《当代藏族文学作品赏析教案.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《当代藏族文学作品赏析教案.ppt（55页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、,第一章 绪 论,第一节 藏族当代文学的社会背景,全国人民都特别关怀和大力支持藏区的社会主义革命和建设事业，世界人民都以惊喜的眼光注视着藏区的社会变革，藏族人民都以自强不息的艰苦奋斗和开拓精神对待今天和迎接明天，这就是藏族当代文学的社会背景。,第二节 藏族当代文学的文学背景,藏族当代文学具有鲜明的民族特点，是同历史悠久的藏族传统文学一脉相承，既有古代藏族作家的创作经验，又有丰富多彩的藏族民间文学的创作经验；同时又在藏族传统文学的基础上有所创新，大大前进了一步。,第三节 藏族当代文学的发展历程 （重点）,第一阶段，从1949年10月1966年5月，文学作品主要是歌颂共产党、毛主席、解放军。 第二
2、阶段，从1966年6月至1978年10月，即“文化大革命”的动乱时期，藏族文坛一片沉寂。 第三阶段，从1978年的十一届三中全会到1993年10 月，这是改革开放新时期。藏族文坛掀起了一个文学创作热潮和高潮，呈现出了百花齐放、万紫千红的空前繁荣,第四节 藏族当代文学的崭新拓展,a) 改变了历史上僧俗上层学者独占藏族文坛的局面，翻身农奴出身的一代文学新人成了藏族当代文学的主力军。 b) 藏族当代文学作品的主题思想，有了新的开拓。 c) 一部分藏族作家主动采用通俗易懂、生动活泼、新鲜有趣的现代藏文进行创作。 d) 藏族原有的格律诗、格言诗、寓言小说等文学品种，都得到了继承、发展，赋予了新的生机和朝
3、气。 e) 藏族当代文坛，在大力发展文学创作的同时，也重视开展文学评论工作和文学翻译工作。 f) 藏族当代文学创作，形成了藏文和汉文双管齐下的局面。 g) 藏族当代文学作品，已经受到中外高度重视，荣获许多荣誉。,第五节 藏族当代文学的春风春雨,a) 社会主义制度的建立，是作家脱颖而出成为文坛闯将的根本保证。 b) 各民族文化交流活动的广泛开展，也是促进当代藏族文学大繁荣的一个积极因素。 c) 创办文学刊物和全国各出版社的大力支持，为藏族当代文学家开辟了成长之路。 d) 藏族当代文学家的高度责任感，为发展藏族社会主义文学事业而刻苦努力、英勇拼搏的雄心壮志，是推动藏族当代文学迅速前进的关键力量。
4、e) 党的民族政策和文艺方针的正确指引，人民的加倍爱护和全力支持，是藏族当代文学家得以发挥文学才能的及时雨。,第二章 诗 歌,第一节 概 述 创作于社会主义时期的藏族新诗，是藏族传统诗歌的进一步发展，也是中外新诗影响下的产物。这些诗歌，除了思想内容焕然一新外，在形式上有继承也有创新。追根溯源，可以说有三个基础，并在三个基础上形成了三个新诗流派。 第一个基础是藏族民歌。 第二个基础是藏族古典诗歌。 第三个基础是当代中外新诗。,第二节 代表性学者诗人及其诗创作,一、擦珠阿旺洛桑及其诗创作（难点） 金桥玉带是诗人的代表作，这是一篇叙事诗，也是一篇抒情诗。此诗结构宏伟，气势磅礴，共分六大段，描绘了从内
