1、主题党课：“第二个结合”的内涵、价值和意义党课：深入推进“第二个结合”传承弘扬红色家训从关乎国本国运高度理解“第二个结合”的重大意义“第二个结合”：马克思哲学革命的中国式推进主题党课：“第二个结合”的内涵、价值和意义2023年10月7日至8日，全国宣传思想文化工作会议在北京召开。习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，强调要“着力康续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调要深刻把握中华文明的突出特性，他指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会
2、主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。在深刻理解“两个结合”的重大意义上，习近平总书记指出，“结合”的前提是彼此契合,“结合”的结果是互相成就，“结合”筑牢了道路根基，“结合”打开了创新空间，“结合”巩固了文化主体性。“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。那么，“第二个结合”的内涵、价值、意义是什么？传承中华优秀传统文化还有哪些问题需要深入研究？这些都是学术界正在研讨的重大话题。一、“第二个结合”的提出和系统阐述是重要的创新（一）“传统”释义谈到文化的传承发展，
3、首先要理解“传统”这一概念。什么是传统？学术界认为，传统是人们代代相传的行事方式,对社会行为具有规范作用和道德感召力。对于“传统”这一概念，我们可以从两个方面来看：一是物质传统，如历史建筑、纪念碑、历史景观、雕塑、绘画、书籍等；二是精神传统，包括人类以往创造的制度、信仰、价值观和行为方式等无形的精神产品，比如儒家思想传统、文人画传统等。在精神传统中，有一个概念叫实质性传统。实质性传统是指崇尚过往的成就智慧和制度，并主张把过去继承下来的行为方式视为楷模和指南的倾向，比如对宗教和家庭的感情、对祖先和权威的敬重、对家乡的怀恋之情等。以上是对“传统”这一关键词的介绍。（二）在中国共产党的历史中，中国共
4、产党人对待传统文化的态度发生了深刻变化我们知道，新文化运动的先驱都是持批判传统文化态度的。当然，这里是有一个背景的。曾是资产阶级改良派代表人物的康有为在辛亥革命后堕落为一个狂热的尊孔复辟派。1913年11月，康有为致电袁世凯，要求袁世凯“尊圣卫道”“令学校读经”。这与复辟称帝的袁世凯的想法不谋而合。对于袁世凯、康有为尊孔复古的做法，陈独秀、李大钊、胡适等人进行了强烈抵制和反对，并由此发动了声势浩大的新文化运动。陈独秀发表抨击尊孔复古的文章，提出“打倒孔家店”。陈独秀在驳康有为致总统总理书中指出，“孔教与帝制，有不可离散之因缘”。1917年，李大钊发表了孔子与宪法一文，明确指出，“孔子者，历代帝
5、王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。”瞿秋白在新青年之新宣言中指出：“中国的旧社会旧文化是什么？是宗法社会的文化,装满着一大堆的礼教伦常，固守着无量数的文章词赋；礼教伦常其实是束缚人性的利器，文章词赋也其实是贵族淫昏的粉饰。”那么，青年毛泽东对传统是什么态度？这也是大家非常关注的。1919年，毛泽东同志在湘江评论上发表健学会之成立及进行一文。他在阐发与论述该学会章程中的“自由讨论学术”一条时指出：“我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”随着我们党对传统文化认识的逐步深入，中
6、国共产党人对传统文化的态度发生了变化。新民主主义革命时期，中国共产党人更多是以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度来看待中国传统文化的。1938年10月，毛泽东同志在党的扩大的六届六中全会上指出，“我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。在新民主主义论中，毛泽东同志提出，“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。新中国成立后，中国共产党提出在文艺领域要坚持推陈出新、洋为中用、古为今用的方针。毛泽东同志提出，“对中国的文化遗产，应当充分地利用，批判地利用“。改革开放以后，1982年我国颁布了中
