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1、授课教师 : 王建成 电话：18765861787 邮箱：,大学生审美文化,第三章 古希腊悲剧和莎士比亚性格悲剧,古希腊悲剧,概述,古希腊悲剧的成就在公元前5世纪达到登峰造极的地步，当时的悲剧诗人可谓群星璀璨，创作的作品之多，令人瞠目结舌。雅典民主政治的衰落，古希腊悲剧在公元前4世纪衰落。 除了三大悲剧家，还有一些著名的人物：“戏剧之父”忒斯庇斯；科里洛斯，曾写过160个剧本；普拉提那斯，曾写过50部剧本；佛律尼科斯则是第一个在剧中引进女演员的诗人；涅俄佛戎，曾写过120部剧本；伊翁，曾写过40部剧本。,古希腊悲剧的内容：大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以其反映的事件和情调都很严肃。亚里士多
2、德在诗学中专门讨论了悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的。人与命运之间，人与自然环境之间，人与人之间，人与社会之间，几乎无处不存在着尖锐的矛盾。这一切反映在古希腊悲剧中，构成种种惊心动魄、波澜壮阔的斗争场面。悲剧的主人公多半具有坚强不屈的性格和气贯长虹般的英雄主义精神。他们虽然在与命运或逆境抗争的过程中失败了，但其精神不可战胜。这一切赋予悲剧崇高悲壮的风格。严格说来，希腊悲剧所产生的戏剧效果并不是悲，而是一种具有人生哲理意义的困惑与恐惧之情，一种对剧中人物遭受苦难的深刻的同情。,古 希 腊 戏 剧
3、,悲 剧,喜 剧,（成就最高）,取材于神话和英雄史诗，寄予了剧作家对现实的感受，并宣传其政治主张，鼓吹民主精神。,三大悲剧家,埃斯库罗斯,被缚的普罗米修斯,索福克勒斯,俄狄普斯王,欧里庇得斯,美狄亚,内容形式自由，取材广泛,最杰出的喜剧作家,阿里斯托芬,（悲剧之父）,(戏剧艺术的荷马),(舞台上的哲学家),古希腊三大悲剧家,埃 斯 库 罗 斯,索 福 克 勒 斯,欧 里 庇 得 斯,埃斯库罗斯雕像,1、悲剧上的贡献： 在古希腊，当葡萄熟了的时候，要举行盛大的节日，在这个节日上，要祭奠酒神狄俄倪索斯(Dionysus )，歌舞中间，有人来扮演人物，最开始是扮演“羊人”，也就是载歌载舞的人们，头戴
4、羊角，身披羊皮， “羊人”在酒神的颂歌中间，这就开始产生了戏剧。 埃斯库罗斯加入了第二个演员，使对话成为主要部分，并减削了合唱歌。,“悲剧之父” 埃斯库罗斯,“悲剧之父” 埃斯库罗斯,2、代表作： 普罗米修斯三部曲 被缚的普罗米修斯 被释的普罗米修斯 带火的普罗米修斯,普罗米修斯：人类的缔造者和保护者，也是一个坚强的反抗者，仗义执言、决不屈从，充满了必胜的乐观精神。 理想人格的象征,“悲剧之父” 埃斯库罗斯,阿伽门农 奠酒人 报仇神,反映了父权制的兴起，在与母权制冲突中取得了优势。父系社会逐渐取代母系社会。,俄瑞斯忒亚三部曲,报仇神剧景,“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯,1、在戏剧上的贡献： 把演
5、员人数由两个增至三个； 戏剧主要写独立的、有反抗精神的人而不是神； 戏剧重视动作而不是叙述； 结构完美，对后世影响很大,戏剧艺术的荷马 索福克勒斯像,“戏剧艺术的荷马” 索福克勒斯,2、代表作： 安提戈涅 俄狄浦斯王 情节：俄狄浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯国王玻吕玻斯,剧 照,“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯,代表作：俄狄浦斯王 1情节：俄狄浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯国王玻吕玻斯,被弃,成长,杀父娶母,追凶,真相大白,苦难,返 回,早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，腿最多的时候在速度和力量上是最弱的，这种动物是什么？,斯芬克斯之谜,人,莫罗的俄狄浦斯与斯芬克
