能尽知的特性。 （3）权威性永世君王：永世的君王指神世世代代、永永远远作王掌权。/ （4）独一性独一真神：独一的神指除祂以外没有别的真神。 2论基督方面： （1）为神人二性的救主（提前1：15，3：16） （2）为独一无二的中保（提前2：5）

15、 （3）为末世显现的基督 （4）为应许生命的主宰（提后1：1，约壹2：25）,3论圣灵方面 （1）在启示上面的工作（提后3：16；）真理的灵 （2）在基督身上的工作（提后3：16；）生命的灵 （3）在罪人身上的工作（多3：5；） 更新的灵 （4）在信徒身上的工作（提后1：14；7）刚强的灵 重生之工（生命的角度）（约3：5；） 更新之工（生活的角度）（林后5：17；弗4：23；） 浇灌之工（事奉的角度）（徒2：1；） 4论教会方面 （1）教会是永生神的家教会的属性 （2）真理的柱石和根基教会的内涵,（二）异端教训的表显,1律法主义（提前1：610；）立功之法 2苦修主义（提前4：15；） 苦待

16、己身 3放纵主义（6：310;） 放荡无度 4世俗主义（提后2：1618；） 贪得无厌 5自由主义（多1：1013；） 无法无天 （三）真道建设的必须： 1服从教义要道的养育（提前4：6；提后3：10；） 2慎重教义要道的教训（提前4：13：16；） 3卫护教义要道的见证（提前6：1） 4当知教义要道的性质（提前6：3；）,二在教会组织上的建设完整性,1健全组织，维护信仰 2合一团队，认同差异（弗4：1116） 三在教牧人才上的建设必须性 四在工人品格上的建设榜样性 五在管理层次上的建设次序性 六在圣经应许上的建造可信性 1救恩奇效基督降世，为要拯救罪人（提前1：5） 2圣工可羡想作监督，就是

17、羡慕圣工（提前3：1） 3操练敬虔凡事有益，今生来世应许（提前4：79；） 4属天生活因恩盼望，过超世入世的生活（多3：8；） 5荣耀道路与主同死，就必与主同活（提后2：11；） （1）若与主同死，就与主同复活 （2）若忍耐到底，就与主同作王 （3）若不承认主，他就不承认我 （4）若我们失信，但主仍是信实,七在福音策略上的建设超越性（提后4：1-4，参太28：1620）,1“务要传道”的原因（提后4：1-2上） 1）伟道是救人灵魂的工作 2）传道是主最神圣的托付 3）传道是促进主再来的日子 4）我们都是蒙主恩召来做传道的。 2“务要传道”的态度（提后4：2下、5） 1）要积极 2）要专心 3）

18、要忍耐 4）要谨慎 5）要忍苦 6）要尽职 3“务要传道”的方式（提后4：2下） 1）用忍耐感动人 2）善用圣经教导人 4“务要传道”的困难（提后4：3-4） 1）厌烦纯正道理 2）耳朵不住发痒 3）随从自己情欲 4）增添好多师傅 3“务要传道”的方式（提后4：2下） 1）用忍耐感动人 2）善用圣经教导人 4“务要传道”的困难（提后4：3-4） 1）厌烦纯正道理 2）耳朵不住发痒 3）随从自己情欲 4）增添好多师傅 5）掩耳不听真道 6）偏向荒渺言语,最伟大的宣教士耶稣 太9：3538,1他的策略：（太9：35；） （1）城市 （2）农村 （3）会堂： 2.他的方法（太9：3538） （1）教

19、导（对内培养） （2）宣讲（对外布道） （3）医治（全人关怀） 3.祂的切望（太9：3638；） （1）叫我们感受一个怜悯的情怀 （2）叫我们看见一个可怕的现状 看见他们，就怜悯他们（太9：36）。 （3）叫我们知道一个重大的责任,第三讲：教牧的完美职份 经文：提前1：12；提后1：12；多1：14,一神旨的钦差： 二基督的使徒：（提前1：1；提后1：11；） 1显出事奉的权威 2表明事奉的热忱 3确定事奉的目标 4树立事奉的观念 三上帝的仆人：（多1：1；） 四属灵的父母：（提前1：2；提后1：2；多1：4；） 1如同父亲：（帖前2：11；） （1）保罗用福音重生他（林前4：1517；）（2