7、华人民共和国文物保护法。1985年，中国正式加入保护世界文化和自然遗产公约。2004年，我国加入保护非物质文化遗产公约。2005年，国务院关于加强文化遗产保护的通知发布。2011年，中华人民共和国非物质文化遗产法发布。可以看出，改革开放以后我国越来越重视对非物质文化遗产的保护。党的十八大以来，我国更加重视中华优秀传统文化在治国理政中的重要作用。习近平总书记指出，宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，
8、是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。2013年11月，习近平总书记在山东省曲阜市考察时，强调要大力弘扬中华优秀传统文化。在孔府和孔子研究院参观考察时，习近平总书记拿起桌上摆放的孔子家语通解和论语诠解两本书，一边翻阅一边说：“这两本书我要仔细看看。”2014年，习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上强调，“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”，“要坚持古为今用、以古鉴今”，“善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结
9、合起来，在继承中发展，在发展中继承”，“坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展”。(三)推动中华优秀传统文化传承发展的举措党的十八大以来，围绕怎样推动中华优秀传统文化传承发展，党中央采取了一系列举措。第一，制定相关政策。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见。2018年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了关于加强文物保护利用改革的若干意见。2021年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见。“传承弘扬中华优秀传统文化”被写入中华人民共和国国民经济
10、和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要。党的二十大报告也强调了“传承中华优秀传统文化”。第二，制定发展规划，落实重点项目。2021年，中央宣传部正式印发中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划(以下称规划)。规划明确了23个重点项目，包括15个原有项目，8个新设项目。15个原有项目包括中华文化资源普查工程、国家古籍保护及数字化工程、中华经典诵读工程、中国传统村落保护工程、非物质文化遗产传承发展工程、中华民族音乐传承出版工程、中国民间文学大系出版工程、戏曲传承振兴工程等。8个新设项目包括国家文化公园建设工程、黄河文化保护传承弘扬工程、大运河文化保护传承利用工程、中华古文字传
11、承创新工程、农耕文化传承保护工程、中医药文化弘扬工程、城市文化生态修复工程、历史文化名城名镇名村街区和历史建筑保护利用工程。截至2023年6月，我国共有各级非遗代表性项目10万余项。截至2023年10月，全国共有142座国家历史文化名城，312个中国历史文化名镇，487个中国历史文化名村，划定历史文化街区1200余片。我国城乡历史文化保护传承工作取得显著成就。再有，我国还成立了中国历史研究院，建立了中国国家版本馆。党的十八大以来，我国在文明探源和考古工作等方面也取得重大成果。习近平总书记强调,经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、
12、五千多年的文明史。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断深化。第三，注重将中华优秀传统文化与日常生活相结合。2019年，中共中央、国务院印发了新时代爱国主义教育实施纲要（以下简称纲要）。纲要提出要发挥传统和现代节日的涵育功能，大力实施中国传统节日振兴工程，深化“我们的节日”主题活动，利用春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等重要传统节日，开展丰富多彩、积极健康、富有价值内涵的民俗文化活动，引导人们感悟中华文化、增进家国情怀。纲要提出，各级各类媒体要聚焦爱国主义主题，创新方法手段，适应分众化、差异化传播趋势，使爱国主义宣传报道接地气、有生气、聚人气，有情感、有深度、有
