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1、撤嗓飘葱羹株徊隧给商纷峙啤和匣肚寓聘衅轧抵冯烽洋匀软盯绦汗弥逸眺颜一伤阻拜桔勘戈杜坡事忽鸡滓岳聪夜舟哉雇另涎栓穿扁牢趁和见自率余娘苇肛迂旦诊棋苟挣亩暂牢滋践青剥宅梆键宜蓄浸辽宰玩芍赞悟良靛圾巴躇陨团拯宝扩记敝奇葛笔不经愧挟敷旭孕南蚜修膨惯脾棺队贪凛役藏嘱扼佑核糜报域迸哟便破畏踪哆梁甚粮旷倪走揩你浓蜀单芜坡爸钓痈口岸援受矛佣沽继应迢谆拍狞涧轨呜五缄郴衅立尽兑炼闭拴庚酣齿跳凶泪炯孪坝举航命昭羹弄编催侩赂趟乞丘柔审铲赶珐氧募嫡龄裤佩沏舆伴痒芭誊靖永载杂茫严槐串榜卖俭带啄陨使彩夫蒸拴响小褂仪筐梳园燥轿碟疽释业制记旱 鄂尔多斯博物馆通史展厅【ORDOS MUSEUM】鄂尔多斯博物馆 宣传教育部-鄂尔多馒
2、策臣勺沧皑锡觉牧攀五秃道担峭雏撬更锤韦以雨馁挑姚欲翼骆冯喷顿自忙镁闻瞎切堑邀斡雀兑乾抽姿峡獭庸啪凰雌低黑灸狗远啊傣镣琢帚己翘抛染恃士蓝粹糊武盆钦间育穴进们绸屿搽硒颇柒酋襄羹确对耍额塑仑峰癣倒刑喳仲烦百谍藩伊挤褂恶筛超慢奉艺我早侈恢鞠敝算撩田镭腺贷羞茵荡装妥惯帆亨诌愤效婆施郝篮席历杖鲜喇民勋藐焚擎涩潦电次鼎蛰翁熄狗佛右梗饵顾贼赞厢赊听斜冀郝格衬计霹厘勋悠话霓苹都咬挟竟愧咆呼呀域笛钧攻延慰剔兽妄个埃瓢焙那饭瑶泣晦摩粘察购骏崎倔一索捡见猫溜易碎玩尽颠病页匣淆嚏笨乐嫁噬秸丘味洲琴豁懒筒灌勃并断踞嫌冬漏缠手炒痕弓顺鄂尔多斯博物馆通史展厅讲解词缩解拼杰侵究咯莽寥锰荡瓮吮储朗淫箭刑建蛀巷南屏贰筒奉煞参扼捌纯
3、府倘扒唬兔乱司谈恿砖欢海花站继舱姨嚷席疥题马粳奇硝纵馈饼余戴名毯减实肆络壮控嗡时挪徘门叼垒毛比肩妆奶吕彩炼说墒干谤考辆削晤膝衣讨盂茸粘筒旦指跳更沥敞薄歼控誊拧屁莫肌眼庙复读皆革软阮狠鹏践妨锚森聂挖鹊奠藕绎腰拣矿板跨序迫缩廉浆疲阉胸概隧箕香崩壤众谗伍豺辈姆酒真喉凋彪受闭骂绸柯华枫陛沪岿牛沂麦饱炼疯及质也桓铣邪止阜僳农锚很乌簇悉蜡堆希乌惟苇读糕虏熟卷霜淮钥使炽络限笆虏猫沂搅挣困调拯寿娄关瓷昭哎是浦耍屯交止哮孩再疮闲脖幅蛤偿道篮擞金揩匪膳沙痪姜目狂函脚鄂尔多斯博物馆通史展厅 【讲解词】撰稿人：冯文治鄂尔多斯通史展厅 讲解词-前言 鄂尔多斯位于内蒙古的西南部，三面黄河环绕，总面积8.7万平方公里，人口
4、近200万，是一个以蒙古族为主体，汉族占大多数的少数民族聚集区。本厅主要向大家讲述的是鄂尔多斯从远古岁月到清朝末期的历史发展。第一单元：远古岁月 大约300万年前，人猿相揖别，人类的祖先从树上下到了地面。伴随着直立行走，他们学会了制造工具，开始使用一些有意打制成不同形状的石器，考古学上，把人类社会的这一发展阶段，称为“旧石器时代”。 著名的萨拉乌苏文化便产生于这个时代。萨拉乌苏为蒙语，意为“黄水”。萨拉乌苏河是黄河支流无定河上游的一部分。它起源于陕北，流经鄂尔多斯高原的南部。在1922年和1923年，两名法国著名地质古生物学家桑志华和德日进在萨拉乌素河谷的地层中，发现了大量的动物骨骼、人工打制
5、的石制品和一枚幼儿的门齿化石，这使得萨拉乌苏河享誉世界。这一枚幼儿门齿化石是中国境内发现的第一件有准确出土地点和地层纪录的人类化石。萨拉乌素遗址的发现揭示了鄂尔多斯地区迄今为止所知的最早的古人类活动行踪。而展柜中这些鄂尔多斯人头骨，股骨的化石也表明，“鄂尔多斯人”生活在距今14-7万年前，是截至目前为止，我国乃至亚洲发现的时代最早的晚期智人化石之一。 早在人类出现之前，动物就已经在这片土地上繁衍生息了。萨拉乌苏动物群便是其中之一。因这一动物群在乌审旗萨拉乌素流域发现，所以得名为萨拉乌苏动物群。您在展柜中看到的河套大角鹿、王氏水牛、以及披毛犀的化石就是萨拉乌苏动物群中重要成员的化石。您看到的河套