5、地通往西藏两大公路干线的修建全过程，中外人民惊叹“人民战士排除万难开山筑路架桥梁，保卫祖国繁荣康藏生产建设开矿藏（大渡河铁桥对联）的奇迹。,第一大段，从高原地理特点出发，先以惊人魂魄的力笔，如实写出青藏高原山高水险天寒地冻迥异于江南鱼米之乡，也有别于北国一马平川的自然风貌，这是一种巧妙的伏笔，预示着开拓着者的艰苦性、自豪感、实际上是赞美中华民族的战斗风格。 神奇呀，你看， 一重又一重天柱般的高山， 浪涛汹涌，一道道的激流， 截断了康青藏的交通路线。 百壁高悬如镜面。,二桑热嘉措及其诗创作,桑热嘉措（18971982），著名的藏族学者、教育家，青海化隆人，他藏学修养很高，藏文功力深厚，写作艺术独
6、具一格。他写的诗深入浅出，雅俗共赏，语言生动活泼，内容贴近生活，富于时代精神和现实意义。其代表性诗作有寄自长春的一封诗函、青海湖赞等。,三恰白次旦平措及其诗创作 （重点）,恰白次旦平措 （1922 ）西藏著名历史学家、文学家，历任西藏文联副主席、西藏社会科学院副院长、顾问。冬之高原是一篇构思新颍、手法奇妙、写法逼真、抒情感人、语言高雅的杰作。 这篇新诗之所以受到赞赏，主要是突破了描绘雪景的传统写法，不是平铺直叙，而是大写真人真事，触景生情，发出心底的呼唤。,第三节 第一批青年诗人 及其诗创作,一饶阶巴桑及其草原集、石烛（重点） 饶阶巴桑(1935 )生于云南迪庆藏族自治州,五十年代代表作有母亲
7、、高山上等 ,这些诗编为草原集,1960年由人民文学出版社出版,这是中国当代诗坛第一本藏族诗人的诗集。1984年人民文学出版社出版了他本人精选的九十篇诗集，书名为爱的花瓣。,二、伊旦才让的雪山集、雪狮集 （重点）,1933年生于青海。他精心创作，继雪狮集之后，他又将自己独创的“四一二式七行诗”，精选出179首,编为雪域集，1992年由四川民族出版社出版。 我赞誉亚马逊河鼓起印帝安古歌的壮伟， 我叹服尼罗河聚起一千零一夜的星辉， 但是我并不对养我的母亲说三道四， 因为黄河长江把格萨尔捧给群星灿烂的世界。 各民族的文明历史都不是天界的赐予。 我的责任不是从别处引进装束陌生的母亲， 而是把生母的乳汁
8、化作我谱写史诗的智慧！,三 丹真贡布及其羚之街,丹真贡布1934年12月出生于甘南藏族自治州夏河县，1996年8月22日病逝于兰州。他从自己三十多年作品中选出十九篇，结集为羚之街，列为民族花环诗丛之一，由湖南文艺出版社出版。他的一首名作献给家乡的花，以最典型的事，道出了藏胞心中的话，真挚的情，写的朴素自然，深沉动人。 采来延年益寿的花， 献给白衣之神， 那些给我们润洒着 生命之水的人。 采来漫山遍野的花， 全州的所有的花，献给来 自祖国四方 来自毛主席身旁的人。 新的生活，新的幸福，是怎样来的？诗人满腔热情地为那些建设者、保卫者，表达了藏胞的由衷谢忱。,四.格桑多杰及其牧笛悠悠 和云界的雨滴,
9、格桑多杰（1936 ），生于青海省海南藏族自治州贵德县，他自选了五十首诗歌，编成诗集名为牧笛悠悠，1982年由青海人民出版社出版。之后，他又新选了二十五篇诗作，连同牧笛悠悠的五十篇，共七十五篇，编为云界的雨滴，1992年由民族出版社用藏汉两种文字出版。这两本诗集，为我们展示出一幅幅多姿多彩的青藏高原风景画，有浓郁的草原乡土气息，有深厚的民族血肉感情，有明快的时代节奏，如奔腾的骏马，如涓涓的小溪，如漂浮的乳香，如悠悠的牧笛。,五阿旺斯丹珍及其诗创作,阿旺斯丹珍（1929 ），四川省阿坝藏族羌族自治州理县人。1956年开始诗歌创作，主要作品有：悲歌、黎明的献礼、平凡的志愿、红军颂、花和歌等。 她的
