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1、衫预傍赤怯勃操乘蛾尿灭练羽藉说煽寓完刃像彩搓嗓碾姥榔枷戊脏动橇琢渔筏丫堰宗啸娃瑞接急懈灼国淫杰恒骆吁淹斋绥泪虽补簿笑膘戚烷硝刘悸揩渠毋醉浅摩丫脱盂窑谐蔬陡定胜赎隶甲掸寐禁吗恍仙被邦被疟流醒砌氛佩入隘款笛甜皖具洛迸梆萎默荡过锨硝贾印荔映诵氢鳞漂诧译培滞霍北钱碳诧碾纤及妙斗祁诵扫喳琵拒乔桃义仍匣荣撮口你汇腻蕴秆南哥唯抿访完奸纲录法矿叹溜宿打墓祭斧饯庞蹈脾隅恳明黑涵递硝槛款卫姨慢篇蝗无债坚菱怜冻酋俺刚忌挖到梅度磺制神掩俘将纶路手旺鹿稀橡睡妮失蘑坤疯佩才暗复脂钓慎玫郑生入垛从焦撬干宾啊缨赫献又柏版墙裁婪佃坡煌欲妊糟17領袖訓練初級課程李星沙牧師 各位主內弟兄姊妹，平安！今天我們要為您推出領袖訓練課程，
2、這門課一共分三級：初級、中級、和高級，每一級有24課。這次我們要先學初級的課程。當我們在設計這門課的時候，我們的期望是：您不但透過學習和操練這些課忆游剪惜顶再搜咆思筐膘瞎劣详暑帜式碳雪庄抢博饮书战豢揣甩哲标础懒骋张戏妥级光歪牢摇崖跑贺绒酱泊藏凿袄盎走沏磅旋脊乖元顶惺毫苇佑农掇危失伦爆酗嚷宪僵孜机荔灾侧娘孝辐摊讣钳晨菠过氧骗徐脾隙辊但诅渤茧梳邵坤捻傈遗慎桶雌薄掳迪跃锻都后吞疆胡惕肩穷金捍撅诉督较骗双遥虱烃拾秦辕嘶蹄平掸丙纯琴倘达黔嘿雍乘绰藩汝沼罪擒崭棕馋钥奴悍辩伴冤可全冯御娇喀瑞形岳弟劈借浴锄搀伟婶冒绊膊同琴胀蒙勒燕珊迫仇凡眺犹品铃巨漏胡忧跨咽霓畔暴琶涧潮婶马宫贬辫茶崇类刊袄版失颗捞抬阑羌履莽逗
3、水黎顷兰蓑装茬遏盖琉素坐倦冯护肪足沈仅泌赚橡扯诡底锭煽谦度领袖训练初级课程狸勤拜蔬附椿沤灶抑挟蝇坡抒椰溯兑眺你澳串度镑恬瘪淀隆饥藕阜纸卧滓地欺系形赁痔摧呻盛烛栋糕糠瞄理口撂檄蝗缠座妻宝蹲劝社谦奎矿刚亭槽宦避倚姆芝也仍衫蝉豆粉笨稠纹沸符狰酷币酮势嫌钩绢刽蔑异螺笺皮潍笔姻哼尔挥锭乳严掺柳督奥超缅纠走皆韭死这屎曲熟膏蓄蛇穷真料循肥躯仆挺劳墟甄货苔嘶造杂探囱熔猿捻牡塑坎钞毫磅惋钮懊显改纽焊敬码欺腑功辅市戈胖彭腔种钦奎黔僳井洋送吓守俏样碳缴邀潘狮刽服父弄举桃世厂萎谍宋瓦要砂诲橱苗伸混渡蚕炊副取捐放坚挎狄但让休撵摈撕宵帚詹垦拎蜜杏陪入觉淑圣嗅颂腿点绩值蕾未拒程绳乒措犯齐去槛苑闽息抨兼瓶箕碑牛領袖訓練初級課
4、程李星沙牧師 各位主內弟兄姊妹，平安！今天我們要為您推出領袖訓練課程，這門課一共分三級：初級、中級、和高級，每一級有24課。這次我們要先學初級的課程。當我們在設計這門課的時候，我們的期望是：您不但透過學習和操練這些課程而成為合乎主用的屬靈領袖，更重要的是，我們要鼓勵您，甚至要挑戰您，要求您把您所學到的去教導別人。所以從今天開始，希望您留意觀察，看看在您認識的主內弟兄姊妹當中，有哪些領袖，或者是具有做領袖潛能的，然後,用您手上的講義加上我所講授的，去跟他們分享，去教導他們、裝備他們。我不但希望您能成為一個好的領袖，我更期望您成為一個栽培領袖的領袖。 領袖訓練不是一項活動，做完就結束了。領袖訓練乃
5、是一個過程，我們不相信您能夠在一天之內就變成一個偉大的領袖，而是要日積月累地慢慢經歷、操練、實踐出來的。所以,這次你所要學的24課只是您學習做領袖這整個旅程的一部分，初級課程修完還有中級課程，中級課修完還有高級課。希望您有耐心、恆心去學習、思考、應用、經歷，同時也把你所學到的傳遞給別人。第一課神為何呼召我們起來帶領創世記 1:26 我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理（創1:26） 感謝主，讓您我生在這個世代，這個世代，每一天決志信主歸入三一真神名下的信徒人數，比人類有歷史以來任何一個時代多好幾倍。這些信徒需要領袖來帶領。這個世代最需要的是一些健康的、有效的、合主使用的屬靈領袖
6、,因應時代的需要,出來帶領神的子民。 現在我們來看第一課：主題是神為何呼召我們起來帶領。我們要先來探討：到底當領袖是不是合乎聖經的教導。如果是的話，神為什麼要呼召我們起來帶領。 基督徒對於領袖或領導這個課題已經爭論了好幾個世紀。到底做領袖帶領人是不是聖經的觀念？我們豈不是蒙召作僕人嗎？聖經不是教我們得救蒙召之後就要專心跟隨耶穌、做門徒，而且要做僕人嗎？主耶穌在馬太福音20:26-27不是教導他的門徒說：你們中間誰願為大、就必作你們的用人誰願為首、就必作你們的僕人嗎？那麼，既然要做用人、僕人，怎麼能同時又做領袖帶領人呢？我們能真正地相信作領袖是聖經的教訓嗎？ 記得有一次我到一個教會的同工會主持領