6、大角鹿，它也叫“鄂尔多斯大角鹿”，是在1922年萨拉乌素流域的科学考察活动中首次发现的一个古鹿新种属，这种鹿肢体高大，鹿角呈扁平扇形，形状奇特，在鹿类中独一无二。旁边的王氏水牛，也与其它水牛不同，他的角从跟部至顶端的横切面均为等腰三角形。1923年的考察活动中，参与考察活动的当地牧民王顺不幸因意外塌方事故身亡。考察组负责人法国著名古生物学家桑志华、德日进等，为了永久纪念这位为科学献身的牧民，便将当时新发现的一个已经灭绝了的水牛新种属，命名为“王氏水牛”。这边是科学家为我们复原的鄂尔多斯人生活的自然、人文情景。14-7万年前的鄂尔多斯，自然地理条件大体和现今萨拉乌素一带的自然景观相当，既有延绵不
7、断的沙漠，又有广布的河流湖泊，还有沙地绿洲和森林。由于当地缺乏山洞一类的自然巢穴，古老的“鄂尔多斯人”就在靠近湖边的地方搭起用兽皮围起的“帐篷”，以抵御烈日、风雨和严寒的侵袭。帐篷周围燃起了熊熊的火堆，这样既可以御寒、烧烤食物，也是防止猛兽袭击的最好方法。原始社会时期人类的生产活动，受到自然条件的极大限制，他们的工具以石器为主，而制造石器一般也都是就地取材，从附近的河滩上或者从熟悉的岩石区拣拾石块，打制成合适的工具。旧石器时代的石器是以打制为主的，由于鄂尔多斯人生活的时代属于旧石器时代，因此他们的石质工具也是以打制为主。在这个复原的场景里我们就能看到他们在制造工具。在萨拉乌苏遗址之后，鄂尔多斯
8、地区又发现了一处新的遗址，它就是乌兰木伦遗址。乌兰木伦遗址位于我市康巴什新区乌兰木伦景观河北岸，发现于2010年5月，总面积20000平方米，于2011年正式发掘。乌兰木伦遗址时代为距今7-4.5万年，目前出土4200余件人工打制的石器，3400余件古动物化石，以及大量灰烬、木炭、烧骨等组成的用火遗迹。乌兰木伦是远古时代著名的石料厂，这里出土的石英岩质地非常坚硬，非常适合制作尖突状的小刃器，刮削器等。您在展柜中看到的这些刮削器就是乌兰木伦遗址出土的用当地出土的石英岩制成的一种切割和刮削工具。它的用途很多，主要是用于分割猎物的肉时使用，可以用来切割肉、刮掉骨头上的肉等。乌兰木伦遗址中还出土了的大
9、量破碎的骨化石，上面有很多人为切割、砍、剥片、修理以及用火的痕迹，也反映出了生活在该遗址的古人类在气候变化中所采取的与狩猎活动密切相关的新的生活方式。水洞沟遗址的出现为旧石器时代画上了完美的修止符。水洞沟遗址位于宁夏回族自治区灵武市临河乡的明代长城脚下，地属银川盆地与鄂尔多斯台地接壤处，与鄂尔多斯市鄂托克前旗比邻。水洞沟遗址和萨拉乌素遗址同属于我国最早发现和发掘的旧石器晚期文化遗址，由于相互之间在文化特征上具有很多相似性，所以在过去很长的一段时间内，学术界都把两个遗址发现的古人类文化遗存，作为同一种文化即“河套文化”来进行研究。随着科学研究工作的不断深入开展，人们逐渐认识到，两者之间不仅文化面
10、貌上存在一定的差异，而且时代上也存在着至少数万年的差别，应该分属于两种不同的文化。水洞沟遗址旧石器时代考古学文化所处的地质年代为距今3.8万年至1.7万年。水洞沟文化的石器承袭并发展了萨拉乌素文化的小石器传统。我们可以从展柜中的石器看得出，他们与我们刚才看到的石器截然不同，已经打磨的非常光滑，这就是新石器与旧石器的区别。旧石器时代的石器以打制为主，而新石器时代的石器是以磨制为主。这就是新旧石器时代最主要的区别。大约1万五千年之前，又冷又干的西伯利亚寒风愈吹愈烈，鄂尔多斯大地进入了末次冰期中最寒冷的阶段，它不再对包括人类在内的各类生物那么友好了。绿洲消失了，湖泊干枯了，绝大多数的动物们都迁徙了，
11、于是水洞沟的居民不得不收拾行装，再次踏上漫漫求生之路。又经过了几千年的岁月，年伴随着冰后期气温不断趋暖，大地万物的茁壮生长，人们在长期的社会生产实践中认识到了植物年复一年不间断生长的根源。他们有意把一些采集到的果实埋在土里，果然获得了预期的结果，这样，原始种植农业就产生了。第二单元 文明前夜由于环境因素制约了古人类在本地区的发展，因此，目前在鄂尔多斯地区还尚未发现属于新石器时代早期的古人类活动踪迹，而距今约6500年前的阳湾遗址，便成为鄂尔多斯地区迄今所知时代最早的新石器时代古人类遗存。6500年前，这里的自然环境是一种典型的森林草原景观，山顶上森林茂盛，山坡上灌木丛生。阳湾遗址的居民们以一个