10、文风朴实，感情含蓄，熟悉民歌，诗意新颖，诗调高昂，语言简洁。 花和歌一诗，赞美家乡新貌，写的别致风趣，读来轻松愉快，引人入胜。 家乡象个绿色的海洋， 雪白的帐蓬象鼓满了春风的帆， 如果帐蓬里没有充满欢乐， 歌声哪有这么嘹亮。,第四节 第二批青年诗人及其诗创作,一、端智嘉（19531985.11.29）及其晨曦集 青海省黄南藏族自治州人。19781981，为中央民大古藏文硕士研究生。 他创作的诗歌和小说编为晨曦集。端智嘉的代表作一个奇幻的梦，这首长诗描述了十一届三中全会以后的神州新气象，琅琅上口，如行云流水，一气呵成。 梦见无数小星闪闪亮， 梦见一颗巨星游太空， 梦见金光四射照蓝天， 梦见歌声阵
11、阵漂天穹， 气势磅礴，内容深邃，鼓舞人心，情景兼备。他而立之年早逝，引起人们的哀思。,二、班果及其雪域,班果（1967 ），藏族诗坛新秀。祖籍青海化隆，他选出优秀作品56首，编为挽歌、群像、众水三辑，总名为雪域，1991年由青海人民出版社出版。 欣赏一下他的代表作东方：主题颂辞以及变奏。它从宏观到微观，审视了历史的今昔巨变，语言犀利，思想深沉，写出了藏族人民的命运。如：诗的第四题晒佛节的日出，写完晒佛的热闹场面，作者不作正面论证，只轻轻一笔写了四行诗，让人去深思。 我想拍这个镜头 逆光照 面对真的太阳 每个人的背影都是黑的。 作者的手法是引而不发，但也不朦胧。,三列美平措及其心灵的忧郁 和孤独
12、的旅程,列美平措（1961 ），四川省甘孜藏族自治州康定人，诗作有驮在牦牛背上的诗，心灵的忧郁等，结集为心灵的忧郁和孤独的旅程，由四川民族出版社出版。 其代表作驮在牦牛背上的诗，是回顾藏族史，赞美祖先创业，展示自己心态的叙事诗。作者以历史的眼光，诗的构思，唱出了一曲发人深思又催人奋进的藏歌。 用粗旷、坚韧的美 编织成信念，从古老走进今天的阳光里,四伍金多吉及其高原的风,伍金多吉（1961 ），生于西藏山南扎朗县。他的作品集书名高原的风。包括诗歌25篇，小说9篇，散文4篇。 他运用藏文创作。诗歌短小精悍，语言流畅，情调明朗，多采用长短句自由形式，表现了他的创新精神。,五阿来及其诗创作（重点）,阿
13、来（1959 ），四川马尔康人，80年代初开始创作。诗歌有丰收之夜、牦牛、梭磨河（诗集）等。长篇小说尘埃落定，获2000年度中国长篇小说最高奖茅盾文学奖。 十三岁，十三岁正是， 开花的季节 应让云朵在胸中舒卷 让春风在情怀鼓荡 这是他的诗歌振翔，你心灵的翅膀，获1985年五省区藏族文学创作诗歌奖。写的是宗教的题材，提出了许多发人深思的问题。共分三段，以上是第二段。,六乔高才让及其诗创作,乔高才让（1943 ），甘肃天祝人。其诗歌有驯马、布达拉的呼唤等。 驯马，获1985年五省区藏族文学诗歌创作奖 。该诗有6段，共35句，写得栩栩如生、惟妙惟肖 。,第三章 中短篇小说,第一节 概 述 藏族当代小
14、说令人可喜可贺,大概有三点理由：一是作者的绝大多数是翻身农奴，在新生活中产生了创作冲动，自觉地拿起笔来创作，为人民提供精神食粮。二是创作目的明确，积极地、认真地反映藏族社会的现实生活。三是作品写完后，都有发表的园地。,第二节 意西泽仁及其大雁落脚的地方 和松耳石项链 意西泽仁（1952 ），四川甘孜康定人，1983年出版第一本短篇小说集大雁落脚的地方，这是藏族作家在新中国成立后写的第一本短篇小说集。1987年又出版第二本短篇小说集松耳石项链，它的12篇小说，以康藏高原的农村、牧场和城镇为背景，以传统表现手法为主，吸收梦幻荒诞、时间交错等手法，描绘了当前伟大的历史变革，以及五光十色的社会生活，展