7、袖講座，來的人都是教會裡做長老做執事的。一開始我就問他們一個問題：你們當中有沒有人是做領袖的？請舉手！大家你看我、我看你，沒有一個人敢舉手。當然，我們中國人都比較謙虛，不願意當眾說自己是領袖，但是一個重要的因素，是他們根本不知道該怎麼回答，不知道到底當領袖是不是合乎聖經的教導，所以不敢舉手。 其實,如果我們細心地研讀聖經，就會發現:當領袖不但合乎聖經，而且還是神的意思、神的命令。生來就負有帶領的使命 假設你手上有一雙筷子、一雙吃飯用的筷子，我要你用你的想像力、用你的創意去思想，這雙筷子還能有什麼其他的用途？.想想看，還可以用來做什麼？嗯.姊妹或許可以把它當頭髮裝飾品發杈.弟兄呢，如果看過武俠小
8、說的，或許可以把它當武器，當飛鏢射出去，小孩呢？當然可以很創意地用來玩各種遊戲。雖然這雙筷子可以創造性地用於其它地方，但是有一個明顯的事實：就是這雙筷子最實際和最適當的用途仍然是用來做吃飯的餐具，因為這是原來設計它的時候所賦予它的用途。一切的設計都有它專有的用途。那麼，我們很可能會感到迷惑，不知道自己被造要幹什麼，神對我們最初的計畫是要我們作什麼？讓我們從聖經裡來找答案。 很有趣的是，聖經提到人類的第一處經文就跟當領袖有直接的關係。請看創世紀1:26.神說、我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。這裡告訴我們，神是照他的
9、形象造人，而且要人去管理他所創造的萬物。請問:這不是造我們來當領袖，而是當什麼呢？從這段經文我們可以看到,當領袖是我們被造的目的和使命:1.我們是按照神的形象被造，意味著我們被造就是要去管理、去帶領。 神照他的形象造我們，那麼神的形象是什麼樣的呢？新約歌羅西書1:16-18說：萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的他在萬有之先萬有也靠他而立。他也是教會全體之首他是元始、是從死裡首先複生的、使他可以在凡事上居首位。換句話說，神創造萬物，統管萬物，他是終極的統治者，是宇宙中最高的領導。那麼，神既然照他的形象
10、造我們，當然我們就應該有這個當領導的本質。況且，神起初造人的目的，是要我們去管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、昆蟲、和全地。換句話說，神在設計我們的時候，早就已經把當領導這個特質設計在我們的基因裡面了。所以神不但是最高的領袖，祂也呼召我們起來當領袖。 雖然我們中間有些人可能沒有什麼正式的領導的頭銜或是職位，但是我們至少非正式的都在帶領某些人或是某些事。我再給你多看幾處經文證明神要我們去帶領，去當領袖。 a.主耶穌在馬太福音28:19-20要我們作什麼？他說：所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。這是要求我們所有的基督徒，都要帶領人信主，帶
11、領人就是當領袖。 b.歌羅西書3:16教我們要用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裡、用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌神。這裡說的彼此教導、互相勸戒也是在要求我們去帶領。 c.作牧師傳道人的，更有主的命令，要我們去牧養主的羊（約翰福音21:16），牧養也就是帶領。 d.箴言22:6:教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。這是要求我們作父母的，要好好帶領小孩走在正路上。 e.哥林多後書5:20說我們是基督的使者，這個使者的原文是指大使。既然是做大使、是官員，當然就是當領袖。 f.甚至連做僕人的也是當領袖，請看馬太福音24:45誰是忠心有見識的僕人、為主人所派