20、）保罗用真道装备他（提后3：14；1：1314；）（3）保罗用恩赐装备他（提前1：18；4：14提后1：6；） （4）保罗用祷告想念他（提后1：45；915；）（5）保罗用榜样激励他（提后1：8；3：10；） 2.如母亲（帖前2：7；参提前5;23;） 2.1经历生产的痛苦（加4：19） 2.2无微不至的关怀（林后11：29） 2.3存心温柔的乳养 2.4充满信心的盼望（太20:2024） 2.5甘愿舍己的牺牲（王下3：1618）,参考讲章：传道人的身份：,一、儿女式的仆人（既是儿女又是仆人）：以儿女的心态作仆人。 1、从生命角度是神的儿女。（约壹3:1约1:12罗8:14/17） 2、从工作

21、角度是神的仆人。（约13:16、15:15雅1:1罗1:1） 3、从产业角度是神的后嗣。（罗8:17加4:1） 二、祭司式的先知（既是祭司又是先知）：以祭司的心态作先知。（彼上2:9弗4:11林上14:1） 1从事奉上言是神的祭司。 2、从教导上言是神的先知。 三、工人式的管家（既是工人又是管家）：以工人的心态作管家。（提下2:15林上4:1/2） 1、从事工上看是神的工人。（林上3:10/15） 2、从治理上看是神的管家 四、精兵式的农夫（以精兵的心态作农夫）：既是精兵又是农夫（提下2：3/4、6） 1、从训练上言是神的精兵。 2、从殷劳上言是神的农夫。 五、师傅式的父亲（以父亲的心态作师傅

22、）：既是师傅又是父亲（林上4：15/17）。 1、从装备上言作属灵的师傅（来5:12太15:14） 2、从牧养上看作属灵的父母,第四讲：教牧的祷告生活 经文：提前2：12；提后1：3；2：22,一胸怀世界的异象代求的祷告 1代求的职分： （1）君尊的祭司（彼前2;9）在代求中认识属灵的地位 （2）圣洁的祭司（彼前2：5）在代求中建立属灵的品格 （3）福音的祭司（罗15：16）在代求中肩负属灵的使命 2代求的原则： （1）同忧共乐的原则： （2）凭神旨意的原则：关系、应许、属性、心意 （3）肯付代价的原则： （4）荣神益人的原则： 3、代求的事项（对象）（提前2;12） （1）“万人”世界人群

23、（2）“一切在位的”国家政府 （3）“平安无事”社会环境 （4）“万人得救”福音广传 4、代求的祝福 （1）使人均分赏赐：（撒上30：2325） （2）使人脱离苦难：（创18：伯42：10） （3）使人敬虔度日：（提前2：13）,二、活出圣洁的生活随处的祷告（提前2：8弗6：18帖前5：17）,1祷思：（诗1：2；119：15；27） 2祷言（诗119：11） 3祷行：（太5：16） 4祷作：（诗121：1） 三、流泪事奉的职事恳切的祷告 一对负担有关： 二对需要有关： 三对职责有关：,四、灵命进深的追求清心的祷告,所指： 1指纯一清洁的心灵（林后11：13） 2指无罪缠累的心灵（雅1：） 3

24、指平稳宁静的心灵（诗131：12） 操练： 1在纷乱中学等候：赛40：2931； 飞、跑、走越来越慢，表明越来越“稳” 例子：（路10：3842）与（约12：111）对比 马大：动静 马利亚：静动 拉撒路：死活 2在烦乱中学仰望：诗42：43：131：13； 3在忙乱中学安静：赛30：15； 4在混乱中学默想：诗1：23； 在纷乱中学习安静，在群众中能够独处； 在黑暗中寻见光明，在消沉中产生得胜； 在惊吓中寻得胆量，在试探中能够抵挡； 在争战而得着平安！ 果效： 1清心祷告的消极性：逃避私欲 2清心祷告的积极性：追求灵德 3清心祷告的更高面：合乎主用。,第五讲：教牧的品格修养,“若失财富，一无