15、现了独特的高原风光和风土人情，塑造了一群有血有肉的人物。这些作品之所以感人，一方面是因为题材新、表现手法不一般，揭示了一些新的哲理；另一方面，是作品既有浓郁的乡土味和生活气息、独特的民族特色；同时也具有八十年代的中国特色。,第三节 尕藏才旦及其 半阴半阳回旋曲,尕藏才旦（1944 ）， 青海省同仁县人。他的小说集半阴半阳回旋曲，由四川民族出版社列为文坛新秀丛书，1988年出版。 在半阴半阳回旋曲中，小说的中心人物是豆格尔。他是一个孤儿。“文革”时，插队在农村劳动，当赤脚医生。70年代进入上海医学院，毕业后在家乡当上了外科大夫。在他身上，有几个看似平凡实际上非常高尚的东西。小说选择了几个典型事例
16、，把豆格尔的良好的医德和高度责任感显示出来，树起了一个真正白医战士的可爱形象。,第四节 扎西达娃及其 西藏，系在皮绳扣上的魂 (难点、重点）,扎西达娃（1959 ），1979年开始发表作品。他的第一部长篇小说骚动的香巴拉，1993年由作家出版社出版，是高水平的文学丛书当代小说文库之一。他写的诗词向往神鹰，获1995年全国电视大赛金奖和创意奖。 西藏，系在皮绳扣上的魂写的有点怪，在现实与非现实间展开大故事套小故事的模式，给人扑朔迷离之感。这也许是扎西达娃对宗教的某种形式上的感知。写了两个虔诚的朝圣者塔贝和琼去寻找理想的净土香巴拉。他们带着檀香木佛珠和一根用以系结计日的牛皮绳。沿途的具有物质文明生
17、活的村庄挽留不住他们的脚步，最后塔贝死于红教祖师莲花生的掌纹地带，而女主人琼则踏上了返回现实的归途。那一幅幅新奇变异的画面将原始与现代、富丽与贫瘠、文明与野蛮怪异地、触目惊心地排列在一起，使人获得荒诞的印象之后又陷入哲理的沉思。,第五节 色波及其圆形日子 （重点）,色波（1956 ），生于四川成都，后迁居湖南凤凰县。 小说集圆形日子，作为西藏当代作家丛书之一，1992年由文化艺术出版社出版。 圆形日子，整体框架就是这样一个首尾闭合的圆形结构。戴墨镜骑摩托的小伙子、古玩店、外国佬、商店、干枯的老太太等等，这些用来充实框架的随意性因素，充斥于圆周的每一个点上，没有留下任何缝隙使我们可以发现一段流逝
18、时间的起迄。,第六节 扎西班丹（典）及其明天的天气一定比今天好 （重点）,扎西班丹（典）（1962 ），西藏仁布县人。1992年，选出小说15篇、散文8篇、评论4篇，编成文集为明天的天气一定比今天好，作为西藏当代作家丛书之一。更可喜的是1992年，出版了一部30万言的长篇小说一个普通家庭的岁月。 他的小说明天的天气一定比今天好是一幅展示藏族农民与天斗与地斗的英雄图。塑造了一个老农民格桑扎西勤劳、纯朴、顽强、进取的形象。,第四章 长篇小说,第一节 概 述 藏族当代第一部长篇小说格桑梅朵于1980年出版，迄今为止，已连续推出几十部之多，这在中国各少数民族文学史上是名列前茅的，在藏族文学史上也是一次
19、罕见的丰收。长篇小说主要写反映旧西藏和解放前后的社会生活。中短篇小说主要写反映社会主义新人新事。它们比较全面地反映了整个藏族社会历史的全貌 。,第二节 降边加措及其格桑梅朵和十三世达赖喇嘛 （重点）,降边加措（1939 ），四川省巴塘人。格桑梅朵经过20年的艰苦努力，1980年正式出版。1982年出版藏文版。它以现实主义的手法，选择一连串新鲜有趣的动人故事，歌颂了党的民族政策的历史性胜利，歌颂了人民解放军的丰功伟绩和翻身农奴的迅速成长。 在艺术上有三个特点：第一、高原风貌、藏族本色、宗教内情的描述，写得逼真、风趣、生动，显示了作者过硬的生活基本功。第二、小说写了极为风趣的神话传说和喜爱的故事，