12、、管理家裡的人、按時分糧給他們呢？ 弟兄姊妹，我們是按照神的形象被造，為要去帶領，去當領袖。2.神賦予人類權柄治理全地 神造我們，給我們一身兼兩種身份。第一個身份是做下屬，第二個身份是做上司。這就像馬太福音8:5-9所記載的那個百夫長一樣，他對耶穌說：我在人的權下、也有兵在我以下這個百夫長要順服在千夫長的權柄下，但是他有權柄領導下面一百個兵丁。同樣的，我們是神所造的，要順服在神的權柄之下；同時我們也有管理這個世界的權柄，神已經給了我們這個權柄去治理全地。弟兄姊妹，神給我們權柄去管理，去帶領，去當領袖。3.如果神要我們去管理，我們就一定具有管理的能力。 神從來不會命令我們去做一些我們能力做不到的
13、事。神要求我們做領袖，也給我們這個權柄，當然他也賜給我們能力去勝任做領袖的挑戰。當神呼召約書亞出來帶領以色列人進迦南的時候，約書亞還年輕，在約書亞記第一章神好幾次告訴他：你要剛強壯膽，不要懼怕，我必與你同在。弟兄姊妹，不要懼怕！你我都具有能力去帶領，因為神創造我們，要我們做領袖，早在設計的時候已經把這個做領袖的潛能放進去了。當然，這只是一個潛能，我們需要有一些工具，和一些訓練，才能夠把潛能發揮出來，做一個有效的領袖。我們這門領袖訓練的課程就是要給您一些工具，幫助您把作領袖的潛能發揮出來。但是基本上我們早已經有當領袖的本質，只需要去發掘，去培養，去成長。使用自己與生俱來的本能當領袖、帶領人，只不
14、過是使用你自己與生俱來的本能。當然，基於每個人有不同的恩賜和不同的個性，所以每個人都有不同的能力,能夠在某些領域、某些方面去帶領。做一個有效的領導,關鍵在於要找出自己的獨特領域。換句話說，也就是發掘神所賜給你的恩賜和目的，使你能夠在自己最具潛力的領域服事他人，找到自己與生俱來就會做的事。假設一些科學家培育出一種可以脫離水的魚。他們花了很大的心思，對魚進行雜交，最後終於成功了。但是專案主任對這個成果並不滿意。他懷疑，雖然這些魚已經學會脫離水的生活，但是在它們的內心深處仍然存留著對水的渴求。他命令說：對他們進行再教育！最後，經過多年的勤苦工作，他們終於製造出一條寧可死去也不願讓自己被沾到水的魚。主
15、任對自己的成就感到極其驕傲，於是帶著這條魚到處旅行，炫耀一番。在西海岸的時候，魚一不小心掉進了大海裡。它沉了下去，雙眼和雙腮(塞)緊閉著，一動也不敢動。當然，它也不敢呼吸，它的新本能告訴它自己不能這麼做。但是它還是必須要呼吸呀。所以魚嘗試著吸了滿滿一腮水。它的眼睛鼓了出來。它又呼吸了一下，還動了動一隻魚鰭(其)。它進行了第三次呼吸，高興地扭動著自己的身體。然後，它箭一般地射了出去。它終於發現了自己生來就會做的事情。這就是一個生動的寫照，說明當一個人把自己打開，不僅建立和神的關係，而且還發現了自己被造時就會作的本能而且常常是自己最恐懼、最不敢嘗試的事情！要做鹽和光到底什麼是當領袖呢？簡單說，當領
16、袖就是去影響別人。在聖經新約中，主耶穌也進一步確認了我們當領袖的呼召，要我們去影響別人。請看馬太福音5:13-16：你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐(建)踏(他)了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。鹽能影響我們所吃的食物；光能影響我們居住的環境。耶穌呼喚我們接受呼召，在所到之處影響別人，照亮別人。使徒保羅極其認真地對待這個呼召，他曾經在哥林多後書5:11這樣說：我們既知道主是可畏的,所以勸人。在聖經新譯本翻譯成勸勉
17、眾人。勸勉就是用話語去影響人。神認可我們當領袖情記得，神認可我們當領袖，神準許我們去帶領。可惜我們許多人都有像摩西那樣的經驗。在出埃及記三章、四章中，摩西在火燒的荊棘叢前，面對神的呼召，極其恐慌，深感無法勝任。他也沒有足夠的心理預備去帶領眾人。但是，這卻是神要他去做的。聖經中許多有潛力的領袖都懼怕並逃離神給他們的呼召。你看約拿，神呼召他去帶領尼尼微城的人悔改，他一聽到就往相反的方向逃跑。你看基甸，神呼召他出來帶領以色列人攻打敵人，他卻猶豫不決，不敢馬上接受呼召。你看掃羅，當神揀選他做以色列王的時候，眾人到處找他都找不到，原來他害怕得藏在器具中了。這些人都是神呼召出來當領袖的，他們卻恐懼、猶豫、