6、斯,思想意义,这是一出命运悲剧，表现了人的意志与命运之间的冲突，反映了古希腊人渴望掌握自己命运的愿望和勇气。,俄狄浦斯情结0edipus Complex,弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称“恋母情结”、“惧父情结”或“仇父情结”。 “文学史上的三部杰作索福克勒斯的俄狄浦斯王、莎士比亚的哈姆雷特和陀思妥耶夫斯基的卡拉玛卓夫兄弟都表现了同一主题弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。” （弗洛伊德论美文选160页）哈姆雷特中，主人公的犯罪意图被置换为叔父的犯罪。,俄狄浦斯情结0edipus Complex 例：劳伦斯的儿子与情人恋母； 卡夫卡判决
7、惧父；,弗洛伊德还提出了厄勒克特拉情结Electra Complex 例：张爱玲的心经恋父情结,3、艺术成就,1按人应该有的样子来描写。理想化了的人 2结构上成就最高，采用锁闭式或称为终局式结构。,回顾,王后在凶手问题上证伪 真相的发现 信使在身世问题上解惑,突转发现苦难,安提戈涅和克瑞翁,欧里庇得斯 舞台上的哲学家,舞台上的哲学家欧里庇得斯,1、代表作：美狄亚 主人公美狄亚是一个具有反抗精神的女性形象 反映了古希腊社会中女性地位低下，男女不平等的现象。,2、欧里庇得斯戏剧的艺术特色,心理分析逼真细腻* 按人本来的样子来塑造，人物接近现实 借助神力、魔法解决矛盾，冲淡了悲剧性,美狄亚剧照,心理
8、分析细腻,“坏东西，你得到了这些好处，居然出卖我们，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新娘；如是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，你自己也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也不掌管这个世界了呢，还是这人间已经立下了新的律条？啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我的两个膝头，你层屡次抱住它们求我，它们白白地让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。”恨与怨,“啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！愿你们幸福可是是在那个地方享福，因为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜
9、蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我的理智。”母爱的矛盾心理,“我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！啊，我真是个苦命的女人！”弃妇的痛与恨,母亲的爱,我问你,无奈的美狄亚,你为什么流下了晶莹的眼泪,浸湿了你的心?为什么又把你那苍白