25、所失；若失健康，略有所失；若失品格，一切皆失” 下面这首短诗最能说明品格这项信念： 胆怯的人必须学会勇敢，上帝才会使用他. 自卑的人必须学会自尊，上帝才能使用他. 自私的人必须学会舍己，上帝才会使用他. 骄横的人必须学会仁慈，上帝才能使用他. 批评的人必须学会温柔，上帝才能使用他. 消极的人必须学会积极，上帝才能使用他. 神工人的品格是福音的命运！ 信徒的行为是未信者的圣经！,一品格的水准：作榜样（提前4：1216;） 1全人见证（提前4：12；） （1）里外一致的生活表里如一 （2）言行一致的生活言教身传 （3）平衡一致的生活两全其美 2全然委身：（提前4：1316） （1）专心一致（提前4

26、：13；提后4：2；） （2）尊重职分（4：14） （3）殷勤长进（4：15） （4）谨慎自守（4:16）,二、品格的重点 “敬虔”15次“良心”6次 （一）敬虔生活是根本： 1敬虔奥秘是信仰的核心（提前3：16） 2敬虔生活为信徒宗旨（提前2：13） 敬虔对神 端正对人 平安对己（内心安息） （二）无亏良心要长存（徒24：6提后1：3）徒24：16； 1.字义：同知 （1）与神同知：神的律法在良心中 神放在人的良心中不单有道德律，同样也有宗教律。 （2）与人同知：人有是非之心（罗2：15） （3）与圣灵同知：圣灵感动良心（罗9：1） 2 .玷污：人的良心是不可靠的，因它最起码受了四大玷污：

27、（1）宗教性的玷污：佛教、道教、等等宗教。 （2）文化性的玷污： （3）社会伦理的玷污： （4）自己犯罪习惯性的玷污： 3 .重得：（来9：14；10：2） 4.正常：无亏 （1）无亏良心是道德的准绳（罗2：15，箴4：21-23） （2）无亏良心是善恶的公庭（罗2：15） 良心工作三步曲：提醒、沉睡、审判。 （3）无亏良心是信仰的船只（提前1：19，3：9） （4）无亏良心是平安的居所（彼前3：16，约壹3：20-21）,三、品格的表现（提前3：17） 1在行为品格上：无可指责 2在婚姻生活上：专一圣洁 3、在为人处事上：乐意好施 4在牧养教导上：作好教师 5在宴乐小事上：不受捆绑 6在情性

28、品格上：极其柔和 7在金钱财务上：清白无辜 8 在儿女管教上：大有见证 9。在信仰见证上：有好名声 10.在事奉职分上：谨慎自守 多2：6；,第六讲：教牧的时代认识 经文：提后3：1-17,一该知道末世危机的背景（3：1） 二该知道末世危机的光景 （3：2-9） 1自我中心的利我主义：“专顾自己” 2物质至上的唯物主义：“贪爱钱财”。（提后三2） （1）个人层面，追求物质享受。 （2）哲学层面亦即唯物论。 （3）政治层面唯物的政治观。 3家庭破裂的反叛主义：“谤渎、违背父母” 有三个反叛的潮流对象(1)反权威，(2)反传统，(3)反上帝。 4泛滥成灾的色情主义：“心不圣洁” 5充满强暴的暴力主

29、义：“性情凶暴” 6彻底反叛的放纵主义：“任意妄为、不能自约”。（提后3：3） 7肚腹为神的享乐主义：“爱宴乐，不爱神”。（提后三4） 8只重外表的仪式主义：“有外貌实意”。 9似是而非的异端主义：“有雅尼和佯庇”。,四该知道末世危机的转机（提后3：10-17）,1外在的榜样（使徒）（提后3：10-13） （1）服从使徒的品行塑造自己（3：10） 教训即教导，是指保罗一贯所传讲的福音真理。 品行（帖前2：10）指一个人生活的样式，显出其人生观。 志向（林前2：2）属灵的立志、目标、雄心壮志。 信心（徒27：25）对神完全的信靠。 宽容（腓1：15-18）表现在对悖逆之人的忍耐，期盼其能悔改。