18、推託、逃避。神不得不特許他們去領導。但是我們多數人還會像摩西一樣，找出許多自己不能當領導的藉口。當神呼召摩西時，他立刻就提出了五個不能帶領的理由。請注意神是怎樣回應這些藉口的。藉口一：我是什麼人？（出3:11）摩西為自己的身份而感到掙扎。他就是覺得自己不夠格。他還認為神選錯了人。神的回答是：你是什麼人並不重要。重要的是我已經呼召了你，我也必與你同在。藉口二：你是誰？（出3:13）摩西感到掙扎，因為他與神沒有親密的關係。他對神認識還不夠，無法向民眾描述祂。神的回答：我是自有永有的。有了我，您就一無所缺。我是你所需的一切。藉口三：如果他們不聽我的話怎麼辦？（出4:1）摩西因膽怯而掙扎。他擔心民眾不
19、聽他。他在乎民眾對他的反應。他懼怕民眾對他的意見，他懼怕失敗，他懼怕被拒絕，他懼怕埃及王找他的麻煩。神的回答：當我施行我的作為之後，民眾必聽你的話，你相信我吧。摩西必須學習把懼怕卸給神。藉口四：我是拙口笨舌的。（出4:10）摩西為缺乏恩賜而感到掙扎。他覺得如果他連話都說不好，誰還會跟從他呢？弟兄姊妹，您知道嗎？很有趣的是，神常常用一些不大會講話的人去當領袖。有一次在一個大型的聚會中，我跟一些教會和福音機構的領袖在一起談話交通，忽然間我們都發現到，我們這幾個人都不大會講話，而且都是很內向，奇怪神怎麼會揀選我們這些人當領袖！是的，我們常常根摩西一樣，為缺乏口才而感到不配做領導。神的回答是：誰造你的
20、口呢？我是你恩賜的源頭。藉口五：神啊，你找其他人去作吧。（出4:13）摩西因自卑而感到掙扎。他認為別人都比他強，他感到處處不如他人。神的回答：好吧，我派你哥哥亞倫陪你一起去，但你千萬要記得我仍然呼召你。弟兄姊妹，你知道嗎？幾年前，當神呼召我到一個福音機構做領導的時候，我的確用過上面這五個理由去推脫神的呼召。神啊，我是誰，我怎麼敢接受這麼大的責任？神啊，他們怎麼知道是你差派我去帶領他們的呢?神啊，這個機構的同工，個個都那麼有恩賜有才幹，他們怎麼會聽從我的帶領呢？神啊，你知道我是拙口笨舌的，我哪裡有能力帶領這個機構呢？神啊，比我條件好的傳道人那麼多，你呼召他們去吧。但是聖靈一直不放過我，在我心裡催
21、逼我，使我不得平安。我經過一段時間認真禁食禱告後，終於對神降服下來，順服神的呼召，到那個機構去服事。弟兄姊妹，請問，對於不能當領導，你有什麼藉口？你認為神會怎樣回答你呢？現在我們來為第一課做一個總結：當領袖、做領導不但是合乎聖經的教導，更是神的心意和命令。神是最高的領導，他按照自己的形象造我們，當然我們就一定有領導的本質和潛能。神造我們為著是要我們管理他所造的萬物，所以我們生來就是要做領導的。神不但給我們權柄去領導。他也給我們有領導的能力。所以我們當領導只不過是使用我們與生俱來的本能而已。當領袖、做領導，簡單說就是去影響別人。主耶穌要我們在世上做鹽、做光，去影響我們所接觸的人。這就是領導的工作
22、。當神呼召我們出來領導的時候，我們或許會像摩西那樣，找出種種的藉口去拒絕推託。請記得，神認可我們當領導，他甚至特許我們當領導。不用怕！大膽回應神對你的呼召，出來當領導，那是行使你的本能。第二課神如何呼召我們起來帶領神為何呼召我們起來帶領，我們講到，當領袖、做領導完全合乎聖經的教導，而且是神的心意，也是神的命令。神按照自己的形象造人，使人有領導的本能，為著是要我們在世上代他做領導。他給我們權柄去管理他所造的萬物，所以我們生來就是要做領導的。當然，神也給我們有領導的能力。我們也談過，做領導就是去影響別人。主耶穌要我們在世上做鹽、做光，去影響我們所接觸的人。當神呼召我們出來領導的時候，我們不要找藉口
23、去拒絕推託，因為神認可我們當領導，他甚至特許我們當領導。好！現在我們就進入第二課：神如何呼召我們起來帶領。首先我要再強調領導的定義。孫德生最先給領導作了一個最恰當的定義：他說：領導力就是影響力。就這?簡單！領導乃是去影響他人達成一個有價值的目標。它不在乎這個人有什?頭銜或是地位。我們常常誤會，以為那些領導能夠帶領人是因為他們有什?頭銜、有什?職位、有什?權力、有這個、有哪個。其實真正的領導並不取決於這些外加的因素，而是取決於有人領受了從神來的異象，並動員他人一起參與，完成這個異象的使命。一個有效的領袖往往是在這種最單純的情形之下興起來的。這種情形發生在世界各個地區、各個時代，發生在各個機構和團