10、的脸转回?啊,可怜的人呀,强烈的忿怒为什么这样冲击着你的灵魂,你的慈爱为为什么变成了残杀?难道,难道只是要让他们的父亲受罪,你可知道弄得你自己反受到这双倍的痛苦.现在一点希望都没有了,一点都没有了:两个孩子已经走近了死亡!啊,痛苦的婚姻呀,你曾给人间造下多少灾难;神明,啊,为什么凡是我们所期望的往往不能实现,而我们所期望不到的,你却都办到了!,只有爱神才是我航海的救星,我不愿说的太露骨,无论你为什么帮过我,无论你付出怎样的代价,事情总算作得不错.可是你因为救了我,你所得到的利益反比你赐给我的恩惠大得多.你得到了爱,也正是爱促使你作出这一切的,不是我的错,所以我没有罪.愿人类有旁的方法生育,那么
11、,女人就可以不存在,没了爱,男人也就不至于受到痛苦.“这不是胆量,不是勇气,而是人类最大的毛病,叫作可耻!啊,宙斯,为什么只给一种可靠的标记-试金石,让凡人来识别金子的真伪,却不在那肉体上打下烙印,来辨别人类的善恶?我已无言,只是希望那爱神,请不要用那黄金的弓向着我射出那涂上了情感毒药的,从不虚发的箭! -伊阿宋的狡辩,三大悲剧家比较,唐传奇霍小玉传,大历中，陇西李生名益，年二十，以进士擢第。其明年，拔萃，俟试於天官。夏六月，至长安，舍於新昌里。生门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双；先达丈人，翕然推伏。每自矜风调，思得佳偶，博求名妓，久而未谐。长安有媒鲍十一娘者，故薛驸马家青衣也；折券从良
12、，十馀年矣。性便辟，巧言语，豪家戚里，无不经过，追风挟策，推为渠帅。常受生诚托厚赂，意颇德之。经数月，李方闲居舍之南亭。,申未间，忽闻扣门甚急，云是鲍十一娘至。摄衣从之，迎问曰：鲍卿今日何故忽然而来？鲍笑曰：苏姑子作好梦未？有一仙人，谪在下界，不邀财货，但慕风流。如此色目，共十郎相当矣。生闻之惊跃，神飞体轻，引鲍手且拜且谢曰：一生作奴，死亦不惮。因问其名居。鲍具说曰：故霍王小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持。即王之宠婢也。王之初薨，诸弟兄以其出自贱庶，不甚收录。因分与资财，遣居於外，易姓为郑氏，人亦不知其王女。资质，一生未见，高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解。昨遣某求一好儿郎格调相称者。某
13、具说十郎。他亦知有李十郎名字，非常欢惬。住在胜业坊古寺曲，甫上车门宅是也。以与他作期约。明日午时，但至曲头觅桂子，即得矣。,鲍既去，生便备行计。遂令家僮秋鸿，於纵兄京兆参军尚公处假青骊驹，黄金勒。其夕，生浣衣沐浴，修饰容仪，喜跃交并，通夕不寐。迟明，巾帻，引镜自照，惟惧不谐也。徘徊之间，至於亭午。遂命驾疾驱，直抵胜业。至约之所，果见青衣立候，迎问曰：莫是李十郎否？即下马，令牵入屋底，急急所门。见鲍果从内出来，遥笑曰：何等儿郎，造次入此：生调诮未毕，引入中门。庭间有四樱桃树；西北悬一鹦鹉笼，见生入来，即语曰：有人入来，急下帘者！生本性雅淡，心犹疑惧，忽见鸟语，愕然不敢进。逡巡，鲍引净持下阶相迎，
14、延入对坐。年可四十馀，绰约多姿，谈笑甚媚。,因谓生曰：素闻十郎才调风流，今又见仪容雅秀，名下固无虚士。某有一女子，虽拙教训，颜色不至丑陋，得配君子，颇为相宜。频见鲍十一娘说意旨，今亦便令永奉箕帚。生谢曰：鄙拙庸愚，不意故盼，倘垂采录，生死为荣。遂命酒馔，即命小玉自堂东阁子中而出。生即拜迎。但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。既而遂坐母侧。母谓曰：汝尝爱念开帘风动竹，疑是故人来。即此十郎诗也。尔终日念想，何如一见。玉乃低鬟微笑，细语曰：见面不如闻名。才子岂能无貌？生遂连起拜曰：小娘子爱才，鄙夫种色。两好相映，才貌相兼。母女相顾而笑，遂举酒数巡。生起，请玉唱歌。初不肯，母固强之。,发