20、渲染了民族色彩，加强了艺术魅力。第三、小说使用了大量的藏族民歌和藏族谚语，使民族风格更加突出。,十三世达赖喇嘛是他和吴伟合作写成的，1985年由中国文联出版公司出版。她以1904年抗英战争为主线，描述了藏族军民为捍卫民族尊严、捍卫祖国疆土、捍卫家乡和平，所表现的可贵热情和英雄行动，塑造了藏族各阶层杰出的英雄人物形象。,第三节 益希单增及其幸存的人和迷茫的大地（重点）,益希单增（1942年12月 ），祖籍西藏阿里，出生于四川省甘孜州。1980年完成第一部长篇小说幸存的人。1985年推出第二部长篇小说迷茫的大地，不久，又推出第三部长篇小说菩萨的圣地 幸存的人以1936年至1951年原西藏地方政府统
21、治下的旧西藏为背景，展示农奴与农奴主的矛盾和斗争。作者的艺术功力就在于他能够从一些平凡的生活现象中，发掘其含蕴丰富的内容，从普通的情节里提炼出深刻的社会主题。 迷茫的大地告诉我们：和平解放西藏并非风平浪静。它多角度、多层次地刻画了鲜明的形象。情节曲折、形象鲜明、语言生动、富有民族特色。,第四节 班觉及其松耳石,班觉（1941 ），拉萨人。松耳石是藏族当代文坛第一部用藏文写成的长篇小说，1985年由西藏人民出版社出版。荣获西藏优秀文学创作奖。小说是以一块不寻常的优质松耳石为主线，引出了一系列的血泪故事，活脱脱地展现出一户农奴悲惨的命运。,第五节 益希卓玛及其清晨,益希卓玛（1925 ）藏族女作家
22、、曾用名王菊芳。甘肃甘南人。长篇儿童小说清晨，1981年由中国少年儿童出版社出版。是藏族当代文坛第一部长篇儿童小说。小说主人公巴丹是一个十岁的藏族少年。在他身上，印证了党是藏族人民的大救星。小说以清新、朴素、流畅的语言，看到了巴丹在血与火的搏斗中经受的锻炼。小说对巴丹的心理描写，写得饶有风趣，保持了少年儿童天真纯洁的特点。,第六节 多杰才旦及其 又一个早晨,多杰才旦（1949 ）青海化隆人。他的长篇小说又一个早晨，1985年由人民文学出版社出版。该小说是描写十年动乱年月，藏区社会生活的伤痕文学作品。摒弃反动血统论的思想束缚，有力地批判了“四人帮”的谬论。人物写得合情合理，令人信服。,第七节 丹
23、珠昂奔及其 吐蕃史演义（重点）,丹珠昂奔（1955 ），生于甘肃天祝。藏学家、作家。长篇小说吐蕃史演义 ，1987年由花山文艺出版社出版。作者以生动地笔墨，再现了吐蕃历史的灿烂画面，栩栩如生地塑造了松赞干布等人物形象，勾勒了吐蕃王朝兴衰的历史。他写了46个故事，熔历史事实、民间传说、文学创作于一炉，把传统的历史文学推动了一大步，是藏族当代文学的一个新收获。,第五章 散 文,第一节 概 述 当代藏族散文的题材很广泛，主要有两个方面：一是新人新事新景象。二是风土人情和名胜古迹。在创作手法上各有风格，但都能围绕散文“散”而不乱的规律，各展笔力。或讲述生活，人物特写，或游记山水，或咏叹事物。,第二节
24、描绘青藏高原新貌的散文,格勒的记者散文有飞向拉萨、访藏族老艺人扎巴等等，文风朴实，语言流畅。 意西泽仁写的草原日出隐喻着极为深刻的含义。写了一位牧人昨天悲惨的遭遇，今天当上草原主人的欢腾生活。,第三节 介绍藏族历史文化的散文 (重点）,赤列曲扎的西藏风土志，是很有代表性的散文集。较全面、系统、深入浅出地介绍藏族的名胜古迹、风土人情、文化艺术。它是80年代第一部藏族作者的散文专集。在写作手法上最突出的一点，就是叙述平实无华，客观实在，倍感亲切。,第六章 戏剧与电影,第一节 藏戏的大放异彩 整理传统藏剧：一是内容更加精炼，主题更加鲜明。二是新旧艺人合作，知识分子协助。三是结合藏族各地区的特点，采取