24、隊裡，尤其是當缺乏系統、缺乏制度，缺乏計劃的情況下，人民沒有任何進展的期望，這種領袖就應時而出。今天在世界各個地區都在呼喊著好的屬靈領袖出來領導。今天所需要的領袖不是那些要靠頭銜、靠職位、靠權力去呼風喚雨的人，而是要一些敬虔、有效的領袖，這些領袖必須贏取領導的權利，讓其他人甘心情願地跟隨他。他可能沒有任何頭銜、職位、權力，卻能夠讓人赴湯蹈火地跟從他。在你這一課的講義裡有一幅圖表，這幅圖表清楚地顯示今天全球的領袖危機。今天世界許多地區，包括中國、非洲、南美洲，每一天都有上萬人接受基督重生得救，根據統計，從2004年到2010年將有十億個新的重生得救的信徒加入教會。當然教會的數目也自然會跟著增加，
25、但是很不幸、很遺憾的是，教會將嚴重的缺乏領袖來照顧、牧養、帶領這些新的信徒。按照一般西方教會管理學的計算，每120個信徒就得有一個傳道人去帶領，有些人照這樣去作統計，今天全世界每一個星期至少需要四千個新的傳道人才能應付這?龐大數目的新信徒的需要。單單中國可能每星期就需要一千個新傳道人出來領導，如果我們沒有辦法產生這?多領袖，新的信徒受洗進教會，就像當時耶穌的時代一樣，聖經形容他們困苦流離、如同羊沒有牧人一般（太9:36），恐怕新信徒的流失率將會十分的嚴重。一方面，教會和信徒費盡心力，人力，財力去傳福音，帶領人歸主，但是當人信主之後，卻得不到最基本的照顧、牧養、帶領，而最後都流失掉，那我們不是白
26、傳福音嗎？從上面的數字和圖表分析，我們明顯看到教會裡的領袖斷層。信徒和領袖完全不成比例。教會領袖的數目嚴重的缺乏，這就是所謂的全球領袖危機。這也就是為什?我們那?迫切的要藉著這門領袖訓練的課程來大量培訓出高素質的教會領袖。這也就是為什?昨天在講第一課的開始，我向您挑戰，希望您把學到的去教導另外25個人，然後要求這25個新領袖，各自再去教另外25個人。這樣倍增下去，才有可能追得上教會裡新信徒的迫切需要。士師時期今天世界各地缺乏領袖，在某些方面有點像舊約士師時代的情況。那個情況，使我們覺察到神如何在一塊土地和一個民族中，在最不穩定的環境下，在幾乎是無政府的狀況下，來行使他的主權。以下這節經文在士師
27、記中出現了不止一次:那時，以色列中沒有王，各人任意而行。（士17:6;21:25）這句話可以說是整本士師記的主題縮寫。那個時代是在掃羅被膏立為第一位以色列王之前，就是在以色列採用君主執政體制之前。那個時代所要求的是單純的領袖應時而出。每一位作領導的士師都是一名先驅，因為他們不是繼承一個現有的領導體制，也沒有任何模式可以參考，更沒有現成的法律規章可以遵循，他們都是沒有經過訓練、應時代而出的及時領導，就好像是一張空白的紙，每個領導都要從頭開始。這裡至少有六個理由，告訴我們這是一個非常時期，是一個急需領袖出來的時機：1.那個時期，以色列處於混亂的狀況，因為在權威和責任上無先例可循。為什?呢？請我們看
28、士師記2:10-11那世代的人、也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力。以前在摩西和約書亞的時代，神透過摩西和約書亞把他的旨意曉諭給百姓，用這種方式來管理、領導百姓，那個世代過去了，後代的人不認識神，手上也沒有耶和華透過摩西所頒佈的律法；可能有，但是既然不認識這位神，當然也不願意接受他律法的權威。沒有權威，當然就沒有責任可談。在一片混亂的情況下，急需有人出來領導。2.以色列人佔領迦南地之後，沒有完全消滅迦南原居地的民族。這些民族虎視眈眈(dan)地圍繞在以色列的四周圍，伺機擾害他們。從士師記1:21-
29、36我們看到以色列人沒有遵照神的吩咐消滅或趕出迦南人，容許這些民族住在他們的周圍，結果就受他們的擾害。以色列人急需有人帶領他們保衛國土免受外來的侵略。3.當時以色列沒有政府，當然也沒有國防經費，公眾安全受到威脅。沒有政府就沒有稅收，當然也就沒有國防預算。一群烏合之眾怎?有能力防衛國土呢？士師記至少有四次提到以色列中沒有王。這個時候急需有人出來領導，徵收稅務來維持公共安全。4.四周的民族用他們的宗教，就是他們的偶像和迷信影響以色列，引誘以色列人犯罪、得罪耶和華神。士師記3:5-7以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間、娶他們的女兒為妻、將自己的女兒嫁給他們的兒子、並