15、声清亮，曲度精奇。酒阑，及瞑，鲍引生就西院憩息。闲庭邃宇，帘幕甚华。鲍令侍儿桂子、浣沙与生脱靴解带。须臾，玉至，言叙温和，辞气宛媚。解罗衣之际，态有馀妍，低帏枕，极其欢爱。生自以为巫山、洛浦不过也。中宵之夜，玉忽流涕观生曰：妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。生闻之，不胜感叹。乃引臂替枕，徐谓玉曰：平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。夫人何发此言。请以素缣，著之盟约。玉因收泪，命侍儿樱桃褰幄执烛，受生笔研，玉管弦之暇，雅好诗书，筐箱笔研，皆王家之旧物。遂取秀囊，出越姬乌丝栏素缣三尺以授生。生素多才思，援笔成章，引谕山河，
16、指诚日月，句句恳切，闻之动人。染毕，命藏於宝箧之内。自尔婉娈相得，若翡翠之在云路也。如此二岁，日夜相从。,其後年春，生以书判拔萃登科，授郑县主簿。至四月，将之官，便拜庆於东洛。长安亲戚，多就筵饯。时春物尚馀，夏景初丽，酒阑宾散，离思萦怀。玉谓生曰：以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。盟约之言，徒虚语耳。然妾有短愿，欲辄指陈。永委君心，复能听否？生惊怪曰：有何罪过，忽发此辞？试说所言，必当敬奉。玉曰：妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然後选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，於此足矣。生
17、且愧且感，不觉涕流。因谓玉曰：皎日之誓，死生以之。与卿偕老，犹恐未惬素志，岂敢辄有二三。固请不疑，但端居相待。至八月，必当却到华州，寻使奉迎，相见非远。更数日，生遂诀别东去。到任旬日，求假往东都觐亲。未至家日，太夫人以与商量表妹卢氏，言约已定。太夫人素严毅，生逡巡不敢辞让，遂就礼谢，便有近期。,卢亦甲族也，嫁女於他门，聘财必以百万为约，不满此数，义在不行。生家素贫，事须求贷，便托假故，远投亲知，涉历江、怀，自秋及夏。生自以辜负盟约，大愆回期，寂不知闻，欲断期望，遥托亲故，不遗漏言。玉自生逾期，数访音信。虚词诡说，日日不同。博求师巫，便询卜箧，怀优抱恨，周岁有馀。羸卧空闺，遂成沈疾。虽生之书题竟
18、绝，而玉之想望不移，赂遗亲知，使通消息。寻求既切，资用屡空，往往私令侍婢潜卖箧中服玩之物，多托於西市寄附铺侯景先家货卖。曾令侍婢浣沙将紫玉钗一只，诣景先家货之。路逢内作老玉工，见浣沙所执，前来认之曰：此钗，吾所作也。昔岁霍王小女将欲上鬟，令我作此，酬我万钱。我尝不忘。汝是何人，从何而得？浣沙曰：我小娘子，即霍王女也。家事破散，失身於人。夫婿昨向东都，更无消息。悒怏成疾，今欲二年。令我卖此，赂遗於人，使求音信。玉工凄然下泣曰：贵人男女，失机落节，一至於此！我残年向尽，见此盛衰，不胜伤感。遂引至延先公主宅，具言前事，公主亦为之悲叹良久，给钱十二万焉。,时生所定卢氏女在长安，生即毕於聘财，还归郑县。
19、其年腊月，又请假入城就亲。潜卜静居，不令人知。有明经催允明者，生之中表弟也。性甚长厚，昔岁常与生童欢於郑氏之室，杯盘笑语，曾不相间。每得生信，必诚告於玉。玉常以薪刍衣服，资给於崔。崔颇感之。生既至，崔具以诚告玉。玉恨叹曰：天下岂有是事乎！遍请亲朋，多方召致。生字以愆期负约，又知玉疾候沈绵，惭耻忍割，终不肯往。晨出暮归，欲以回避。玉日夜涕泣，都忘寝食，期一相见，竟无因由。冤愤益深，委顿床枕。自是长安中稍有知者。风流之士，共感玉之多情；豪侠之伦，皆怒生之薄行。时已三月，人多春游。生与同辈五六人诣崇敬寺玩牡丹花，步於西廊，递吟诗句。有京兆韦夏卿者，生之密友，时亦同行。谓生曰：风光甚丽，草木荣华。伤哉