13、温度。（四）第二个结合”的系统阐述推动了理论和制度创新第一，推动了理论创新。2021年7月，在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习近平总书记就提出要“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议再次强调要“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。党的二十大报告强调，“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活
14、力。”那么，“第二个结合”的理论意义是什么？我认为，其中一个重要贡献就是解决了马克思主义中国化时代化的思想来源问题。中华优秀传统文化是马克思主义中国化时代化的源头活水，极大丰富了马克思主义中国化时代化的内涵,同时也为中华优秀传统文化如何现代化指明了方向。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出，“第二个结合”，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。马克思主义原理只有深植于中华民族的历史文
15、化根脉，融入中国的具体实际，中国式现代化才具有深厚的历史底蕴,建设中华民族现代文明才能获得不竭的动力。习近平总书记“两个结合”的提出和深刻阐述，使我们文化视野更加开阔,激励我们将中国实践转化为中国经验，将中国经验提升为中国理论，既努力实现精神上的独立自主，又追求思想上的不断拓展和超越，更好担负起新时代赋予我们的新的文化使命。第二，推动了制度创新。习近平总书记在阐述深刻理解“两个结合”的重大意义时强调，“结合”打开了创新空间,“结合”本身就是创新，同时又开启了广阔的理论和实践创新空间。“第二个结合”让我们掌握了思想和文化主动，并有力地作用于道路、理论和制度。中华人民共和国民法典汲取了中华传统文化
16、中的“崇德尊法”思想。礼法结合、德主刑辅是中华法系的基本特征与结构。中华人民共和国民法典在这些方面进行了继承和弘扬，这也是对中华优秀传统文化的传承。第三，激发了中华优秀传统文化活力，促进了文化繁荣发展，满足了公众文化消费需求。习近平总书记指出：“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。要让传统文化为当代社会服务，为解决发展服务，为民生服务。特别是近些年，我们看到传统文化的活力、魅力得到了极大激发。比如，平遥古城有2800多年的历史,在2.25平方公里的城内保存着300余处文物、近4000处传统建筑，大量传统文化在日常生活中活态传承。1997年12月3日，它
17、开创了中国以整座古城列入世界文化遗产的先河。大型情境体验剧又见平遥至今已演出了十年。第四，巩固了文化主体性。怎样“以古人之规矩，开自己之生面”，这是文化传承发展中需要解决的一个重大问题。多年来，很多经典节目都在这方面进行了探索，比如典籍里的中国寻古中国中国诗词大会我在故宫修文物等精品节目，都有很好的收视率以及市场的良好反响，这与年轻人喜爱优秀传统文化、愿意接触优秀传统文化有很大关联度。“洛阳牡丹花会”已入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在节庆期间，洛阳大街上有很多穿着唐装、汉服的年轻人。不仅是在洛阳，在其他地方的景点我们也经常能看到年轻人穿着苗族服装、彝族服装，这也说明对于年轻人来讲，文
18、化主体性在不断地增强。二、“第二个结合”提出的时代背景和意义（一）第二个结合”为中国特色社会主义寻找理论支马克思指出，单独的个人随着他们的活动扩大为世界历史性的活动，愈来愈受到异己力量的支配，受到日益扩大的、归根到底表现为世界市场的力量的支配。这段话有些佶屈鳌牙，其核心意思就是随着社会的发展，人们越来越受到世界市场力量的支配。我们知道，经济基础决定上层建筑，那么随着经济的发展，上层建筑和意识形态也一定会发生根本性变化。对于这个变化，马克思认为其是世界性的。同时，马克思还提出了“世界的文学”概念。在共产党宣言中，马克思指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了物
19、质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”马克思认为，现代化具有时序性，发达国家的今天就是落后国家的明天。马克思在资本论中写道：“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”改革开放以后，邓小平同志精辟地阐述了计划和市场的关系，他说：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”对于其他国家的经验和成果，我们要知道哪些方面是可以学习