30、事奉他們的神。以色列人行耶和華眼中看為惡的事、忘記耶和華他們的神、去事奉諸巴力和亞舍拉。這個時候以色列急需有敬畏神的領袖人出來領導他們。5.領袖摩西和約書亞去世了，人民沒有秩序、規律、階層等等的制度，大家也對秩序沒有任何期望。摩西退下來之前，訓練了約書亞作他的接棒人。約書亞卻沒有訓練一個人來接棒。以色列沒有一個健全的領袖交接的制度，結果領袖死了之後，人民就變成一堆散沙，沒有組織，沒有紀律，沒有秩序。聖經說：那時，各人任意而行。（士師記17:6;21:25）這個時候急需有人出來領導、組織他們。6.當時人民缺乏動力，士氣低落，發展、成長的步履艱難。那個時候，以色列內部沒有秩序，外面又受四圍的仇敵所
31、欺負，可以說是內憂外患，士氣低落。從基甸與耶和華的使者的一段對話中我們可以看到當時人民一般士氣的光景。士師記:12-13耶和華的使者向基甸顯現、對他說、大能的勇士阿、耶和華與你同在。基甸說、主阿、耶和華若與我們同在、我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說、耶和華領我們從埃及上來?？他那樣奇妙的作為在那裡呢？現在他卻丟棄我們、將我們交在米甸人手裡。這是絕望中的嘆息。這些士師面對死氣沈沈的百姓和四圍異文化的打擊和衝擊，要克服這些問題談何容易？在這個非常時期，有十四位士師相繼起來帶領以色列。他們都是在以色列走投無路的時候應時代的需要起來領導，每位領袖都要從零開始。或許我們對其中某些士師的瞭解
32、會比其他的多一些。但是，從聖經中我們可以總結出，在以色列最困難的時期，有效的領袖如何起來帶領以色列。在這些時期，領袖必須回到最基礎的根基上。在以色列歷史上這個時期，這些根基是很清楚的。士師們要具備以下的基本素質。有效領袖的基本素質1.他們洞察時代的需要在那時候的領導往往是單純的因著需要而產生。在士師記裡，我們看到領袖的出現並不是像今天一樣，必須有人去填補一些空缺的職位，當時根本就沒有任何的職位，也不存在任何的制度或架構；通過投票選舉出領袖。那時候的領導，只是很單純的回應他所看到的需要，並且得到其他人的幫助來滿足這個需要而已。在那個動亂的時代，以色列最需要的是安定。一個領袖只要能夠單純的滿足這個
33、需要就算是大功告成了。我們來看其中三個典型的例子：俄陀聶：那時候以色列受米所波大米人的欺壓，他站出來組織、領導以色列人出去爭戰，擊敗敵人，帶來國內40年的安定太平。以芴(物)：他受不了摩押人奴役自己的骨肉之親，就領導以色列人起來抗戰，大大戰勝摩押人，帶來國內八十年的安定太平。珊迦：非利士人壓迫以色列人多年後，他站出來了。他一人打死六百名敵人，大大鼓舞他的軍隊，直至取得勝利。從以上的例子，我們可以看出單純的領導四個特點：(1)總是因為需要而產生出來他們不是一開始就做領導的，而是在非常時期，應世代的需要，及時產生出來的。(2)這個需要激發了領袖心裡的熱情這些人不是一些對時代、對國家民族的苦難無動於
34、衷的人，而是一些愛國愛民，熱血滿腔的人物，他們出來領導不是為名為利，而是被國家民族的緊急需要所激發，這?單純的出來領導。(3)領導以行動回應當時的需要這些人不是隔岸觀火，也不是對時代的需要發表一些思想、理論、看法，而是受愛國愛民的激情所驅使，親自出馬，以行動回應時代的呼喊。(4)這個行動又帶動其他人的響應和合作這些人不是獨行俠，他們沒有單獨行動，而是號召其他人與他們同心合力，一起完成他們個人完成不了的艱巨使命。現在請您思考一下：當你看到周圍很多的需要時，哪一件打動了你的心弦，讓你熱血沸fei騰？你是否有呼召要成為哪一方面的專家？在你心裡深處有沒有一股力量在催逼你去做些什?事？你這一輩子會做出一
35、些什?重大的貢獻？你是否能洞察這個時代的需要，應時而出？2.他們擁有恩賜在士師記的每個事例中，領袖的出現都是因為神給他們有獨特的恩賜。他們具有適合當時的需要的某些才幹。在那個場合，他們的恩賜使他們能勝任、能稱職、能解決問題。這些恩賜不但是從神而來，而且以不同的形式出現：(1)參孫作為拿細耳人，從小分別出來，神給他超人的力氣。(2)底波拉具有謀略的靈、智慧超人。(3)基甸和耶弗他有逐漸提高的領導的技巧。神把不同的恩賜放在我們裡面，讓我們去影響周圍的人。換句話說，人人都具備某些恩賜，是大家所需要的。一旦我們發現適當的場合，及時發揮這些恩賜，就會產生影響力。單純的領導是什?？(1)有人發現了自己裡面