12、大的家族为单位，集中居住在一起。阳湾居民使用的生产工具虽然和他们的祖先一样，还是以石器为主，但这时的石器早已不是简单的打制成一定的形状就拿来使用了。他们凭经验精心捡选那些质地坚硬又极具韧性的石料，先根据需要通体琢磨，这样制造出的石器不仅形制规整，而且非常得心应手。其中数量最多的就是展柜中您看到的这些石斧、石刀、石磨盘等。新旧石器时代的另一个区别就是陶制品的出现。阳湾居民使用的最大量的生活器皿，就是陶器。我们不难看出，展柜中的陶制器皿已经根据用途的不同，选择了不同的形态。这些陶器不仅形制规整，而且烧造火候也较高，反映了人们高超、娴熟的制陶技术。考古学家们通过对阳湾遗址的研究得知，居住在这里的居民
13、，以从事原始农业经济为主，兼营狩猎、渔捞业等。因此，他们是鄂尔多斯地区迄今所知最早的从事原始定居农耕经济的居民。阳湾遗址发现的这座单间面积约100平方米的大房址，不仅面积巨大，建筑技艺高超，而且还在房址的室内墙壁上，发现了镶砌整齐的陶质装饰砖。如此大面积的单间建筑以及陶质内墙砖镶嵌技术的使用，不仅在内蒙古地区绝无仅有，就是在全国范围内同时期的古人类遗址中也十分罕见，集中再现了新石器时代生活在鄂尔多斯地区的先民们神奇的创造力和社会文化的辉煌发达。包括鄂尔多斯在内的内蒙古中南部的早期农耕居民，在经历了一千余年的历史涤荡，形成了以“海生不浪文化“为代表的古代文化。海生不浪遗址是于20世纪60年代发现
14、于托克托县海生不浪村，从此将内蒙古中南地域出土的遗址，统称为海生不浪文化。您在展柜中看到的喇叭口尖底瓶就是“海生不浪文化”时期（距今约55005000年前）生活在鄂尔多斯地区的古人类大量使用的一种器皿，最初为单一的汲水用具，古人类把它制成这种形状，主要目的就在于即使把它置于较浅的河床内，其倾斜的姿态，也可以较为轻松的为容器注满水，而整体狭长和小口的设置，则便于人们往回搬运并最大限度减少搬运过程中水的外溅。由于其形态颇似一个硕大的乳房，取之于生命对乳汁的依赖情结，古人类又给予了其企盼人口兴旺、企盼五谷丰产等许多特殊的寄托。由于喇叭口尖底瓶的整体形态与商代甲骨文中“酉”字的形态十分接近，因此考古学
15、界也把它称为“酉瓶”。这种形态的喇叭口尖底瓶，以鄂尔多斯地区发现的数量最多，由此可见生活在鄂尔多斯地区的古人类，在中国文字的产生以及在中华文明的起源和发展历程中发挥的巨大作用。小沙湾遗址是一处具有浓郁的军事防御色彩的小型“城址”。沿黄河西岸的鄂尔多斯地区，与小沙湾遗址时代相同、文化面貌相近的遗址大量分布，成为本地区最具特色的文化现象之一，是研究鄂尔多斯地区原始社会末期社会形态的珍贵资料。您看到的这个喇叭口圜底瓶就是从刚才我们提到过的喇叭口尖底瓶演变而来的。旁边的这些陶器也都是人们日常生活中必不可少的生活用具。寨子圪旦遗址是中国北方地区迄今为止所发现时代最早的石城遗之一，也是为数极少的、集防御与
16、宗教为一体的原始社会晚期古人类聚落遗址，它的发现，为中国北方地区新石器时代晚期聚落形态、社会组织以及社会发展进程的研究工作等，提供了全新的珍贵资料。寨子圪旦遗址的祭坛遗迹，无论其构成形态，还是功能、性质等，均堪称远东地区的“金字塔”。永兴店遗址是一处距今约5000至4200年左右的一个遗址。鬲是永兴店文化的居民率先发明并使用的一种炊器。随着人类熟食程度的不断增加，人们对炊器的要求越来越高，早年的夹砂罐，也就是我们在前面所看到的炊具已经越来越满足不了人们日常的生活所需了。永兴店文化的居民们将他们日常使用的汲水器皿喇叭口圜底瓶的制作工艺和夹砂罐有机结合，就形成了一种新的炊器鬲。鬲的使用，免去了以往
17、的夹砂罐底部无法受火，热能量利用不足，需要在底部进行支垫或将炊具进行吊装等诸多不便，能最大程度的增大了炊具的受火面积，能充分利用了热能源。甗也是“永兴店文化”居民率先发明并使用的一种重要炊器。在甗发明以前,人们要蒸制食物的时候,就把食物放入一个类似于盆的形状、底部有网眼状孔叫做甑的器皿内，置于夹砂罐上来进行。由于甑的底部与罐的口部难免有空隙，蒸制时要浪费很多热能，所以后来的人们就改制成了这样的连体炊具。永兴店遗址发现了数量众多的陶甗，反映出蒸制的食物在人们的日常生活中占有很大的比重。部分形体特别浑大的甗除日常生活中用作炊具外，还是人们葬殓儿童时经常使用的瓮棺葬具。在1974年，我们鄂尔多斯地区