20、郑卿，衔冤空室！足下终能弃置，实是忍人。丈夫之心，不宜如此。足下宜为思之！叹让之际，忽有一豪士，衣轻黄衫，挟弓弹，风神俊美，衣服卿华，唯有一剪头胡雏从後，潜行而听之。俄而前揖生曰：公非李十郎者乎？某族本山东，姻连外戚。虽乏文藻，心实乐贤。仰公声华，常思觏止。今日幸会，得睹清扬。某之敝居，去此不远，亦有声乐，足以娱情。妖姬八九人，骏马十数匹，唯公所欲。但愿一过。生之侪辈，共聆斯语，更相叹美。因与豪士策马同行，疾转数坊，遂至胜业。生以进郑之所止，意不欲过，便托事故，欲回马首。,豪士曰：敝居咫尺，忍相弃乎？乃挽挟其马，牵引而行。迁延之间，已及郑曲。生神情恍惚，鞭马欲回。豪士遽命奴仆数人，抱持而进。疾
21、走推入车门，便令锁却，报云：李十郎至也！一家惊喜，声闻於外。先此一夕，玉梦黄衫丈夫抱生来，至席，使玉脱鞋。惊寤而告母。因自解曰：鞋者，谐也。夫妇再合。脱者，解也。既合而解，亦当永诀。由此徵之，必遂相见，相见之後，当死矣。凌晨，请母梳妆。母以其久病，心意惑乱，不甚信之。勉之间，强为妆梳。妆梳才必，而生果至。玉沈绵日久，转侧须人。忽闻生来，然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言。羸质娇姿，如不胜致，时负掩袂，返顾李生。感物伤人，坐皆欷。顷之，有酒肴数十盘，自外而来。一坐惊视，遽问其故，悉是豪士之所致也。因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久遂举杯酒酬地曰：我为女子，薄命如
22、斯！君是丈夫负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。徵痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之後，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！乃引左手握生臂，掷杯於地，长恸号哭数声而绝。,母乃举尸，置於生怀，令唤之，遂不复苏矣。生为之缟素，旦夕哭泣甚哀。将葬之夕。生忽见玉穗帷之中，容貌妍丽，宛若平生。著石榴裙，紫裆，红绿帔子。斜身倚帷，手引绣带，顾谓生曰：愧君相送，尚有馀情。幽冥之中，能不感叹。言毕，遂不复见。明日，葬於长安御宿原。生至墓所，尽哀而返。後月馀，就礼於卢氏。伤情感物，郁郁不乐。夏五月，与卢氏偕行，归於郑县。至县旬日，生方与卢氏寝，忽帐外叱叱作声。生惊视之，则见
23、一男子，年可二十馀，姿状温美，藏身映幔，连招卢氏。生惶遽走起，绕幔数匝，倏然不见。生自此心怀疑恶，猜忌万端，夫妻之间，无聊生矣。或有亲情，曲相劝喻。生意稍解。後旬日，生复自外归，卢氏方鼓琴於床，忽见自门抛一斑犀钿花合子，方圆一寸馀，中有轻绢，作同心结，坠於卢氏怀中。生开而视之，见相思子二，叩头虫一，发杀觜一，驴驹媚少许。生当时愤怒叫吼，声如豺虎，引琴撞击其妻，诘令实告。卢氏亦终不自明。尔後往往暴加捶楚，备诸毒虐，竟讼於公庭而遣之。卢氏既出，生或侍婢媵妾之属，同枕席，便加妒忌。或有因而杀之者。生尝游广陵，得名姬曰营十一娘者，容态润媚，生甚悦之。每相对坐，尝谓营曰：我尝於某处得某姬，犯某事，我以某
24、法杀之。日日陈说，欲令惧己，以肃清闺门。出则以浴斛复营於床，周回封署，归必详视，然後乃开。又畜一短剑，甚利，顾谓侍婢曰：此信州葛溪铁，唯断作罪过头！大凡生所见妇人，辄加猜忌，至於三娶，率皆加初焉。,莎士比亚,&,四大悲剧,人文主义（humanism）,欧洲文艺复兴时期的主要思潮。其核心思想为： 一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； 二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低； 三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。,四大悲剧的创作背景,17世纪初，伊丽莎白女王一世与詹姆士一世政权交替，英国社会矛盾激化，社会丑恶日益暴露。
