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1、兰亭集序,是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。,字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军” 。,王羲之 （303-361）,作 者 简 介,序,又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如兰亭集序。意思是兰亭会诗
2、集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。,兰亭：是东晋时期会gu稽j郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南125公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ， 汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。,兰亭是怎么来的？,你知道吗,兰亭集序又怎么来的？ 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停
3、在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,王羲之像,天 下 第 一 行 书,“飘如浮云，矫若惊龙” 唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。,兰亭集序,唐人摹本，北京故宫博物院收藏,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,字词强化,癸（u） 丑 会稽（kui j） 修 禊 （x） 湍（t
4、un）流 流觞（shn） 管 弦（xin） 悟（w） 言 万 殊（sh） 嗟（ji） 悼 彭殇（shn） 形 骸（hi） 感慨系（x）之 游目骋（chn）怀,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会
5、稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,暮春之初 天朗气清,茂林,修竹,崇山峻岭 清流急湍,清流激湍映带左右,古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,流觞曲水：,流觞曲水,古之“曲水流觞”处,是日也，天
6、朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、 敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,时间： 地点： 目的： 人物： 环境： 活动： 天气： 感慨：,良辰 美景 赏心 悦事,乐,讨论：第一部分（12）:记叙兰亭集会的盛况。 交代了哪些内容？,岁在癸丑，暮春之初 时节难得 会稽山阴之兰亭 聚地清雅 修禊事 欢欣之事 群贤毕至，少长咸集 名士相聚
7、崇山峻岭，茂林修竹 环境 清流激湍，映带左右 优美 流觞曲水，一觞一咏 活动有趣 天朗气清，惠风和畅 气候宜人 游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心,人贤,时美,景美,事趣,兴雅,作者为何而乐？,群贤毕至 少长咸集,天朗气清，惠风和畅,崇山峻岭，茂林修竹， 清流急湍，映带左右,流觞曲水，一觞一咏,仰观俯察 游目骋怀,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?,景美,信可乐也,情真,如果用一个字来表述，是什么？,乐,如果用一个字来形容作者的情感，是什么？,乐,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自
8、足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,趋 向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而
9、满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,第三段所议论的中心问题是。 死生亦大矣。 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生
10、亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。,本段中最能体现作者情感的词语是哪个？,痛,痛惜？,痛苦？ ？,痛心？ ？,悲痛？,这种“痛“是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内
11、心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。,作者因何而痛呢？ 在文中找出能引起作者“痛”的词句。,人之相与 俯仰一世,当其欣于所遇 不知老之将至,痛,悟言一室之内（静） 放浪形骸之外（躁）,俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛,所之既卷，情随事迁：世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛,修短随化，终期于尽：生死无常之痛,死生亦大矣,惜！,人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后
12、之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,本段最能体
13、现作者情感的词语是哪个？,悲！,古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。,死生之大 古今同感,在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ 本文的写作意图？ “后之览者，亦将有感于斯文”,悲！,古人 每览昔人兴感之由，若合一契,时人 以作者为代表的一类文人雅士,后人 后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？,作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈
14、玄理之意。,主 旨 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。,这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的 变化？,乐,痛,悲,整体感知,今昔之悲,死生之痛,相 聚 之 乐,乐,痛,悲,乐：,兰亭盛会,痛：,人生感慨,悲：,作序目的,本文的感情基调：,表面：沉郁、悲凉,内心：执着,（寄情山水）,（反思生命）,思想感情,消极其表，执着其里,两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣,三种不同心境：乐-痛-悲,一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论,文言知
15、识点归纳,【通假字】 1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面 2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向 取向,词类活用 1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把看作相等 3、名词作动词 映带左右 环绕 一觞一咏 喝酒 4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。 5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。 6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目,古今异义:,1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。今义：有盐味） 2：列坐其次 （古义：水边。今义
16、：居于次一等的） 3：俯察品类之盛 （古义：自然界。今义：种类） 4：或取诸怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）,6、茂林修竹 7、 曾不知老之将至 8、 向之所欣 9、 终期于尽 10、 亦将有感于斯文,古：长；今：常用义为修理、修饰,古：竟； 今：无此义,古：过去； 今：常用义为方向,古：至，及 今：无此义,古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人,5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系,【特殊句式】,（一） 判断句： 死生亦大矣。 （二）倒装句： 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）： 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣, 定语后置： 1， 虽无管弦之盛虽无盛之管弦 2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 仰观大宇宙，俯察盛品类,三，省略句： 省主语： （群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水 省介词宾词： 引（之）以为流觞曲水 省介词“于”： 映带（于）左右 悟言（于）一室之内,放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。 情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。,出自本文的成语,