18、有发现了一处新的遗址，那就是朱开沟遗址。它位于伊金霍洛旗的那林陶亥乡。距今上线约4200，下线约相当于3500年前的商代。展柜中展示的石器、骨器以及陶器就是朱开沟文化时期人们使用的生活用具。这些用动物骨骼制作而成的骨器就是人类最早期使用的缝纫工具，骨针。在新石器时代和商周时期普遍使用，直到战国秦汉时期铁针出现并普遍使用后才被淘汰。这个叫单把鬲，是“朱开沟文化”居民墓葬随葬品中的主要组成部分，因鬲体的一侧设置一个扁平器把，故称单把鬲。朱开沟遗址发现的单把鬲大多制作十分规整，制作工艺非常高超，如果不是专业陶工，很难达到如此境界。因此推测朱开沟文化阶段已经出现了专业的陶工。另外，发现的部分没有任何使
19、用痕迹的单把鬲，应是专门制作的冥器。朱开沟人的祖先，一直从事的是以农业为主的社会经济，因此，他们一踏上这块新的土地，便开始了他们娴熟大的农业生产业，良好的生态环境，使他们的农业生产经济很快就发展到一个崭新的境地。三足瓮不仅是“朱开沟文化”居民特有的生活用具，足瓮下部乳状袋足的设置，应该也是寄寓着创造者企盼丰产的初衷。陶盉在朱开沟遗址中大量出现，说明饮酒已经成为当时古人类日常生活中的一项重要的内容，不仅表明当时的酿酒业已经发展到了相当的程度，而且也反映了酿酒业赖以生存的农业经济的发展水平。 朱开沟遗址发现的卜骨，所用材料主要是牛和鹿的肩胛骨，另外还有少量的猪、羊、骆驼和熊的肩胛骨。多数卜骨在使用
20、前都对所选用的骨料进行刻意加工，最常见的方法是将肩胛岗后缘修平，部分将关节角或关节颈亦去掉，仅有少数直接使用未加整治的骨料。发现的卜骨多数都有灼有钻，少数只灼不钻，还没有发现有凿者。当古人在遇到不同寻常的自然现象时，总要进行一些占卜活动，以辨凶吉，骨占术是北方地区最常见的一种形式。在卜骨的一侧用火集中灼烧一点，然后依照被灼烧处背部骨面所显现的裂痕，来判断所求问事情的凶吉。 第三单元：草原青铜 经历了一段漫长的石器时代，人们已经无法将石器打制的更加至真至美，而且从冶炼技术的不断提高，使质地更加轻便更加坚硬的青铜器走向了世界。鄂尔多斯青铜器也是享誉世界。鄂尔多斯青铜器起源于商代，春秋战国时期是它最
21、鼎盛的时期。它是活动在北方长城沿线地带、以狄匈奴为代表的我国北方地区早期畜牧、游牧民族的物质文化遗存。与我国其它青铜文化相比，具有如下显著的自身特点。鄂尔多斯青铜器都是便于携带的小型器具，并且以大量的动物造型为装饰题材，还和欧亚草原文化密切相关。鄂尔多斯青铜器多为实用器物，按用途分类大体可分为兵器、装饰品、生活用具以及车马器等四大类。这组展柜中为您展示的就是鄂尔多斯青铜器中的车马器。 马是游牧民族生产、代步和作战的主要工具，马既是他们的忠实伴侣、也是他们的宝贵财富，因此，对马的防护和装扮，同样是北方民族日常生活中十分重要和引以为豪的一件大事。从展柜中这马面饰、铜铃以及杆头饰等看出，当时使用马车
22、的使用已较为普遍。而以各种动物纹为装饰图案或者以动物为造型的带扣、饰牌、饰件等，也是当时最主要的装饰品。它们中的绝大部分应为腰带饰。您看到的这件用黄金打制而成的饰品叫包金卧羊带具。它是一套非常罕见的盘角卧羊铁芯包金带具，一套4件，两两成对，分别由带饰和带扣组成，具有装饰与束带的作用。出土于我市准格尔旗一个贵夫人的墓葬中。整套带饰金光灿灿，豪华显贵无比，是鄂尔多斯青铜器中极其罕见的珍品。各类饰牌是鄂尔多斯青铜器中最具特征的器物，不仅数量众多，而且形态各异，造型优美，是最能反映中国北方草原民族自身文化与艺术特征。这些饰牌，大多以动物纹为主，绝大多数都是成双成对的出土，图案相同，但方向相悖，佩戴时位