25、莎士比亚的人文主义理想同社会现实发生激烈碰撞。他痛感理想难以实现，创作由早期的赞美人文主义理想转变为对社会黑暗的揭露和批判，史称“悲剧时期” （16011607）。这些悲剧对封建贵族的腐朽衰败、利己主义的骇人听闻、金钱关系的罪恶和劳动人民的疾苦，作了深入的揭露；风格上，浪漫欢乐的气氛减少，忧郁悲愤的情调增加，形象更丰满，语言更纯熟。 莎士比亚的作品从生活真实出发，深刻地反映了时代风貌和社会本质。他认为，戏剧“仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。,奥赛罗：莽夫杀妻记,关键词： 1.谎言与猜疑 2.狡诈与鲁莽 3.荣誉与种族
26、,李尔王：昏君家丑记,关键词： 1.刚愎自用 2.见利忘义 3.诚实、孝道,麦克白：忠臣弑君记,关键词： 1.预言与野心 2.美丑、善恶的矛盾与统一,哈姆雷特：王子复仇记,关键词： 1.阴谋与乱伦 2.理性与感性 3.延宕与决绝,四大悲剧的意义,莎士比亚的四大悲剧集中反映正在兴起的资本主义社会关系的内在矛盾，抨击资本主义利益原则的邪恶性质，展现出阶级压迫给广大劳动人民带来的痛苦。但莎士比亚把社会斗争归结于抽象的善恶好坏的道德问题，仅仅看到思想的力量，个人的作用，而忽视了人民大众，因此在冷酷的、充满罪恶的社会面前，单枪匹马的个人主义英雄往往被碰得头破血流，悲观、茫然、幻灭，陷入不可解脱的内心矛盾
27、与悲剧结局，没有一个主人公能逃脱死亡的命运。但玉石俱焚的可怕结局，又表明了剧作家对人类世界的希望：杰出之士死了，为个人利益使尽花招的野心家也难逃死亡的命运，但正义却赢得了道义上的胜利，正义和美德百世流芳，邪恶却为人唾弃，遗臭万年，重整河山仍期待着后来的英雄。其尖锐的批判锋芒，对人性的深刻揭示，对时代精神与社会生活的高度概括，使莎士比亚的悲剧至今仍具有震撼人心的力量，成为戏剧史上的丰碑。,希罗时代的审美形态。希腊人是世界上最大的艺术家。希腊是一个半岛，海岸线长，港湾多，境内没有一样巨大的东西，一切都大小适中，简单明了，容易为感官接受。因此，艺术家避免描写肉体的残废与精神的病态，而着意表现心灵的健
28、康与肉体的完美，从而造就了希腊艺术（雕塑、建筑）那种绝对的优美和和谐。希腊人的审美风尚上的一大突出特点，就是对人体美的推崇。,人体美不仅是自然的产物，也是人类社会文化生活经验的累积结晶，是历史的沉淀物，社会和文化的发展，都在人的身体上留下了不可磨灭的烙印。古希腊的各个城邦，“青年人大半时间都在练身场上角斗，跳跃，拳击，赛跑，掷铁饼，把赤露的肌肉练得又强壮又柔软，目的就是要练成一个最结实、最轻灵、最健美的身体。”在斯巴达，就连未婚女子在参加体操锻炼时也是完全裸体，或者穿得很少。一旦在体育竞赛中获胜，就被大众看作是最高的荣誉。,一个叫提阿吾拉斯的人，他的两个儿子在同一天得将，抬着他在观众面前游行，
29、群众认为他已经享尽了人间的福气，就对他喊道：“提阿吾拉斯，你可以死了！”提阿吾拉斯兴奋得喘不过气来，果然死在两个儿子的怀抱里。 中世纪，人体美被否定。当代消费社会，人的肉体特别是女性身体被看作是美的物品，肉体美和色欲连接在一起，成为很多人盲目追逐的对象,。“通过人的身体和性的符号的无所不在，特别是女性身体的无所不在，通过它们在广告、流行和大众文化中的普遍存在和表演，通过一系列采取消费形式的个人卫生、塑身减肥、美容治疗的崇拜活动，通过一系列对于男性健壮和女性美的广告宣传活动，以及通过一系列围绕着这些活动所进行的各种现身秀和肉体表演，身体成了仪式的的客体。”,第四章 后工业时期的消费文化 （后现代