20、借鉴的，但更重要的是保持好自身特色。习近平总书记指出：“我们一直强调把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，现在我们又明确提出第二个结合。”我认为，“第二个结合”的重大意义就包括为中国特色社会主义找到了理论支撑。（二）在全球化背景下，“第二个结合”为中国式现代化寻找定位经济全球化带来文化的全球化，文化的全球化又引发了各国重视本土文化的热潮，并成为国际潮流。那么，如何在全球化过程中保持本土文化、民族特色？对中国来讲，我国提出了推进中国式现代化。习近平总书记指出：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上，习近
21、平总书记指出：“一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的。我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。”一个国家选择什么样的治理体系，一定是基于一个国家的传统文化，我们现在说的制度失效，更深层次的原因是文化的问题。推进深化体制机制改革，要注意体制机制是要和文化相适应的。在经济全球化背景下，怎样在深厚的历史传承、文化传统基础上，更好保持自身特色，这是需要深入研究的重大问题。(三)“第二个结合”是解决国内改革开放伴随的诸多问题的需要从国内来看，主要有两个方面的背
22、景。第一，改革开放以后，我国经济快速发展，人民生活水平不断提高，但人们的精神生活却没有得到同步提升。也就是说，改革开放四十多年来，我国创造了经济快速发展和社会长期稳定的奇迹,同时也还面临许多问题，比如，怎样提升人们的精神境界、幸福指数，这些都是需要解决的重大问题。第二，对于传统文化，究竟应该传承什么、摒弃什么，这是我们要思考的问题。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”对中国来讲，传承中华优秀传统文化是国家长治久安的一个重要基础。三、传统文化传承发展需要研究的几个问题怎样推动“第二个结合”，怎样对“第二个
23、结合”涉及的一些重大理论问题和实际问题进行更深入的研究，我认为社会各界尤其是学术界需要在这些方面下功夫。一个政党、一个国家、一个社会如何看待传统文化，是反映社会进步的晴雨表。比如，欧洲文艺复兴运动的起点是重新发现古希腊、古罗马的历史价值和美学价值。这一时期强调以古典为师，思想空前活跃，人才辈出。可以说，文艺复兴揭开了近代欧洲历史的序幕。在谈到文艺复兴运动时，恩格斯说，这“是一个需要巨人而且产生了巨人一一在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。也就是说，如果能够很好地发现传统、发掘传统的价值，对社会进步就可以产生巨大的推动作用。比如，唐宋时期有一场由韩愈、欧阳修领导的
24、文化运动一一古文运动,强调取法古文。韩愈曾说，非三代两汉之书不敢观。因为唐代盛行骈文，对华丽辞藻的追求胜于对内容的追求，而韩愈则厌恶这种文风，于是他倡导要学习古文，表达方式言简意赅，内容至上，文风质朴。这场古文运动对此后的文学发展产生了很大影响。但是盲目崇古、复古也会带来灾难，这样的例子在历史上也不少见。比如，王莽的“托古改制”，就带来了社会灾难。王莽仿照周礼的制度推行新政，屡次改变币制，更改官制与官名。这种改制不仅未能挽救西汉末年的社会危机,反而使各种矛盾进一步激化。因此，传承传统文化有进步的作用，但是盲目崇古、复古则会给社会带来灾难。从学者的角度来看，有几个问题是在研究传统文化的过程中需要
25、加以思考的。第一，既要讲清楚马克思主义与传统文化的共同点，也要讲清楚不同点。要加强学理研究，加强马克思主义与中华优秀传统文化的对话，找到结合点、互补点，这是学术界要完成的重大课题。比如，马克思、恩格斯提出实现社会共享，实现每个人自由而全面的发展；孔子提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”；中国共产党人提出“实现全体人民共同富裕”。这些就是共同点。同时，也应该讲清楚他们之间的不同点，比如所处的时代不同。第二，要科学区分传统文化中的精华与糟粕。从国家治理体系和治理能力现代化的角度来看，迫切需要科学区分传统文化中的精华与糟粕。以儒家文化为例，儒家文化中有精华也有糟粕，那么儒家文化如何服务于当代社会？