25、适合群众欣赏习惯的措施。四是发扬各个藏剧流派之长，贯彻百花齐放方针。,第二节 话剧的良好开端,索朗次仁的独幕话剧贪贿者、七场话剧赛吉和白吉（获第一次全国少数民族文学创作评奖戏剧文学奖，公演时受到一致好评 。） 黄志龙、次仁多吉、洛桑次仁合写的七场话剧松赞干布，由西藏话剧团在拉萨和北京公演，受到高度评价。,贡卜扎西（1938 ），诗人、剧作家、摄影家。甘肃夏河县人。 话剧苏 鲁花开了白雨、电视剧绿色的旋律、诗集飞向太平洋。 话剧白雨是一曲宣传爱国主义的颂歌，是一曲贯彻民族政策的颂歌。是党的政策带给了草原藏胞无限的快乐和幸福。,第三节 电影的可喜收获,扎西泽仁1982年写的格达活佛，在贡嘎山发表。
26、这是藏族作者写的第一个电影文学剧本，这是藏族文坛在电影领域里打响的第一枪。剧本塑造了格达活佛的光辉形象，声讨了国民党特派员和甘孜寺亚玛多吉串通一起，反对红军，破坏民族团结的罪行。 黄志龙、洛桑次仁写的电影文学剧本圣地等，也取得了一定的成绩，受到好评。,第七章 民间曲艺,第一节 折嘎唱词的崭新内容 巴扎的吉祥幸福的日子、扎朋错的翻身农奴唱家史。还有吉祥幸福的日子，立意新颖，语言流畅，内容丰富，以流水之口，说动人之事。 第二节 相声的创造性移植 如：索郎次仁的歌舞的海洋，丰富多彩，饶有风趣。,第三节 婚礼祝词的丰富多彩,藏族婚礼，独具民族风采。载歌载舞，是庆祝的主要形式。说唱婚礼祝词，是一项富有诗
27、情画意的文艺活动。例如：甘肃的婚礼祝福歌等。一篇婚礼祝词就是一组激动人心的长诗，文学味道很浓，有一定的艺术价值，颇为群众欢迎。,第八章 藏族 新民歌（重点）,第一节 藏族新民歌简释 藏族新民歌是藏族人民新生活的反映，我们称它为新民歌。它是藏族传统民歌的进一步发展。它带着新的历史使命，及时反映新的社会生活，新的思想感情，新的事件。有鲜明地时代特征，有新的教育作用和新的文学地位，是藏族当代文坛的重要收获之一。,第二节 藏族新民歌的思想内容,一是歌颂共产党、毛主席、解放军。 树有根，水有源，藏族人民齐声歌唱共产党、毛主席、解放军，是从历史和现实中总结出的必然结论。,拉萨河水蓝又蓝， 吉祥大桥架上边，
28、 金珠玛米办好事， 广大人民得方便。,二是歌颂伟大祖国和民族团结。,我们团结在一起， 汉藏团结在一起， 如同洁白的哈达， 经纬线密密地织起。,三是歌颂各条战线的兴旺景象,草原上的草好， 汇集了一千匹骏马， 共产党的政策好， 明天会增加一万匹骏马。,四是歌颂社会主义的幸福生活。,我们的自治政府， 象一块大石碑， 石碑上写着真理， 叫我们团结， 叫我们前进！,五是歌颂历史上的重大的事件。,倒下去了，倒下去了， 三大领主倒下去了； 站起来了，站起来了， 百万农奴站起来了。,第三节 藏族新民歌的艺术特色,第一、 藏族新民歌最显著的一个标志，即传统民歌的完美形式，群众熟悉的形象语言，社会主义生活的崭新内容，三者巧妙地结合为一体。 第二、 藏族新民歌的创作手段之一，即善于运用新旧对比的写法。新旧社会、事物、生活的对比。,第三、 另一藏族新民歌的艺术手段是丰富的幻想。藏族新民歌给予我们的是光明与幸福的召唤，是精神与物质的必然转换。,第四节 藏族新民歌的社会作用,第一， 新民歌是群众自己创作、自我教育的文学活动。 第二， 新民歌是广大人民的心声，代表着群众的意愿。 第三， 新民歌拥有广大的各族群众，增进民族情谊和文化交流。 第四， 新民歌为作家提供了丰富的营养。取之不尽，用之不竭。 (作业题:论藏族新民歌的思想内容和艺术特色),