30、主义、消费主义对人的冲击。人在消费社会所发生的异化）,什么是消费主义？ 西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象，是指导和调节人们在消费方面的行动和关系的原则、思想、愿望、情绪及相应的实践的总称。其主要原则是追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并把这些当作生活的目的和人生的价值。它是当今西方资产阶级道德的重要组成部分。,消费主义是现代化社会老百姓的生存目的和精神面貌：崇拜羡慕模仿社会上层贵族明星各级富翁，唯利是图极端自私，精神空虚颓废（社会风气败坏、毒品屡禁不止的根本原因）。消费主义是现代化社会民心发散的诱惑剂、催化剂和加速剂，消费主义是现代化社会日益复杂化的直接根本原因，消费主义是引导
31、人类社会走向最终自毁灭亡的癌症大爆发。 消费主义与晚期资本主义联系在一起。对财富的追求是资本主义的一个动力，它具体表现在对资本利润的获取。而利润的获取不能不依赖于商品交换的实现，即产品有消费者购买。由于技术进步导致的劳动生产率的大幅度提高和产品的过剩，消费者的欲望对商品交换价值的实现具有越来越大的作用了，这种情况在战后西方更是突出。马尔库塞、弗洛姆等人早就看到，鼓励和扩大国民的消费需求，成了资本主义良性运行的条件之一。,为达此目的，消费者的欲望、需要和情感便成为资本作用、控制和操纵的对象，并变成一项欲望工程或营销工程。因此，今天的生产已经不仅仅是产品的生产，而同时是消费欲望的生产和消费激情的生
32、产，是消费者的生产。只有“生产”出一批有消费欲望和激情的消费者，产品才能卖得出去，商品生产的目的才能实现。,这里所谓“消费”并不是传统政治经济学范畴里所指的 对物品的需求与满足，而是指人与物品之间的关系。消费社会的作者鲍德里亚(Jean Baudrillard)认为消费构成当下资本主义社会的内在逻辑;这些逻辑包括： 第一，商品消费面前人人平等。在消费社会里，生活中的一切都成了消费品。“无物不可以消费。”消费品的普遍存在证明资本主义的合理，“消费社会首先论证了资本主义平等的神话。” 第二，消费不仅仅体现在物质文化上，更体在文化含义上，消费体现个人身份。英国学者卢瑞（Celia Lury）认为“消
33、费文化是20世纪后半叶出现在欧美社会的物质文化的一种特殊形式。”,第三，消费的不是商品和服务的使用价值，而是它们的符号象征意义。“消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。”美国文化里的消费主义恰呈现这一特征。美国就是由消费者构成的国度。美利坚式的消费主义灌输给美国人的是个人成功只有通过金钱上的成功来实现，财富是通过购买商品体现的。在当今的美国社会文化语境里，消费是再正宗地道不过的行为了。美国人无处不与消费打交道。美国人有时也担心失去更有意义的价值观和生活方式，但他们对消费主义的不适和抨击从来不很强烈。消费主义在发达国家产生
34、和发展并继而在全球流行开来，可从如下方面找到原因。,（1）经济因素 二次大战后，资本主义国家的经济有了迅速增长，由此使社会财富大量增加。这使许多人都以为，社会财富取之不尽，用之不竭。于是，一种主张人们可以任意占有和消耗财富的消费主义思想便产生出来，并得到社会大众的认同，产生了日益广泛深刻的社会影响。改革开放以来，中国经济建设取得巨大成就。有相当一部分人成为改革的直接受益者，腰包鼓了起来，这成为消费主义在中国流行开来的物质基础。,（2）政策因素 随着凯恩斯主义成为资本主义国家制定经济政策的指导思想和理论依据，鼓励和刺激消费的经济政策就相继出台。有了来自国家政策的鼓励和推动，消费主义就有了更为适宜