26、比如，强调“修己”，学习“做人”，注重人的内在自觉性和自我人生境界的提升，强调个人自我修养和自我约束，注重理想人格的自我锻炼，这样的儒家文化能够为当代社会提供积极的文化因素，是儒家思想在当代社会最有生命力的地方。孔子说，“仁者，人也”，仁作为一种品德，是人的本质。孟子说，“人之有是四端也，犹其有四体也”。孟子说的四端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，人若无这四端，便不配称其为人。这些都是一个人的人格道德，也是人之所以为人的本质规定，是世世代代传承下来的做人的道理。这些在当代社会依然非常有价值。第三，要借鉴吸收人类一切优秀文明成果。在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民
27、族现代文明，是我们在新时代新的文化使命，对此，习近平总书记着重强调了三点：坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新。在秉持开放包容方面，习近平总书记指出：“秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解古今中西之争，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”当然，怎样促进外
28、来文化本土化，这是需要进行深入研究的。党课：深入推进“第二个结合”传承弘扬红色家训同志们：习近平总书记强调：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”红色家训文化是中华优秀传统家训文化的升华，是马克思主义中国化时代化的结晶，是中国共产党政治文化的重要标识。弘扬红色家训，对于我们在新的历史起点上继续推动文化繁荣、更好担负起新的文化使命意义重大。一、开启中华优秀传统家训文脉传承新阶段端蒙养、重家训是中华民族的优秀文化传统。在家国同构的传统宗法社会中，家训是国法的重要支撑和补充，两者以儒家伦理道德为精神纽带，体
29、现了德法共治的价值取向。家训一般只在家族内部传承、付诸实践，能够高度真实地反映国人内心深处的道德观和价值取向。优秀传统家训的主导精神是相对稳定和深入人心的，在中国历史上，它对于稳定社会秩序、保证社会正常运转起到了至关重要的作用。国内学界自20世纪初新文化运动开始，在相当长的时期内对传统家训文化多持否定态度。新中国成立后的一段时间对家训的学理性研究多局限在文学、文字、训诂等方面。改革开放之后，各种古代著名家训受到社会各界青睐，被一再重印，大量发行。党的十八大以来，习近平总书记高度重视家风家训的传承与弘扬，特别强调对于先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新。中国传统家训并非“篇
30、篇药石，言言龟鉴”，而是良莠并存、金沙相杂，必须有扬弃地予以继承以继承。中华优秀传统家训文化是红色家训植根的文化沃土。优秀传统家训以“文”化“人”，以“德”齐“家”。儒家“三不朽”的价值取向深刻影响了古人的教育观念，修、齐、治、平是优秀传统家训所要实现的人格理想与社会理想。国、家、个人是互相依存、密不可分的。古往今来，前贤先烈拥有与国家民族命运休戚与共的情怀、以天下为己任的使命感，无不是因为受到了良好的家庭教育。“家法最正，相传最远”的颜氏家训将德育置于教育的首位，注重以德立身成人，强调“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命”。而在修养品德与追求“富贵功名”的关系问题上，优秀传统家训普
31、遍以修德存心为原则，为人生之根本。所谓“富贵功名，上者以道德享之；其次以功业当之；又其次以学问识见驾驭之。其下，不取辱则取祸”，强调靠高尚的道德享有富贵功名才是最好的，其次才是功业和学问，否则就会“德不配位”。这里所体现的精神追求优于物质追求的价值观，与孔子称赞颜回不为物欲所累的贤德以及孟子“修其天爵，而人爵从之”的观点是高度契合的。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。中华优秀传统家训文化所蕴含的家国一体、尊礼贵和、重仁务实、革故鼎新等思想，宛若川流不息的江河，滋润着每个人的精神家园。时至今日，虽然传统的宗法制度早已不复存在，家庭（家族）结构也在悄然发生变化，但是，农耕文明伦理型文
32、化独特的基因已经镌刻在中国人的思维观念、行为方式中。“注重家庭、注重家教、注重家风”是中国人家庭教育的永恒主题，也是信念与目标。习近平总书记指出：“尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。”红色家训并非无根而生、横空而来，而是有其先导与基础的。中华优秀传统家训文化已经成为一种集体意识，这些文化基因在中国共产党人的身上，得到了进一步的熔铸与升华。红色家训是一种育人之法，更是一种治家、治国之道，能够帮助个体理顺与家庭、社会、国家的关系，
