《《兰亭集序》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》.ppt（32页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、兰亭集序,王羲之,教学目标： 1、简要了解王羲之； 2、指导学生朗读，背诵课文； 3、掌握本文的实词，积累文中词类活用及特殊句式； 4、借助注释理解文意，理清文章思路，提高文言阅读能力； 5、品味文中精练优美、朴素清新的语言； 6、领悟文章内容，体会作者思想情感。,东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。,王羲之,世说新语雅量： “郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女
2、婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。,郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”,王羲之逸事,晋书王羲之传：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”,王羲之逸事,骸（ ） 骸骨 形骸 遗骸 骇（ ） 骇人听闻 惊涛骇浪 赅（ ） 言简意赅 觞（ ） 流觞曲水 殇（ ） 国殇 觥（ ） 觥筹交错 诞（ ） 诞辰 涎（ ） 涎皮赖脸 筵（ ） 寿筵 筵席,给下列字注音,hi,hi,g
3、i,shng,shng,gng,dn,xin,yn,况修短随化，终期于尽 期年之后，虽欲言，无可进者 君与家君期日中，日中不至，则是无信 引以为流觞曲水，列坐其次 又间令吴广之次所旁丛祠中夜篝火 所以兴怀，其致一也 家贫，无从致书以观 次地有崇山峻林，茂林修竹 况修短随化，终期于尽 乃重修岳阳楼，增其旧制,期,次,致,修,（至、及）,（一周年）,（约定）,（旁边）,（行军途中驻地）,（思想情趣）,（得到、取得）,（高）,（长）,（修建）,词类活用 群贤毕至 少长咸集 引以为流觞曲水 所以兴怀，其致一也 一觞一咏 所以游目骋怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,（形容词用作名词，贤才）,（形容词用
4、作名词，年龄小的人和年龄大的人）,（动词的使动用法，使流）,（动词的使动用法，使兴起）,（名词作动词，喝酒）,（动词的使动用法，使纵展，使奔驰）,（数词的意动用法，把看成一样）,(形容词的意动用法，把看成相等）,句式积累 1、 死生亦大矣 2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 3、 会于会稽山阴之兰亭 4、又有清流激湍，映带 左右 5、悟言 一室之内，或因寄所托， 放浪 形骸之外 6、 当其欣于所遇 7、不能喻之于怀 8、亦将有感于斯文,（判断句）,（判断句）,（省略主语、状语后置）,（省略介词）,（ 省略介词）,（“于所遇”介词结构后置）,（“于怀”，介词结构后置）,（“于斯文”，介词结构后置
5、）,（众人）,（于）,（于）,（于）,思考：乐之由、痛之因、悲之源,问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？ 问题二： 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？ 问题三： 第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？,问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？,地胜: 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右,环境优美之乐,事趣：流觞曲水 一觞一咏,相聚诗酒之乐,时美：天朗气清 惠风和畅,气候宜人之乐,人杰：群贤毕至 少长咸集,名士相聚之乐,兴雅：仰观俯察 游目骋怀,生活美好之乐,乐,时间 地点 人物 事
6、由 景致,兰亭盛会,叙宴集盛况,乐,问题二： 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？,痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）,痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦）,痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已陈）,发人生感慨,痛,问题三： 第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？,明作序要旨,悲,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世
7、入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。,东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。,“一死生”“齐彭殇”,王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇“，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当“兼
8、济天下“，去实现自己的抱负。,正因为我们 对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的“悲“不同于上一段的“痛“，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。,读课文而思考：,人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲“，才如此深深地打动了我们。,人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂
9、的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。,作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐“。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测“的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,总结全文：,练习: 每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。,示例: 因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。,一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 周国平,作业:,请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。,写景状物 记会 乐 畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 悲,重温名篇,