35、生存发展的环境和土壤。在我国，为拉动内需，也一度有刺激消费的政策出台。在具体执行过程中，有些政策被误读为消费主义甚至浪费的依据。,（3）哲学因素 消费主义的滋生蔓延，还与西方哲学思想有密切联系。西方哲学在发轫之初就与东方哲学大异其趣。在西方哲学看来，人是一种真正的“理性动物”，人类的使命就是以其体力和智力了解世界，进而征服和控制世界，成为自然万物的主宰，并使其为人类服务。这种哲学思想，不是把人类与自然的关系看作是一种和睦相处、互助互利的朋友关系，而是看作一种征服与被征服，剥夺与被剥夺的对立关系。表现在消费领域，它主张人类有权无限地占有和挥霍物质财富，以最大限度地满足人们的感官需求。所以，西方哲
36、学思想是消费主义的理论基础。有了这一指导思想 消费主义的产生与发展就是顺理成章的了。,（4）市场因素 销售分析家维克特勒博宣称：“我们庞大而多产的经济要求我们使消费成为我们的生活方式，要求我们把购买和使用货物变成宗教仪式，要求我们从中寻找我们的精神满足和自我满足。我们需要消费东西，用前所未有的速度去烧掉、穿坏、更换或扔掉”。许多人对勒博的号召做出了反应也可以说，是生产商和销售商在为消费主义推波助澜。我们面前一个可以说明问题的数据是，2004年国内市场手机换机周期是18个月，2005年5月份的调查显示，该周期已经缩短到1年。,（5）心态因素 暴富者心态在当前国人心态中表现地比较明显。刚刚富起来的
37、人们对财富还没有树立起正确恰当的观念，表现欲强烈，这也为消费主义的流行提供了合适的土壤. （二）信息传播方式的变化 纸传媒 广播 电视 互联网,新中国建立以来促成四次信息传播方式的革命 互联网信息传播的特点：主体角色的虚拟性、信息搜寻的无限性、发布信息的交互性、形成舆论的引导性、归纳信息的机械性、意识形态的跨越性、超越管理的穿透性。 话语霸权：全球顶级域名服务器13台，美10台。 上中文信息占5%，我国发布的信息占1%。 信息海量，八方涌入，促进了选择性和辨别性。在一定程度上改变人们认识世界的方式。90后青年增加了与成熟程度不协调的自信性.,1、社会经济成分多样化 私有成分的崛起。2000年统
38、计：全国私营企业150 家；个体工商户3100万户；非公有制企业从业人员13000万人。（江泽民：论三个代表，第9页） 2007年：“全国私营企业突破500万家。”（人民日报2007年8月16日） “民营经济已占到全国GDP的65%左右，占经济总量的 70%80%，成为经济发展的最大动力来源，现在已是解决中国社会就业问题的主体。” （ 人民日报2007年2月1日 ） 多种经济成分导致思想领域多种声音。主旋律的传播遇到新的挑战。 私有成分的不断扩大引发了理论难点的出现（剥削、资本家、雇佣）；引发了人们对社会性质的忧虑。,社会内在机制的新变化影响青年的思想,调动人们积极性的杠杆变化：精神鼓励为主变
39、为个人物质利益为主。社会实行“利益驱动”，精神文明和高尚精神失去物质支持，个人主义伸张，集体主义被怀疑和冷落。 干部操纵利益分配的杠杆， 容易引发干群矛盾激化。以权谋私的腐败行为离间了党群关系。 雷锋精神与小岗村的承包,2、经济体制变化 计划经济 市场经济 1、市场经济是在各方面准备不足的情况下突然启动的。运作中的不完善引发一些混乱现象。 2、市场机制追求利益最大化的趋利性诱发眼光短浅的功利化，浮躁情绪和急功近利，对理想的淡化，最终导致思想政治教育薄弱。 3、市场机制追求一切经过销售买卖的活动诱发拜金主义，利己主义，社会丑恶现象。 4、中国不具备完善社会保障机制，突击转型，出现了对人们吃、穿、住、医疗等问题的威胁，增加了社会安定的压力。,3、对外环境的变化 相对封闭 开放，加入世贸 开阔眼界、增加见识、活跃思想，使经济注入活力。 国际间人员来往频繁，腐蚀机会增加。 外资企业、服务业和产品示范效应。 西方意识形态的渗透，广告与宣传并行，传播西方消费观、生活观、价值取向。外国管理观念影响：雇佣观念；称老板。 社会主义运动的低潮带来极大的冲击。 社会人们的理想信念追求复杂化,崔健，我爱你！,刘欢，我不知道。,