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1、从中国文化的 特点 预测香港“占中”走势,龙鱼混杂江湖乱 风雨交加险恶生,柴扉紧掩油盐事 薄田细作桑麻翁,我等皆草根 本是平凡人,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。,第一：中华文化自成一体，具有不可复制的特殊性。 这种特殊性是由中国独有的地形、民族、气候、耕种等因素综合决定的。,秦-南北朝 隋-五代 宋-当今,Q221-220 581-907 960-1949 统一 441年 统一326年 统一 989年 220-581 907-960年 1949今 分裂361年 分裂53年 分裂65年 441361 32653 989
2、65 1.22 6.15 15.21,第二：中华文化善于接受、包容、加工甚至溶解外来文化，但文化内核依然存在，保留着自身特色。,第三：天然的宗教缺失使中华文化重在构建人与人的关系而淡化了敬畏意识和规则意识，从而导致全民族性的务实主义。,尽管每个宗教都有其独特的发展道路，但其萌发的种子却到处都是一样的。这个种子就是“无限观念”。 有限的特点是能够为感性和理性所把握的，而无限则相反，即完全地、或是部分地超出了感性和理性所能把握和领悟的能力。 德国语言学家缪勒,中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理）不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类
3、宗教）。这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。,德克布德教授（Derk Bodde）中国文化形成中的主导观念,占中结局预测,1、港府出头，和占中人士继续周旋，消耗对方耐力耐心和实力。,2、占中领导者会以某种形式或名义参与港府权力的运作,3、中央不会有本质的让步，只能停留在形式上和表层的妥协,4、中共会跳出包围圈，给占中势力的后台老板施压，达成交易。,5、中美将迎来新一轮斗争，预计朝鲜半岛会有新动作,不要羡慕哥 哥只是随便说说,谢谢捧场,终葬汝于先人之兆（墓地） 吾实为之 ，其又何尤（责怪、怨恨） 吾其无意于人世矣（没有心思） 敛不凭其
4、棺 （靠着） 窆不临其穴。（下葬）,词类活用,乃能衔哀致诚,不省所怙,汝又不果来,莫如西归,而视茫茫,言有穷而情不可终,汝之纯明宜业其家者,苍苍者欲化为白矣,然后惟其所愿,长吾女与汝女,名，诚意,动，实现，成为现实,名，父亲,状，向西,名，视力,动，继承事业,名，愿望,使动，使长大,名，尽头,名，灰白的头发；白发,三、重要句式,惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯是”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。） 其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？ ） 其然乎？其不然乎？（是这样呢？还是不是这样呢？ 以上两
5、句是选择复句，构成“其其”格式。）,状语后置,吾佐董丞相于汴州,省略句,吾念汝从于东,吾,此文不拘常格：虽沿用四言，但破骈为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与悲情。 整体上按“回忆往事-寄托哀思再回忆往事再寄托哀思”展开。,整体感知,一、此文与一般祭文的不同点在哪里？,二、追叙往事的情感触发点是什么？ 由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？,惊闻噩耗,追叙往事,寄托哀思,触发点,少时：,成年,相依-,相别-,相思-,相隔-,孤苦零丁、骨肉情深,聚少离多、悔恨自责,惊愕怀疑、凄苦悲伤,痛责内疚、沉痛之
6、极,时段,事,情,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?试以四字句概括,这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？,总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5自然段。,第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。,三个“邪”表明
7、作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。,最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。,1.叙事于琐细中见沉痛。
8、本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背景中处理,于琐细中见沉痛,于联系中见深挚. 如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉,作者三兄早世, 两世一身, 现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗? 本文特点是直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合. 如上,在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也表达得曲折入微. 再如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特别细致动人;关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情,更显出哀痛至深至切.所以,与其说是写祭文,不如说是诉衷情。,2运用多种手法抒发感情。 本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运
9、用了多种手法将感情抒发得酣畅淋漓： 一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长； 二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情; 三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛； 四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反衬出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层； 五是因为悲痛至极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰； 最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。,3借助
10、文言虚词表达思想感情。 本文除借助叙事表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。 如第5段：一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。接下去几句, 3个“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已心情。最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。 连用连词和语气词的作用： 第一.加重语气，使表达的感情更强烈； 第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的
11、心。,巩固练习,文学常识填空,1、韩愈，字（ ），号（ ），与（ ） 一同为（ ）运动的倡导者。 2、祭十二郎文是一篇声情并茂的（ ），是 （ ）的一种文体。,退之,昌黎,柳宗元,唐宋古文,祭文,祭奠死者,下列各项变色词音义全对的是：,A、不省所怙（h 依靠） 尚飨（xing鬼神享用祭品 ） B、兄殁南方（m死） 遽去（j就） C、丞相薨（hng唐代三品以上官员去世都成薨）少者强者（sho年少） D、取其孥（n妻子儿女的统称） 万乘之公相（shng车辆）,急，突然,二,n,A,解释词语,衔哀致诚 不省所怙 止一岁 汝遽去吾 辍汝而就 抱无涯之戚 其信邪 不克蒙其泽 其几何离,含，怀着 表达,依
12、靠,留居,急、突然 离开,停止，离开 就职上任,忧伤,真实、确实,能 承受、蒙受,多少，不久,解释词语,冀其成立 比得软脚病 抑别有疾 吊汝之孤 遂取以来 窆不临其穴 其又何尤 曷其有极 幸其成 长吾女与汝女,希望,近来,还是,抚慰,立即 接,葬时下棺入穴,怨恨,何，什么 尽头,希望,养育,指出通假字,远具时羞之奠 零丁孤苦 不幸早世 先人之兆 敛不凭其棺 自今已往,馐,伶仃,逝,垗,殓,以,省 不省所怙 汝来省吾 始 始来京城 汝之子始十岁 虽 虽暂相别 虽万乘之公相 如 如吾之衰者 如耿兰之报 如不能守以终丧,知道,探望,初次,才,虽然,即使,像,而,如果,一词多义,拓展延伸,请你以书信的形式，写一段话劝慰 劝慰处于极度悲痛中的韩愈。,要点提示： 1、勇敢地面对孤独。 2、理智地看待生死。 3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。 4、改变不了环境，那就改变自己。 5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前。,作业： 熟读课文，背诵要求背诵的两段。,