30、爱心（罗9：1-3）对神和对人无私无我的爱。 忍耐（林后12：12）在字义上是指“在下面承担着”。 （2）效法使徒的受苦激励自己（3：11） 在时间上 在程度上 （3）立志敬虔的度日提醒自己（3：12） （4）认识世代的败坏儆戒自己（3：13） 2内在的装备（提后3：11-17） （1）信仰的标准守住它 （2）生命的灵粮领受它 （3）事奉的本钱装备它 （4）得胜的武器高举它,第七讲：教牧的事奉形象 经文：提后2：1-26,一基督精兵的形像（提后2：1-6） （一）精兵的必须表现：刚强壮胆（提后2：1） 1藉神恩典而刚强（提后2：1，参林后12：9，路22：31-34） 2藉神圣灵而刚强（弗3：

31、16，赛11：2） 3藉神面在而刚强（书1：5，诗23：4，书5：13-14） 4藉神话语而刚强（约壹2：14，书1：7，太4：1-10） （二）精兵的必备心志：同受苦难（提后2：3-6，腓1：29） 1如军人的心志（提后2：4） 2如武士的心志（提后2：5） （1）守训练的规矩： （2）守比赛的规矩： 3如农夫的心志（提后2：6） （三）精兵的必修功课：专一清心（提后2：4） 1耶稣是“舍”：舍己（加3：20） 舍身（路22：19） 舍命（可10：45） 2保罗是“丢”（腓3：7-8） 3门徒是“撇”（路18：28，太8：18-22，路9：57-62） 4我们是“献”（罗12：1-2） （四

32、）精兵的必存态度：讨主喜悦（提后2：4下） “叫那招他当兵的喜悦”。 1立定心志，讨主喜悦（林后5：9） 2专一爱主，讨主喜悦（约12：1-10） 3顺从听命，讨主喜悦（撒上15：22，来10：5-7） 4奉献身体，讨主喜悦（罗12：1） 5至死忠心，讨主喜悦（来3：1-6） 6追求圣洁，讨主喜悦（帖前4：13）,二无愧工人的形像（提后2：9-19）,无愧工人为提后的主题 无愧工人的精神，为主福音不怕苦难（1：） 无愧工人的努力，作主精兵正解圣经（2：） 无愧工人的生活，敬虔度日忍受逼迫（3：） 无愧工人的工作，得时与否尽职传道（4：） （一）对人：提醒（提后2：9-13） 1捆绑与自由（2：

33、9-10） 2同死与同活（2：11） 3忍耐与作王（2：12） 4失信与可信（2：13） （二）对神：事奉（2：15） 1事奉的态度：应当竭力（林前15：58） 2事奉的位置：在神面前 4事奉的本份：正意分解 3事奉的动机：得蒙悦纳 （三）对自己：无愧（诗24：4） 1心清纯洁的动机 2手洁端正的行事 （四）对圣经：正解（彼后1：20，3：16） （五）对异端：立住根基（2：16-19） 1异端的道路危险：进不敬虔 2异端的教训危险：如同毒疮 3异端的转局危险：在不义中,三贵重器皿的形像（提后2：20-26,（一）何为“贵重”？ 1按人来看（20节） 2按神来看（21节） （二）何为“洁净”？

34、 1脱离卑贱的事，成为圣洁。 2逃避私欲的事，追求美德。 3弃绝愚拙的事，不可争竞 23-24节 （三）何为“合用”？（提后2：24-25） 1温和待人 2善于教导 3存心忍耐 4温柔劝诫,第八讲：教牧的真道装备 经文：提后2：15,一信道 （提后4：7） 1可靠的盼望坚持到底（来3：6） 2可夸的胆量坚持到底（来3：6） 3可实的信心坚持到底（来3：14） 二明道（提后2：25，3：14-17） 1圣经真理要存在心里（提后3：14，诗19：11） 2圣经真理使人有得救的智慧（提后3：15） 3圣经真理都是神所默示的（提后3：15） 4圣经真理是信徒行事生活的规范（提后3：16-17） 三守道