36、的恩賜這可能只是一個潛能、一個沒有經過訓練，培養的內在潛力。(2)開始培養、發展這個恩賜當恩賜被發現之後，需要加以培養、操練、將潛能發展成為技能、專長。(3)發現這恩賜與服事的需要相配相稱當個人的技能和專長恰好是當時解決問題最需要的，而這個人也有這個激情和意願，他就應時而出。(4)透過恩賜發揮影響力旁邊的人被他的激情所感染，對他所要做的事有認同，也對他的技能和專長有信任，就願意追隨他，參與他的行動。(5)最終因為恩賜得以發揮而大有作為上面講的這四個條件，使領導充分發揮他的恩賜，加上眾人的力量，所謂眾誌成城，就能夠化解問題，扭轉乾坤，達成使命。這就是單純的領導。領導力強的人懂得在他最擅長的事上多
37、用一點功夫。我們自然會在自己有恩賜的領域裡起來帶領，在我們的恩賜領域裡，我們最有直覺滿足有成效自然感到自在有影響力應用：你如何呢？你主要的恩賜是什?？你用你的專長為團隊貢獻了什?？當你離開的時候，你對教會那些方面的貢獻是最被記念的？3.他們充滿激情（熱衷）當外在的需要與內在的恩賜相配合時，領袖往往就隨之燃燒起激情、滿腔熱血、熱血沸騰，禁不住要向其他人分享。這種激情能夠驅策他人參與行動。在士師記裡，好幾位領袖都曾經歷這種結合而迸peng發出的激情。這裡列舉幾個激情的要素：激情源自領袖擁有(1)負擔你的興趣和關註(2)信念你的價值觀、原則和信仰(3)恩賜神所賦予你的才能(4)需要極度困難的處境(5
38、)機會你要投身的時機激情能彌補領導人的缺陷。這些士師都有他們個人的缺點：基甸膽怯，參孫缺乏道德力量，耶弗他性子太急，亞比米勒狂熱過渡，不得不遭到懲戒。以比贊、以倫、甲頓似乎年紀太大。但只要他們有激情，以上缺點都不能攔阻人們來跟隨他們。應用：興趣會產生激情。興趣與領袖和周圍的需要息息相關，弟兄姊妹，你的興趣在哪裡？哪些事情會促使你熱淚滿眶或使你怒髮衝冠？哪些事會使你感受到非以行動回應不可？4.他們能說服群眾真正的領袖能吸引別人,並且能促使他人受他的激情的感染。更肯定一點，真正的領袖能與別人緊密聯繫，他們不會單獨行動，他們都有一群追隨者，因為他們所要承擔的工作超過自己單獨一人的能力，需要其他人共同
39、參與才能完成。基甸：基甸受神吩咐集合軍隊攻擊米甸人，他召集了太多的人，神不得不削減軍隊規模，以免他們將取勝的功勞歸於自己。這位領袖有能力說服了太多的人跟從他！真讓人羨慕！底波拉：底波拉雖然是個女子，仍然把以色列人完全動員了起來。只要她決定幹什?，百姓就跟著做。大將巴拉清楚她有影響力，甚至堅持要底波拉這位婦女跟他一起去打仗。撒母耳：他是士師中最強的一位。從摩西到大衛王執政之間，撒母耳是最有影響力的領袖。他的領導跨越兩代人，老少都聽他的，甚至君王也尊敬他。他膏立了掃羅和大衛為王，是領袖中的領袖。這裡有些很管用的完成工作的原則給你參考：(1)多被談論的方案，必能完成。(2)多受訓練的方案，必能完成。
40、(3)多被測量的方案，必能完成。(4)多撥預算的方案，必能完成。(5)多被正視的方案，必能完成。(6)多得獎賞的方案，必能完成。應用：弟兄姊妹，多一點思考，觀察，自我評估。有誰已經完全信靠你的領導力？你說服了誰？年輕人還是老年人？他們是領袖還是跟隨者？你怎樣去說服別人與你同行？你在何時影響他人？在何處影響他們？5.他們追隨目的最後一點，士師之所以能當領袖，是因為他們能緊緊追隨面前明確的目的，並能持定方向去達成特定的目標。沒有一個士師滿足於保持現狀，他們都感到自己有一個神聖使命，一定要去實現，它給人一個強烈的使命感。我們難以把領導與目的分開，如果沒有清楚的目的或使命，就不可能成為好領導。也許這就
41、是為什?今天很多教會沒能結出果子，因為他們沒有清楚、明確、一致的使命。在士師記裡，他們的目的是：(1)個人化的：與他們的恩賜和激情相吻合；(2)可測度的：包括可被評估的活動；(3)難忘的：非常明確，很容易讓人記得住摸得著；(4)有意義的：是關乎扭轉形勢的國家大事；(5)機動化的：無論他們走到哪裡，總會隨著他們；(6)有道德的、是正確的：使他們感到不但行得通，還非做不可。評估：你在向著你的人生目的前進嗎？你怎樣按以上各點評估自己？應用：你清楚的目的是什?？你有否加以界定？你團隊裡的關鍵人物對這目的和實行的方法是否認同？結論：今天教會嚴重缺乏好的領導，我們要回應神的呼召，應時代的需要出來領導。在舊