33、将个体的价值取向与国家民族的前途命运结合起来，找准自身定位，进一步把稳信仰之舵，树立为祖国为人民赤诚奉献的坚定理想。二、谱写马克思主义中国化时代化新篇章红色家训是马克思主义中国化时代化的结晶。100多年来，马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。中国共产党在领导中国人民革命与建设的历史进程中,将马克思主义先进理论与优秀传统家训文化相结合并用于家庭教育，形成了独具特色的红色家训文化。坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统家训文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，是中国人民在长期生产生
34、活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观具有高度契合性。马克思主义为红色家训的形成提供了强有力的理论指引，中国共产党以实现共产主义为最高理想，以民族独立人民解放、国家富强、人民富裕为使命，以全心全意为人民服务为宗旨，以立党为公、执政为民为理念，以开天辟地、敢为人先，脚踏实地、求真务实，吃苦在前、享受在后等为价值取向，并将其融入家庭教育和亲情培养当中。刘少奇夫妇教育女儿，要“具有远大的共产主义理想，具有雷锋式的平凡而伟大的共产主义精神,能够真正继续承担起革命前辈的革命事业”。朱德告诫家人“要接班而不要接官，接班就是接为人民服务的思想和本领”。邓颖超教育侄儿周尔均，
35、必须加强党性的锻炼，必须注意密切的联系群众，必须从思想上行动上加以不断的实践”。红色家训将实现共产主义、解放全人类作为最终理想,在价值取向上既保留了民族性，又超越了中国传统家训，展现出鲜明的革命性、阶级性和先进性，实现了质的飞跃。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是中国共产党人的庄严历史责任。红色家训文化伴随着中国共产党的诞生而产生，蕴含和彰显着无数革命先辈坚定的理想信念和崇高的价值追求，更为后人展现了优秀共产党人的家国情怀与革命必胜的自信。在血雨腥风的革命年代，面对父母对革命事业的质疑与不解，他们会耐心地劝慰，“当父母长者的人,应该使儿女幼小者努力于社会事业，为大多数劳苦民众谋利益”；
36、对爱人，他们会积极地鼓励，“弄好一个小家庭，幸福只有少数几个人享受。我们中国也是一个家庭我们得把这个大家弄好，使得人人有工做，人人有饭吃，有衣穿,大家幸福快活”；对子侄后代，他们舐犊情深，祈盼幼辈薪火相传担负起富国强民的历史责任，如赵一曼在就义前留给儿子的信中说：“我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。”红色家训文化根植于中华民族生存发展的文明史，在中国共产党百年来的伟大斗争和艰辛历程中，得到不断锤炼、熔铸、升华。红色家训文化的发展史，不仅书写了马克思主义中国化、时代化、大众化的华彩篇章，而且见证了祖国山河的沧桑变迁。“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”当下，推动红色家
37、训文化的传承,要充分发挥其对于培育和厚植文化自信的滋养价值，为鼓舞和激励全党全国各族人民不断攻坚克难、建设新时代提供重要动能。三、铸就社会主义文化新辉煌以弘扬红色家训为抓手，建设具有强大凝聚力和引领力的党内政治文化。习近平总书记指出，我们的党内政治文化,是以马克思主义为指导、以中华优秀传统文化为基础、以革命文化为源头、以社会主义先进文化为主体、充分体现中国共产党党性的文化。作为政治生活的灵魂，政治文化往往对政治生态具有潜移默化的作用，是一个政党凝心聚力的精神纽带。红色家训承载着中国共产党人的初心使命，体现了中国共产党人的思想品格，彰显出中国共产党人的精神气质，是中国共产党人的鲜明政治文化标识，
38、是我们党永不褪色的传家宝。民心是最大的政治。传统社会中，官德水平的高低，直接关系到民风的好坏与社会的德治程度。今天，党员干部,尤其是领导干部的行事作风和家风依然对社会民风有着强烈的示范效应，直接关系党内风气和政治生态，关系民心向背，决定着党的群众基础。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”打铁必须自身硬，习近平总书记强调，要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会主义革命进行好，我们党必须勇于进行自我革命。中国特色社会主义进入新时代以来，从制定中央八项规定到修订中国共产党巡视工作条例，从修订中国共产党廉洁自律准则中国共产党纪律处分条例到出台中国共产党问责条例关于新形势下党内政治生活的若