35、（提后1：13-14，提前3：9，多1：9） “固守”（提前3：9）“常守”（提后1：13）“牢守”（提后1：14）“坚守”（多1：9）。 1常守着纯正话语的规模：凭信心与爱心 （时间） 2牢守着从前交托的善道：靠圣灵的内住 （态度） 3固守着真理真道的奥秘：存清洁的良心 （内在） 4坚守着所传教导的真理：言传与身教 （言行） 四传道（提后4：2） 1甘愿作凋零的花朵：放弃虚荣，成为微小（林前4：9-13） 2甘愿作主爱的俘虏：万事皆粪土，基督为至宝（林前4：9，腓3：3-8） 3甘愿作带锁链的使者：披荆斩棘，广传福音（提后2：9，弗6：20，林后4：7） 五释道（提后2：15） “上下文体裁

36、背景，渐启明一贯要清！”,第九讲：教牧的必然使命 提后4：1-8,一最庄严的宣告 （4：1） 1在公义之神面前宣告： 2在审判的主面前嘱咐： 3凭主显现与国度激励： 1）伟道是救人灵魂的工作 2）传道是主最神圣的托付 3）传道是促进主再来的日子 4）我们都是蒙主恩召来做传道的。 二最郑重的嘱咐 （4：2-5） 1有不看环境的心志： 2有专心一致的事奉（太6：24） 3有百般忍耐的态度（林后6：4，12：12） 4有各样教训的装备（林前2：1-9，1：26-29） 5有抵制异端的勇气（提前6：3-4，犹3） 6有凡事谨慎的为人（提前4：16，徒20：28） 7有忍受苦难的决心（彼前4：1-2）

37、8有忠心尽职的传扬（太22：37，路10：27）,三最美好的榜样（提后4：6-8） 1过去（4：7）三个了 （1）美好的仗打过了（战士的身份）那美好的仗保罗已经打过了。 （2）当跑的路跑尽了（勇士的身份）当跑的路保罗已经跑尽了。 （3）所信的道守住了（卫士的身份）所信的道保罗已经守住了。 2现在（4：6）浇奠离世的时候到了 （1）放下重担，获得安息（2）除去捆绑，完全释放 （3）拔营起行，凯旋而归（4）荣见主面，得大赏赐 3将来（4：8）荣耀冠冕存留了 （1）公义的冠冕（4：8）：赐给那些切慕主再来之人 （2）荣耀的冠冕（彼前5：4）：赐给那些忠心牧养之人 （3）喜乐的冠冕（腓4：1）：赐给那

38、些忠心布道，引人归主之人。 （4）生命的冠冕（启2：10）：赐给那些为主受苦之人。 （5）不朽的冠冕（林前9：25）：赐给那些有节制，不为肉体安排去放纵的人。,第十讲：教牧的卓越一生:效法保罗的生命追求,一三天不吃不喝（徒9：9）生命的产生（先死后生） 1促使保罗深思： 2促使保罗悔改（徒22：3-16，可1：15） 3促使保罗更正： 二三年旷野灵修（加1：11-18）生命的追求（先藏后见） 1近主祷告的生活（参可1：35） 2隐藏装备的生活（加2：1） 3安静克己的生活（赛30：15）与参孙相反 三三次求主医治（林后12：8-9）生命的操练（先刺后恩） 1学习谦卑的功课（12：7） 2经历丰

39、盛的恩典（12：8） 3认识自己的软弱（12：9） 四三层天的经历（林后12：1-4）生命的丰盛（先深后高） 1无法言语的感受（12：4） 2神人合一的享受（12：2-3） 3直接启示的领受（12：7） 五三年的流泪（徒20：31-35）生命的流露（先苦后甜） 1谦卑服事主，眼中流泪（20：19） 2爱心劝勉人，不住流泪（20：31） 3祈祷离别时，痛哭流泪（20：31） 六三个未曾（林后7：2-4）生命的完美（先里后外） 1未曾败坏谁：指事奉上的往来充满见证； 2未曾亏负谁：指生活上的往来清白无辜； 3未曾占便宜：指工作上的往来必清手洁； 七三次自我认识（林、弗、提）生命的进程（先隐后明）