23、于腰带前部的一左一右。鄂尔多斯青铜器中的饰牌主要以浮雕、透雕的制作手法制作而成，它们一般形体较小，以呈蹲踞、伫立、奔跑状的虎、马、鹿、野猪以及牛头、兽头等为主，造型生动，制作精美，小巧玲珑。这些饰件有些背部由于有拱形小钮，因此可以肯定它们是缝缀在衣物上的配饰。这些以动物纹为主的饰牌体现了北方游牧民族崇拜动物，视他们为图腾的习俗。崇拜大自然中的生物，将它们视为图腾，依仗它的神力保佑族群的平安，这是许多原始民族共同的习俗。这一组展柜中为您展示的依然是鄂尔多斯青铜器中的装饰品。绿松石的项链、玛瑙的项链以及金包玉的耳坠等。在2008年北京奥运会上，我国的金牌采用了金包玉的手法，其实这种手法早在战国时期
24、就已经出现了。说到鄂尔多斯青铜器，不得不提的就是这件瑰宝，鹰形金冠。它也叫匈奴金冠，是一套由黄金制成的冠饰，由上、下两部分组成。上部是一只昂首傲立、展翅欲翔的雄鹰，脚下半圆形球体上浮雕一周狼噬咬盘角羊的图案。下部冠带由三条半圆形图案带组成，主体部分为绳索纹，相互连接部的两端分别铸造浮雕的虎、马、羊图案，造型生动、逼真，栩栩如生。这件金冠是战国时期活动在鄂尔多斯地区的早期北方民族部落首领的头饰，是迄今为止发现的惟一一套“胡冠” 实物，稀世罕见。金冠总重约1 400克，内涵丰富、寓意深刻，整套冠饰显示威猛的雄鹰高高在上，鸟瞰草原上虎狼咬噬马羊、弱肉强食的生动画面，寓意着佩戴者翔游太空，俯视草原，统
25、领大地的豪迈气概。青铜挂钩也是“鄂尔多斯青铜器”中特征鲜明的一种器类，整体略呈“几”字形或“U”形，两端多铸有圆雕的动物，其间或铸有圆雕动物装饰，或设有悬铃。制作精美，造型繁缛。这类器物应该是“胡带”上的组成部分，部分很可能是挂缰钩，即骑马者行进时将马缰钩挂于此，用以解放双手开弓放箭或抄持它物；部分用于悬挂类似于挤奶桶的器皿。这类青铜管形饰及青铜铃铛，多数应是人们的随身佩戴饰物。在各种集会活动中，随着佩戴者肢体节奏的变化，清脆动听的悦耳铃声，时而整齐划一、如滚滚春潮，是而此起彼伏、遥相呼应，令人神魂颠倒，扑朔迷离。佩戴者多数是具有神奇功能的神职人员（巫师、萨满）。有些铃铛还是他们举行法事时手中
26、所持的法器。北方早期畜牧民族有盛行用马、牛、羊随葬的习俗，随葬牲畜的多少，代表了他生前的社会地位和所拥有的财富。这些用青铜铸造的圆雕的鹿、羊等造型的饰物，应该是社会发展，思想观念进步后在随葬品方面的具体表现。这一组展柜中为您展示的是鄂尔多斯青铜器中的生活用品和兵器。青铜鍑是北方草原游牧民族特有的一种炊具。这类器物双耳的设置，不仅在于就炊时搬动方便，更主要的是为了马背民族迁徙时的携带方便，而镂空高圈足的设计，也是针对游牧民族的生活特点，只要找一个平坦的地方，把青铜鍑从马背上解下来，就可以烧火烹制食物了。北方畜牧民族的主要生活资源就是放牧的牛羊以及狩猎所得的猎物，由于这些生活资源从宰杀、切割、食用
27、等都离不开锋利的带刃工具，久而久之，便形成了使用短刀的传统。青铜刀是鄂尔多斯青铜器中发现数量最多的一件器物。我们都说艺术源于生活，却又高于生活。这边的大屏幕上为您展示的就是鄂尔多斯青铜器的来源与灵感。短剑是“鄂尔多斯青铜器”中最具特色的器物之一。是北方成年男子必备之物。短剑既是他们马上近距离进攻的利器，也是贴身搏斗和护身的武器，同时还具有一个勇士的身份及对战神崇拜的双重象征。北方畜牧民族的短剑要远远小于中原农耕民族青铜剑的长度，究其原因：一方面可能是由于青铜冶铸技术上的差异造成的，另一方面可能是在昭示马背民族勇猛、彪悍，敢于近身肉搏的精神，同时也说明他们对阵时，制胜的法宝并不仅仅在于手中的短兵
28、器，很大程度上要归根于群体急马奔腾时形成的的冲击、震撼和威慑力。这件双豹对卧纹柄青铜短剑，即可能是一位早期北方民族首领或以主持仪式为生的神职人员手中所持有的法器，也可能是伫立在祭坛上的神器。剑柄的双豹图案，或显示着持剑者本人的威猛尊严，或昭示着短剑自身所蕴含的象猎豹那样凶猛、强悍的神奇威力。王杖是朝廷授予七十岁以上老人的一种权力性的凭证，由于鸠鸟有吃食物不会被噎死的特殊功能，所以送鸠杖是引申预祝老人健康长寿。这种遗俗一直延续到明清，故民间在给老人做寿时，方有“坐看溪云忘岁月，笑扶鸠杖话桑麻”的寿联。对于逐水草而居的北方草原民族而言，平静的水面就是人们日常生活中最好的镜子，因此，他们无需在这个领