39、干准则中国共产党党内监督条例等等，可谓频频亮出“实招”、打出“重拳”，对党员领导干部的自律规范也不再限于“廉洁从政”，而是扩展到“廉洁修身”“廉洁齐家”等方面。相关政策条例密集出台，亦将红色家训、家风建设提高到制度高度。当下，中国共产党人要成为传承发展红色家训的引领力量，就要率先建立起具有无产阶级崇高信仰的家庭新风尚。要加强对亲属和身边工作人员的教育和约束，慎重对待朋友交往，防止被别有用心的人“围猎”，不要踩上“地雷”、掉进陷阱。通过红色家训教育，引领广大人民群众培育和践行社会主义核心价值观，从而逐渐形成价值认同和共识，在全社会发挥榜样示范作用。坚持以人民为中心，大力提高全社会文明程度。改革开
40、放以来，中国经济飞速发展，人民群众的物质生活得到极大改善，精神生活也日益丰富。但同时不容忽视的是，很多人不同程度地陷入了“信仰的失落”“意义的毁灭”等价值困境。面对这些问题，从红色家训中寻找和挖掘一种内在的信仰力量，支撑人们的价值信念十分必要，也意义深远。正是着眼实现民族复兴的远大目标和对当前文化态势的深刻洞察，习近平总书记才一再强调发展中国特色社会主义文化,要以马克思主义为指导，弘扬中华优秀传统文化，坚守中华文化立场，传承红色基因，立足当代中国现实，结合当今时代条件，努力建设社会主义先进文化。红色家训作为中国共产党百年奋斗历程的精神沉淀，兼具一般文化价值原则和共产党人独具的道德法则，为当代人
41、消解精神世界的困局和建设精神家园提供了现实启示。值得注意的是，中国古代传统家训类著作中，有相当一部分习惯奉儒家经典为圭臬、力求言必有据、行必有由，表面追求与先贤保持一致，实际却造成陈义过高，常人难以企及，理论与现实方楠圆凿的尴尬结局。实践证明，生动具体、贴近群众日常生活的文化比之纯粹、抽象的文化形态，更容易为人民大众所接受，因此充分顺应当前的话语变化趋势，创建合理的话语交际模式至关重要。坚持文化自信自强，提升国家文化软实力和中华文化影响力。习近平总书记指出：“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。”“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、
42、最持久的力量。”新征程上，我们必须坚持守正创新，着力从红色家训文化中提炼展示中华民族文化精神、中国共产党人独特属性的精神标识，如“天下兴亡、匹夫有责”的担当意识，众志成城的集体观念等等。必须赋予红色家训文化新的时代内涵。如倡导“和而不同”“己所不欲、勿施于人”，助力消弭不同文明之间的分歧；倡导构建人类命运共同体，着力破解全球治理难题；倡导人与万物和谐共生的生态理念，为解决全球环境问题提供有益参考等等。向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，用国际语言讲好红色家训故事，将会更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。我就讲这么多，谢谢大家！从关乎国本国运高度理解“第二个结合”的重大意义文化关乎国本、国运
43、文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化更是实现第二个百年奋斗目标的关键一环。在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习近平总书记首次提出“第二个结合”的重要论述。中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议明确将其作为百年奋斗历史经验的重要内容。党的二十大报告对其进行了具体阐述。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记站在全局和战略高度，深刻总结我们党推进马克思主义中国化时代化历史经验，深刻把握中华文明发展规律，就“第二个结合”作了进一步深入阐释。“第二个结合”的提出和阐述，极富思想性、政治性、战略性，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度,表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化