40、1众圣徒中最小的 林前15：8 2众使徒中最小的 弗3：8 3众罪人中的罪魁（提前1：15-16） 八三个了（提后4：7-8）生命的凯歌（先舍后得） 1美好的仗打过了战士的身份（争战的人生） 2当跑的路跑尽了勇士的身份（赛跑的人生） 3所信的道守住了卫士的身份（捍道的人生）,第十一讲：教牧的牧养工作,一劝勉各种各样的信徒（提前5：1-6：2；多2：1-15） （一）对待老人：敬爱长辈，让其发挥余热（提前5：1上，多2：2） （二）劝导少年人：友爱同龄，导之携手共进（提前5：1下，多2：6-8） （三）劝导妇女（多2：3-4，提前5：3-16） 1对老妇：孝敬老妇，激动母爱的善性与细腻。（多2：

41、3） 2对少妇：光明磊落，与同龄异性相处应清心无欲（多3：4） 3对寡妇：登记造册，妥善安置（提前5：3-16） (1)真为寡妇的（5：3、5） (2)有儿女的寡妇（5：4、8） (3)好宴乐的寡妇（5：6-7） (4)年轻的寡妇（5：11-15） (5)信徒家中的寡妇（5：16） （四）劝导仆人：克尽己责、表明生命、荣耀主名。（提前6：1-2，多2：9-10） 1凡事顺服主人 2要讨主人喜欢 3要忠诚 （五）对待长老：行政管理要落实，赏善罚恶要分明。（提前5：17-25） 1对待治理的长老 2对待教导的长老 3对待犯罪的长老 （六）对待自己：应照料身体健康（提前5：22） 1关于自己身体的健

42、康 2关于医病恩赐的运用 3关于信徒喝酒的问题：,二教导聚会应有的次序（提前2：8-15） （一）对男信徒的教导：男人无怒无争，多祷告（2：8） 1.无忿怒（来十二15；太二；弗四2627）。 2.无争论（太五37；彼后一20，三16）。 3.重祷告（太五2324；结三十六2627）。 （二）对女信徒的教导：女人衣饰装扮，要注意（提前2：9-15） 1女人的穿扮：女人应有朴素的装饰（提前2：9-10） 2女人的学习：女人在教会中的地位（提前2：11） 3女人的禁戒：女要在教会中的注意（二1214）。 4.蒙福的条件：女人最终蒙福的应许（二15）。 三教导信徒学习知足（提前6：6-8；17-19

43、） （一）不知足的原因 1对神失去感恩的心 2对人充满忌妒的心 3对己没有知足的心 4对事专靠自己的心 （二）知足的真理 1要敬虔（提前6：6） 2不妄求（提前6：7-8） 3在施舍（提前6：17-19）,第十二讲：尾声中国教会的现状与未来,一这个时代的现状：这是一个什么时代？ 二基督徒的社会面貌 （一） 一少 的普遍：中 国 社 会 的 少 数 群 体 。 （二） 四 多 的 倾 向 ：农 村 背 景 多 、 教 育 程 度 低 者 多 、 老 人 多 、 女 性 多 。 三中国教会的现状 1神学上的因素 2政治上的因素 3经济上的因素 4. 社会上的因素 5教会上的因素 四中国教会的未来：

44、几个入手点 （一）第一个入手点：神学培训 1神学培训一步到位。 2以城市为中心，建立神学培训。 3神学课程境域化，尤其是教牧学尤为突出。 4培训老师的原则。 （二）第二个入手点：祷告运动 （三）第三个入手点：宣教运动 第一，为自己教会和整个中国教会的宣教事工祷告。 第二，训练宣教士，使他们： 1）专业化，在宣教的工场上有谋生技能； 2）知识化，有高等教育的背景； 3）神学化，有稳固的神学基础； 特别需要注意的是，教会应当训练“宣教家庭”而不仅仅是单独的个人为福音摆上。 第三，要产生出这样的教会领袖，唤起整个教会的宣教意识。 第四，更新我们的观念。 愿主成就他的旨意！阿们！愿神赐恩与我们！以马内利 荣耀归神！,