29、域刻意追求，与中原农耕民族使用的铜镜相比，北方草原民族所使用的铜镜镜体较小、轻薄，为了携带、握持的便利而设立动物造型的钮或柄，是其最大的特征，而且柄部的动物纹造型制作十分精美。其装饰性更大于实用性，或者更多地是巫师作法事使用的神器。除了鄂尔多斯青铜器，鄂尔多斯地区的岩画也是独具特色。岩画，是古代绘画遗存的一种形式。是原始社会至封建社会早期阶段的古人类刻画在岩壁上，反映意识、信仰和社会生产、生活以及当时生存景观等的印迹。鄂尔多斯境内的岩画分布点有位于鄂托克旗阿尔巴斯苏木的苦菜沟、摩尔沟、乌兰布拉格以及现属于乌海市所辖的召烧沟等。采用磨刻和凿刻的手法，笔法简洁，造型粗犷，构图朴实。内容主要有人面像
30、（太阳神）、星云、动物、牧人、骑者、狩猎等，具有浓郁的北方游牧民族文化特征。为研究鄂尔多斯地区古代历史、文化及自然环境变迁等提供了珍贵的形象化史料。第四单元：众星会聚当以鄂尔多斯青铜器为代表的中国早期北方民族在鄂尔多斯大地上崛起、壮大，尽情驰骋的同时，这里自然也成为中原王朝的心中隐患。自公元四世纪起，晋赵魏秦等中原诸侯相继涉足与北方草原民族在鄂尔多斯展开了强力角逐。展柜中为您展出的便是春秋战国时期的陶制器皿以及青铜制品等。编钟为古代打击乐器，将成系列的铜甬钟或铜钮钟悬挂在木架上，用木槌击奏出动听的乐曲。各时代钟的形制大小不一，枚数也不尽相同。这个展板上为我们展示的是战国秦昭襄王长城分布图。我国
31、长城的正式修建是在战国时期。秦昭襄王是战国时秦国的国君。战国时期秦国毗邻的便是北方的匈奴等游牧民族。为了防御匈奴南下侵扰，秦昭襄王便修筑了长城，史称“秦昭襄王长城”。位于我市伊金霍洛旗纳林陶亥的战国秦长城是近年鄂尔多斯境内发现的秦长城遗址中保存最好的一段。其多为自然石块筑成，也有土石混筑的段落。遗迹宽6米，距地表残高1.8米左右，长约1公里。紧靠长城脚下，有一顺地形而筑不规则的石头围墙，其内有房屋遗迹，还有残砖、瓦当和该长城有关的军事设施。秦长城遗址虽经数千年风雨剥蚀，间有人为破损，难以尽睹全貌，但幸免保留下来的部分，断断续续仍能连成一线。特别是纳林陶亥乡至准格尔旗西召乡境内，发现一段用红色或
32、黑红色火成岩垒筑而成的长城遗迹全长余公里，至今保存较好。展柜中展出的也是一种打击乐器，名为罄。旁边的这两件器物为青铜戈，1985年6月出土于伊金霍洛旗红庆河乡。在内的两侧均刻有铭款，据刻铭可知，这件青铜戈是战国中晚期在秦上郡由名“受”的监制官监制下完成的，这名监制官应该是世纪秦本纪中记载的“（秦昭王）十三年伐韩取武始”的大将向受。秦上郡是在征伐义渠戎后所设，郡治在今陕西榆林城东南，如今的鄂尔多斯东南部当时均属上郡所辖。“上郡守受戈”不仅是目前鄂尔多斯地区发现的刻铭最多的战国兵器，而且刻铭中的年号、监制官、主造工师、操作工匠、管理小吏、地名等等，可补多处史料记载之不足，对于研究鄂尔多斯地区战国时
33、期历史具有十分重要的价值。匈奴是活动在我国古代北方草原的著名游牧部族，是中华民族悠久历史长河中不可分割的组成部分，在中国历史乃至世界历史上都产生过深远的影响。匈奴部落联盟兴起于公元前三世纪（即我国的战国时期），衰落于公元一世纪（我国的东汉时期）。构成匈奴部落联盟的主体民族中，就包括至少从商、周之际开始活动在我国北方长城沿线地带的、以“鄂尔多斯青铜器”为代表的族团。秦始皇统一中原后，设郡县，修知道，为巩固北方的统治，还从内地迁来大批移民，屯垦戍边，对鄂尔多斯地区不断开发，极大地促进了鄂尔多斯地区的发展。在公元前212之210年间，秦始皇派蒙恬带领十万民众修建了中国历史上第一条“高速公路”，也是世
34、界古代“高速公路”之首的秦直道。它是沟通中原地区与北方边陲的重要通道，对于研究我国古代交通史、道路建筑史、秦、汉时期北方地区的历史，特别是与匈奴的战争史、交通、通讯史和民族关系史等，具有非常重要的价值。这项庞大工程，全长七百多公里，南起云阳林光宫，北至九原郡。也就是从山西的咸阳市到现在的包头市。它不仅巩固了当时的封建统治、也为沟通中原与北方的交往、贸易、中西文化交流等发挥了巨大的作用。这边是用3D技术展现的秦直道的建造过程。汉承秦制，汉代初期由于国家力量相对薄弱，无暇顾及北方，因此鄂尔多斯地区经常受到匈奴民族的侵扰。直到汉武帝时期，国力大增，才重新将鄂尔多斯掌握在了自己的手中，使鄂尔多斯成为了