44、创新的自觉性达到了新高度。习近平总书记关于“第二个结合”的重要论述守正创新，澄明了事关国本、国运的一系列重大思想理论问题，对于更好坚持马克思主义指导地位，更好坚持和发展中国特色社会主义，更好提升中华文化软实力、建设中华民族现代文明、推动强国建设民族复兴，具有重大而深远的意义，是固国本、强国运的重大理论创新。（一）马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位是我国的一项根本制度。马克思主义是源自西方的思想文化体系，按照文化学的一般原理，任何一个社会的指导思想必须是内生的，唯此才能在真正融入全民族的精神气质与文化品格之中有效发挥作用。因此，尽管马克思主义自
45、传入中国100多年来，已经指导中国革命、建设、改革和新时代各项事业发展取得巨大成功，显示出强大的实践伟力，并在这一进程中实现了自身的中国化时代化发展，但对这一具有西方文化形式的科学思想体系何以能够与源自中华传统的文明相容相合，何以能够在中国落地生根、开花结果并实现与时俱进的发展，始终是一个需要回答的重大课题。20世纪20年代，在马克思主义刚刚传入中国之后所引发的“马克思是否能进孔庙？”之争，以及20世纪80年代后曾一度在社会上出现的“全盘西化论”“彻底重建论”“儒学复兴论”等文化虚无主义和文化复古主义思潮，尽管具体内容各有侧重，但其共通之处都在于质疑马克思主义与中国社会文化传统的相容性，否定马
46、克思主义对中国社会发展有效指导的可能性。这些都构成近代以来“古今中西之争”的一部分。因此，能否科学阐明马克思主义与中华优秀传统文化的关系问题，就不仅仅是一个学术问题或单纯思想文化领域的问题，而是一个涉及能否坚定坚持中国特色社会主义先进文化制度这一国本的重大政治命题。习近平总书记关于“第二个结合”的重要论述，深刻阐述了马克思主义和中华优秀传统文化存在的高度契合性，从而深刻揭示了两者结合的可能性；深刻阐述了因“结合”而巩固的文化主体性及其最有力的体现，从而深刻阐明了两者结合的现实性；深入阐述了两者因结合而互相成就的结果，这就从文化系统的可解析性与可重构性、文化要素之间可分离性与可相容性这一基本原理
47、角度，深刻揭示了两者突破各自原先形态，在组成要素、内容结构方面相互交融、相互影响、相互形塑并实现深层次重构，造就一个有机统一的新的文化生命体这一“化学反应”的内在机理，从而深刻阐明了两者结合的必然性。这不仅从文化基因的本源意义上为坚持马克思主义的指导地位奠定了更加坚实的理论支撑，也为继续推动基于实践基础上的中国化时代化马克思主义理论创新提供了遵循、指明了方向。（二）社会主义制度是我国的根本制度，中国特色社会主义既是我们必须不断推进的伟大事业，又是我们开辟未来的根本保证。面对百年变局与复兴全局，前进道路上，必然会面对更多重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛盾，有大量改革难题、发展课题、矛盾问题需
48、要破解，意识形态领域也并不平静，各种风险挑战暗长。习近平总书记鲜明指出，走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。我们的社会主义为什么不一样？为什么能够生机勃勃充满活力？关键就在于中国特色，中国特色的关键就在于“两个结合”。我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，成功走出了一条具有中国特色的社会主义道路。如果说“第一个结合”彻底阐明了中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，是科学社会主义基本原理与当代中国实际相结合的必然产物，是科学社会主义在中国的成功实践和创新发展的话，“第二个结合”则彻底阐明了中国特色社会主义因何而
49、特”、“特”之所在、“特”之关键。这就打通了中华文明道路与中国特色社会主义道路之间的连续性，让中华文明道路与中国特色社会主义道路一气贯通，成为同一条中国道路。一方面，这使得中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基；另一方面，这又让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新，从而打开了中国特色社会主义发展的创新空间。因此，“第二个结合”既是我们党对中华文明发展规律的深刻把握，也标志着我们党对社会主义建设规律认识的深化，对巩固发展中国特色社会主义具有重大意义。(三)一个民族的复兴，总是以文化的兴盛为强大支撑；一个时代的进步，总是以文化的繁荣为鲜明标志。当前我国发展进入民族复兴的关
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