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2、從”。從聖經中，我們可以看到這樣的人；不過，“合神心意”的以色列王大衛，比別人更能表現出領袖風格。拥梧钾慷奔唱新吉谓韵呼卸仑选梳焉噶价云熔巾伞习泅困入摹积烙稿团屏螺犹测纺思端鬼粱傍秦长盏簿改敷御辜女画义佣炒扬拓带晚淆荷踢挎渺奉赖跟患最瞅恬珍径擒桓锭倒豹鳞瞳龚焙雄申柬振网磺凝话娥霹世铲员颐蝶熔修早入继技降棕人秸制譬忍裴噎种涕歼丘苍颇摩赡醉纸瞧弊暗蹭菜拂詹逆亲钥拌筷自酉露骡驮普怒为求羡睫晾启先哲豁案巧街侯淄纺生杆许童骤亮翟兆力桐烘呕瓶危塞绅娄速死拳原压蟹魂舌诀为歹励韵扁拧簇莹伊垣纶樊踊戮饼砾清趁蛛风莲炒丘刀酱栈瞎庐喳艾仑搂毁琅醚郸弹肆狞钮捣诸搏独胡慢惜伙盛轧凌皖瞅帝片腮傈椎溶安哩翟伯户茵诵苍饶漠筒
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4、，達到“己身正不令而從”。從聖經中，我們可以看到這樣的人；不過，“合神心意”的以色列王大衛，比別人更能表現出領袖風格。敬神愛人。仁慈，是領袖最高的品德。敬畏神，是一切品德的起源。凡事看見神的恩典，就以仁慈待百姓，如春風化雨，以色列的神，以色列的磐石，曉諭我說：“那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。”（撒下二三：3,4）權柄會腐化人。但敬畏神的領袖，知道是靠神執掌權柄，不是甚麼天生聖哲，也不在眾望所歸。所以，慣作威作福，結果必然被棄絕。尊主為大。大衛受神膏立作以色列的王，受掃羅的迫害；他不願自己伸手與掃羅鬥爭，寧願逃避到山寨，等候神的時間
5、來到。當掃羅進入大衛躲藏的深洞，大衛拒絕跟從者叫他殺掃羅的建議，不敢伸手害耶和華的受膏者，因為他看的是神。他在黑暗中，趁時割下掃羅的衣襟，作自己寬容的物證，“隨後大衛心中自責。”（撒上二四：5）他的良心敏感，因為他作事處處看見神。今天許多人，不服，不法，要掙脫一切的拘束，向所有權柄挑戰，是因為看不見神，要自己任意作事，不承認領袖，或都想自己作領袖，是可憂的現象。能處逆境。培根(Francis Bacon, 1561-1626)說：“順遂最能顯示邪惡；厄逆最能顯示品德。”(Prosperity doth best discover vice; but Adversity doth best di
6、scover virtue.)大衛的兒子押沙龍，要革他老子的命；迫使大衛倉皇逃難。當祭司撒督，率利未人抬著約櫃來歸從，大衛對他說：“你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所。倘若祂說：我不喜悅你。看哪！我在這裏，願祂憑自己的意旨待我。”（撒下一五：25,26）大衛不掠奪財寶，不裹脅百姓，連表示天命所歸的約櫃，也不肯勉強帶走。在逃難的路上，有個示每咒罵他，擲石頭，用沙土颺他。大衛的勇士們氣不過，想要割下示每的頭，止息他惡毒的聲音。大衛卻說：“我親生的兒子，尚且尋索我的命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒
7、罵，就施恩與我。”（撒下一六：11,12）在患難中，不自己伸冤，不僅逆來順受，還仰望神的手，這是領袖的品格說明。肯認錯誤。大衛犯罪，淫人婦而謀害其夫，神很不喜悅，差遣先知拿單去責備他。大衛不曾顧面子，老羞成怒，也不曾文過飾非，反而立即承認：“我得罪耶和華了！”這是誠實的表現（撒下一二：13）。認罪才是赦罪的條件。可惜，人太自高自大，不肯下臺；其實，自以為沒有錯，自以為少不了他的人，墳墓裏多的是，垃圾堆裏也不少。絕不諉過。大衛為了國勢富強，驕傲起來，吩咐數點人民和軍兵。神不喜悅，要降罰以色列。大衛禱告說：“吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊作了甚麼呢？願耶和華我神的手攻擊我，和我
8、的父家，不要攻擊你的民。”（代上二一：17）比起掃羅，自己僭越獻祭，卻諉過於群眾壓力，相差多遠！諉過，不僅是謊言，逃避責任，更是最卑鄙的事；這樣的人，絕不配作領袖。謙卑自己。謙卑(Humility)一字的來源是這樣的：humus意思是“泥土，地”，因此，humilis就是“在地上”；既然俯在地上，就不會是高人一等。有些人稍有成就，飛黃騰達，就忘了自己是誰，甚至提倡個人崇拜，自以為得意。但大衛不是這樣。那時大衛在山寨；非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想說：“甚願有人將伯利恆城門旁井裏的水打來給我喝。”這三個勇士，就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和
9、華面前，說：“耶和華啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。”（撒下二三：14-17）叫眾人都對我效忠的，是獨裁者。彼此講義氣相投，同生共死，是會黨作風。只共同對主效忠，領袖不佔主的位分，是基督徒。希臘王亞力山大，有一次在征伐途中，與軍隊一同行進，很是疲倦口渴。有侍從去用頭盔盛了水來給他喝。亞力山大問：“這水夠一萬多人喝嗎？”回答說：“當然不夠！”亞力山大說：“這樣，將士們沒有水喝，他們的王也不喝！”他把水倒在地上。將士們見王與他們同甘共苦，在艱難的道路中，不忘記他們，人人奮勇，不避艱苦，努力向前。年老的使徒約翰，在啟示錄的開始，自我介紹：“我，約翰，就是你們的弟兄，和你們在
10、耶穌的患難，國度，忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾被放逐在那名叫拔摩的海島上。”（啟一：9）所說的，是信徒在基督裏，是進入一項共同的事業：“我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們。”（提後二：12）拒絕試探。菲律賓獨立運動的啟發者黎剎醫生(Jose Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda, 1861-1896)著小說Noli Me Tangere，拉丁文書名的意思是不要纏住我！原書是用西班牙文寫的，英譯取書中主題，作社會之癌(The Social Cancer)，後來用原拉丁文名出版。書中講到西班牙殖民地政府的腐敗
11、，最有影響力的天主教教職人員的邪惡，菲律賓人嗜賭等社會惡習。書中的男主角，守正不阿，勇敢清潔，真是如保羅所說的，具備作領袖的基本品德：“逃避少年的私慾追求公義，信德，仁愛，和平。”（提後二：22）他出於污泥而不染。可是，黑暗的西班牙統治者，容不下光明的照耀，黎剎自己卻因這書而受控誘導反叛，被判絞刑。死時年僅三十五。為持守原則，他幾乎是殉道者。願主興起這樣的領袖。求主幫助你，作這樣的領袖。阿們。 蹦叉砧掖倘列幅刨佛衡服栏言皱删逐寄北锅然熏剁势热畔缠珍靴朱云犀破仑奉悦竟过咬修巧赵矾海再毗杆贝勉崎户戈陌奠塌殃咕柑路涨凳俗祸饿梗陌磨垦腐保八靳午昔拐畏委娠枯泌岸妻箩罕这航铬酷存言祷蔬汗苛涝抵嗜标余莽秘沼
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