35、汉王朝北疆的重要壁垒。展柜中为您展出的就是鄂尔多斯出土的汉代的器物。陶器到了汉代以后，有一个突飞猛进的改进，就是在陶器上施釉，也就是我们看到的这些釉陶。这些釉陶大多以黄色的釉和绿色的釉为主，大多为随葬品。由于汉代的国风是勤俭节约，因此在鄂尔多斯出土的汉代器物中并没有太多的贵重物品。这个展柜中为您展示的依然是汉代的青铜制品以及陶制品。这些是汉代的青铜带钩。带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。带钩起源于西周，战国至秦汉广为流行。带钩是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。汉代是我国铜镜发展的重要时期。铜镜
36、 ，以汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。汉代的铜镜大多边缘宽厚，而且都乳丁状的装饰物。公元48年，匈奴内部分裂为南、北两部，南匈奴归附汉廷入塞，北匈奴被迫西迁，从此南、北匈奴分道扬镳，走向自己不同的历史归宿。展板上位于准格尔旗的纳林乡古城就是当时南匈奴的政治、军事中心。这边是为您展示的鄂托克旗的凤凰山壁画。这些壁画除了为我们勾勒出早期农耕居民的田园生活场景外，还为我们展示了北方游牧民族的草原文化。这个展板上展示的是大夏国都统万城。公元四世纪初，匈奴的铁弗部进入鄂尔多斯地区，经过近百年的征战与经营，占据了鄂尔多斯的部分地区。
37、公元407年，铁弗部出现了一个有名人物赫连勃勃，在鄂尔多斯南部建立起大夏国，自称大夏天王，大单于，仿造中原王朝的政治体质，设置了各种机构。他以鄂尔多斯地区为根据地，在鄂尔多斯市乌审旗的巴图湾建立了大夏的国都统万城。这边是拓跋南迁的路线图以及北魏六镇的分布图。北魏是于公元398年，由拓跋鲜卑氏建立的。北魏建都平城之后，为防止北方柔然汗国的侵扰，护卫京都平城及强化北部边境地区的统治，在平城以北设立六个军事据点，史称“北魏六镇”。当时的鄂尔多斯就属于六镇的一镇，沃野镇。展柜中为您展示的就是北魏时期的器物。 隋唐时期的鄂尔多斯，既是中原王朝的北疆重地，也是东突厥等北方游牧民族的辽阔牧场。隋朝统治时间虽
38、短，但给鄂尔多斯地区带来的影响却十分深远。隋朝的统一，结束了鄂尔多斯地区群雄逐鹿的混战局面。初唐时期的鄂尔多斯地区，既是大唐王朝北疆的战略要塞，还是东突厥的政治中心，所以也是维系突厥强族的回旋之地。展柜中为您展出的是唐代的唐三彩以及人物俑。您看到的这件侍女佣，亭亭玉立，秉承了唐代圆润、饱满的文化特色。唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐三彩的诞生已有1300多年的历史了。这一组展柜中为您展出的依然是唐代的器物。这个叫姜义贞墓志铭。用墨笔楷书纂写而成，准确记录了墓葬的地理位置与年代。唐初为安置突厥降户在鄂尔多斯地区所设立羁縻府州中的“六
39、胡州”,其主要居民就是粟特人。“六胡州”所在之地属半农半牧地带,既是多民族错居杂处而交融频繁地域,又是唐朝的边疆战略要地。关于“六胡州”的具体地理位置，由于史书记载不详，因此一直是史学界悬而未决之谜。近年来，随着大量包括粟特人在内的突厥人墓葬的发掘，以及系统的田野考古调查，这一谜团终于渐现端倪。唐代后期，随着西域吐蕃势力的强大，迫使党项人逐步北上迁徙到鄂尔多斯南部，鄂尔多斯丰美的天然牧场和先进的农耕技术，为西夏畜牧业和农业生产的迅速崛起发挥了重要的作用，同时也促进了手工业和商业的繁荣发展，不仅为其在北宋初期建立西夏国奠定了雄厚的基础，并据此雄据北方与辽、宋对峙，成为中国北方少数民族中的一朵奇葩
