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1、道家领导智慧,目录,前言 一、老子“自然无为”之道 二、黄老“因循”管理之道 三、庄学“内圣外王”之道,老子 （创始人）,老庄学派 （内圣之道）,黄老学派 （外王之道）,魏晋玄学 （内圣外王合一）,前言,什么是“道家”,道家与道教有本质区别。 以老子为创始人,崇尚自然无为。 有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.,老子其人其书,老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共81章，5000余字。,楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 师承大隐士商容（常枞）。 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著老子。 逝世于秦地,一、老子“自然无为”之道,人类的创造不可能比“自然”更好,什么是“自
2、然”？,“自然”是道家追求的最高境界,1、自然之道,“自然”是指事物的自然本性与状态,五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。 老子第12章,改变生理自然，导致病态。,改变伦理自然，导致道德沦丧。,大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 老子第18章,因为事物的自然本性不可能改变,天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。 老子第29章,什么是“无为”？,“无为”是指顺应事物的自然本性,“无为”是回归自然的唯一途径,人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子第25章,以无为顺应自然是宇宙的根本规律,以无为顺应人性自然是治国的根本规律
3、,我无为而民自化，我好静而民自正， 我无事则民自富，我无欲则民自朴。 老子 第57章,什么是“道”?,“道”是万物的运行规律,“道”：无形，简称“无”。 万物：有形，简称“有”。 万物只有遵循无形的“道”才能完善。,天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。 老子第77章,为何将“规律”称为“道”,规律是无形的，无法命名。 称其为“道” ，是取人类出行必遵循“道路” 之意。,夫“道”也者，取乎万物之所由也。 王弼老子指略,“道”运动规律与常识相反,反者，道之动；弱者，道之用。 老子第40章,“道”是万物生化之本,道生一，一生二，二生三，三生万物。 老子第42章,珍视生命,名利与生
4、命哪个更重要？,名与身孰亲？身与货孰多？ 老子第44章,2、修身之道,摈弃错误的知识,信言不美，美言不信。 老子第81章,知者不言，言者不知。 老子第56章,无知无欲,回归赤子之心,众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 老子第20章,悟道,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 老子第8章,3、处世之道,上善若水,水顺应万物,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。 老子第78章,王者气量,江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 老子第66章,善为士者，不武； 善
5、战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力。 老子第68章,善战者不怒,不争之争,将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。 老子第36章,欲擒故纵,以静制动,知其雄，守其雌，为天下谿。 知其白，守其辱，为天下谷。 老子第28章,企者不立；跨者不行； 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功。 老子第24章,以曲求伸,生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 老子第2章,知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 老子第32章,自知与自胜,不自见，故明； 不自是，故彰； 不自
6、伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 老子第22章,天下莫能与之争,4、治国之道,实施“无为”管理,圣人无心没有先入之见,圣人无常心，以百姓心为心。 老子第49章,圣人“不仁”顺应社会规律,天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 老子第5章,治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 老子第60章,谨慎治大国,不搞“察察之政”,其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。 老子第58章,反对“有为”管理,“有为”政治的弊端,民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 老子第75章,使民无知无欲,不尚
7、贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 老子第3章,社会自治,太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 老子第17章,管理的最高境界,道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 老子 第37章,我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事则民自富， 我无欲则民自朴。 老子 第57章,无为而无不为,1、“黄老”概说,战国秦汉之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表作：吕氏春秋、淮南子等,什么是黄老之学,二、黄老“因循”管理之道,因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮
8、名、法之要， 与时迁移，应物变化。 司马谈论六家之要指,以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。,“黄老”道家的特点,以道家“因循”为治国原则,将老子的“无为”改造为“因循”,道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。 司马谈论六家之要指,2、黄老道家的理论结构,“因循”社会形势，灵活对策。,因则功，专则拙。 因者无敌。 吕氏春秋贵因,因者，君术也； 为者，臣道也。 吕氏春秋任数,以仁为本 以德治国 修己安人,黄老道家对儒家思想的吸收,儒家管理思想的价值,道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
9、论语为政,以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？ 淮南子 俶真训,仁义教化仅是“因循”的统治术之一,“黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力,人情重利轻义 官场与战场、商场 赏罚二柄 法、术、势,黄老道家对法家思想的吸收,法家管理思想的价值,上下一日百战。 韩非子扬权,人主之患在于信人。 信人，则制于人。 韩非子备内,“因循”人类自私的本性用人,用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。 慎子因循,禄薄者，不可与经乱； 赏轻者，不可与入难。 尹文子,举事必循法以动， 变法者因时而化。 吕氏春秋察今,“因循”民情立法变法,致人而不致于人 上兵伐谋 知己知彼 避实而击虚,黄老道家对兵家思想的吸收,兵家谋略思想的价值,胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。 孙子兵法,