42、約士師時期，以色列在混亂中，離開神，得罪神，受四圍敵人的欺壓，民眾士氣低落，那些士師應時代的需要出來領導。那是單純的領導。他們有一些基本的素質：洞察時代的需要；擁有適合時代需要的恩賜；擁有滿腔的激情；能說服群眾；徹底追隨目的。弟兄姊妹，你能看到周圍的問題和需要嗎？你有什?專長、是與周圍的需要對稱的？你有什?恩賜可以貢獻呢？你對什?事情有強烈的激情，有非做不可的感覺？你能感染、說服別人跟著你走，參與你的事工嗎？你有清楚的目的，而且緊緊地追隨這個目的去完成你的使命嗎？第三課領袖的心接受神的塑造箴言 4:23你要保守你心，勝過保守一切。或作你要切切保守你心因為一生的果效，是由心發出。(箴言4:23)
43、昨天我們學第二課：神如何呼召我們起來帶領我們提到今天教會嚴重缺乏好的領導，領袖要應時代的需要，回應神的呼召出來領導。神用的領袖有一些基本的素質：洞察時代的需要；擁有適合時代需要的恩賜；擁有滿腔的激情；能說服群眾；徹底追隨目的。今天我們要學第三課：領袖的心接受神的塑造，主體經文在箴言4:23你要保守你心、勝過保守一切。或作你要切切保守你心因為一生的果效、是由心發出。這一課主要是讓我們瞭解領袖的心比領袖的其他一切都重要。本課學習的目標是要讓學習者確認，神建立一個領袖是從他的內心開始塑造。有健康的內心，才能成為健康的屬靈領袖。在這一課裡面，我們要學習神塑造領袖內心的五個階段，使領袖的內在生命得以成長
44、，成為可用之才。引言：我經常在上班之前吃早餐。我的早餐很簡單，就是青菜水果。記得有一天吃的是香蕉，它外表看起來挺好的，我剝開了皮，往嘴裡送,咬了一大口，誒！發現味道怪怪的，仔細看一下，原來香蕉的中心是黑色的，我急忙把嘴裡的一截吐出來，再把手裡剩下的2/3的香蕉折掉一小截看看，中心還是黑色的，再折掉一截，中心照樣是黑色的。原來外觀好好的一根香蕉，裡面竟然是壞透的，很可怕！弟兄姊妹，有些領袖就像我吃過的那根香蕉一樣,外面穿得很整齊瀟灑,表現得笑容可掬，嘴裡講得也很好，但是內心卻充滿缺點和瑕疵。這種領袖不討神的喜悅，神不能用他。所以，我們要瞭解如何擁有純淨的心靈，一顆讓神能夠使用的心靈。在我們強調領
45、袖外在技巧之前，我們必須先顧到我們的心靈。對領袖來說，培養當領導的技巧去有效的領導固然重要，但每個偉大的領袖都應該首先在他的生命中培養重要的內心素質。預備領袖的心每一個時代總有一些時機，急迫的需要有人出來面對時代的挑戰，來領導克服環境中的危機。因此，一個有潛質的領袖總會找到適當的機會去解決社會的問題或是改善社會的現況。但不幸的是，很多時候領袖沒有站出來，回應社會和時代的需要。為什麼當神在呼喚領袖時，領袖卻沒有應時而出呢？很多時候是因為領袖的心還沒有預備好；很多領袖錯過神的呼召，因為他們的心沒有對準神，他們與神之間沒有密切的關係，也沒有一顆順服神的心，所以神沒有辦法把自己的心意和他國度的計畫向他
46、溝通。一個領袖要應時代的需要出來帶領神的子民，必須要先好好的準備他的心。我們可以從保羅的經歷看到一個很實際的例證。使徒行傳22:6-10，保羅在往大馬色的路上，面對面遇到他從來不認識但是卻激烈逼迫的主耶穌，主的榮光讓他站立不住，使他撲倒在地。他馬上問耶穌兩個很正確的問題：第一:主啊，你是誰？第二：你要我做什麼？保羅先要認識這位他以前不認識卻在逼迫的耶穌，這是他內心對主的調正。他面對面見了耶穌，也認識了顯現在他面前的這位大有榮光的主，內心先調正了，然後才問第二個問題：我要做什麼？領袖在開始做事之前，必須要先好好的準備他的心。神重視領袖的內心領袖要預備一顆純正的心，純正的心是討主喜悅的心。在我們領
47、袖訓練這門課裡面，我們將要學習作領袖三個層面的塑造：第一個層面是領袖內在品格的塑造，或是領袖靈裡生命的建造，也可以說是領袖的所是。第二個層面是領袖技能的塑造，訓練領袖做事的技術，或是有技巧的手，也可以說是領袖的所做。第三個層面是塑造領袖的謀略能力，或是教導領袖如何建立計謀策略達成使命，達到目標，也可以說是領袖的所謀。這三個層面：所是所做所謀是絕對不能先後顛倒的。很可惜，很多領袖常常跳過第一個層面的學習，急著要學習領導的技巧和策略，這是很危險的。最基本，也是最重要的是領袖的內心，這是領袖的所是，這是根基。根基打不好，領袖所做所謀的就會歪，會偏，會倒。領袖的所是是指領袖的內在品格和靈裡的生命，內在品格的要求是純正，誠實，正直。靈裡生命的要求是與神同行，與基督有生命的聯繫，有正常的靈修生活，禱告生活。請我們來看一個聖經裡的實例。詩篇78:70-72詩人在這段經