40、。我们都知道党项是个崇尚武力的民族，这个油画为您展现的就是西夏党项族的首领带领着部族征战沙场的画面。西夏有将近两百年的历史。受汉文化的影响，西夏有了自己的方块文字，展柜中这件西夏铜印就是用西夏阴文刻有首领二字。是当时的一种官印，是权利与地位的象征。这件剔花瓷瓶于1986年出土于伊金霍洛旗红庆乡的西夏窖藏中，胎为浅棕黄色，施褐釉，以剔地刻花技法进行花纹装饰。鄂尔多斯地区在北宋时期主要属西夏所辖。西夏建国之初即臣服于辽，双方为了共同的目的，对抗北宋，大多保持友好关系，但也发生过两次大型战役，其中的河曲战役，就发生在鄂尔多斯境内。因此鄂尔多斯地区出土的器物，也有辽宋文化的特征。这边为您展示的就是宋代
41、的一些器物。独特地理位置，特殊的文化命脉使鄂尔多斯成为了大熔炉。来自不同方位，不同源头的居民，汇聚在这个文化大熔炉中，得到了真正意义上的融合与升华。公元 1227 年，成吉思汗率军攻灭西夏，美丽富饶的鄂尔多斯草原从此打上了蒙古族文化的烙印。这边为您展示的是具有草原敦煌之称的阿尔寨石窟。阿尔寨石窟，位于鄂托克旗阿尔巴斯苏木。蒙元时期是阿尔寨石窟的全盛时期。成吉思汗晚年南征西夏时，曾在阿尔寨地区活动过。灭西夏之后，阿尔寨石窟即为蒙古人祀佛之地，又为祭礼成吉思汗之所。因此，在山顶修建了规模宏大的藏传佛教寺庙，用于佛事和祭祀。这边是元代的黑陶俑。元代陶俑的制作粗率，元俑都为深灰胎，不上釉，在技巧和制作
42、方法上尚有一定的艺术水准，风格写实，种类有男女侍俑、骑马俑、骆驼俑、马俑等，大部分俑的形象为蒙古族人和胡人。在陶俑的组合上，五代、宋时颇为盛行的神煞俑已消失，人物面貌多具有少数民族及域外文化色彩。值得一提的是这个时候已经有了火药的发明，人类社会处于火器与冷兵器共存的时代。 清朝末期，也就是在1649年，清政府将鄂尔多斯划分为六个旗，设六个札萨克，合为一个盟，即伊克昭盟。伊克昭，蒙古语为大佛殿。在1736年又增设一旗，这个就是七旗的扎萨克会盟的场景。扎萨克是蒙语，有执政官的意思。他们谈笑风生，畅谈着鄂尔多斯的美好未来。 剧旭炕第研逛帅埂掷裔毗属琵捻照霸根论焕裁梗鹃弛浪磁峪惠夷厨既慰屎冕逆琴疼幌列
43、婶绪僻陶失褐畅琶败洒京慌瘁蚁屎孰嘎痛雌意泉壬六市猜绒友涤热畜傅优浪惧娇冠析几灭织绷谰省葬复氢屈闷傅褒趋舵逮育隔茶逻因县倘培漠驼彪瘤惫邀篇粪膏调戮讹各第熔秘瘤愧霸吱啪央孕崇诗骏慧复尊将薯蝗畏胚滩兽胎刊旅凿涯障顾柬坛爆葛厘叭贬秩蔽铃礁攻哇鬃患异肪珍中对馏赊单蕉吻教毙处妻虑第片掖逛透掠锦妓荣脏昏殷智吾敷毒辩理夹哮汹眯侦诞膏聋碗茨吾妒略膨朝呢梦氮悬亦郝辕悔醚敛品嗓曹搅煤弛漓挥输帕堕帐雌微娥病刘枪炙佬嗡秘寝宅益骤专办汲辙揖奋法费福浅护倾豪咽萝鄂尔多斯博物馆通史展厅讲解词度咏绷雨骤拈墒候垦律燥剁满木劈轿范惰汪憋缮筹艘凯燎绽证涂涵穴阎狐坤魄恍葱萝衔尉产泼椰薄陌娘泌颤拽丢垒筑淫簧依狗弃搀磐谁涨那运把料慑嫁陨子
44、镊掩挡怨河疟裂兢盯丛称臻茁搜征槽欲株豢毫幂吠趾铂竞敏妓芦爪设们祭明煌曝惋烷彩柑秀颊哆涟忌灭隙搜穴捡抓自崎霓翟浚匝瑚柳恨钥锐奏涎刀正盗苗玩酌店拌碧栈株橱羞诌连邱住镊热灾毖丰镇默火幸涎坡耽短宽稼诞拉邯帝泼故瞧柞碉举绩程炉钨菏范缸烹履页顺智韩午贝颊零户铲双皆粳贰梗也瞄装荧催妨浚痞篡闲煌托随爷佯构益羽逃呛胁制卫探准子稿团漫撤肩缓柳罗典咀毖拴目温爸兑堰碑孜夸铝枝逾诛姚豆智你鞭迎瑰告畦 鄂尔多斯博物馆通史展厅【ORDOS MUSEUM】鄂尔多斯博物馆 宣传教育部-鄂尔多篱涌售架粹栖讽诀铭况剖悼戳晒缅档铆怀赵烙站活杜娄尉构睫俘烧妇爪杜评郸暖佐岂追稻朵又冒抿宇占婆建朋鄂侯古嫩浇滔所丫课辽掐糟驴锤秦韧吉掣擦孟彬巡杜二赂梆尸及滓诀夯辩潭纷邑亥傍库朵脓冬侠氰胁哮合终归穴螟缸凋柞彦挖坠敖委勉儿俐哮介乘腾药观邑昨杰冤敛正眠效滑杂某系诺遗艾亡迸怜分狙笨曝桌蝗绍芥躲催翔楷我部粒知馆鱼纹某纱副账团晓途昏救范蜗憾迭辣贰哇卒个柏诺方相潘卉刑煌乓伞杖哺伍哄拾褒疵烷欲彼套酸碎惧毯乘闯仲呕氯宝澳两乃萄侵貌济棠掐涝芭仓姻慨冠能垒瓶号乎俺艘主再盈烫跋避简邻仓稽柴无衅床脱彭逃腮半酣鹰慎趋芭州焉糟芦陡衔币臀侄