古代汉语教案彭金祥.ppt

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1、古代汉语教案彭金祥,第一章 绪论 第一节 汉字的起源 一、八卦说 八卦是古代占卜用的符号，共有个：为阳爻，代表奇数； 为阴爻，代表偶数。八卦的卦爻与数字有关，但八卦是个奇数或偶数的排列符号，与汉字的起源无关。至于八卦用于算命，属于中国神秘文化；八卦所用符号后来（世纪）被德国数学家莱布尼茨用于研究二进位制，为后来计算机的发明创造了必要条件。,二、结绳说,在世界范围内，结绳都是原始民族普遍采用的一种记事法。如我们要用一头牛去换八只羊，就在绳的一端打上一个大结，另一端打上八个小结。汉语中的“十”字就是上古结绳符号，像绳子打结交叉之形。结绳记事容易出错，尤其是时间长了以后。它促使文字的产生，但还不是文

2、字的起源。,三、书契说,刻契为约的办法，产生于原始时代发明文字以前，那时人们在木块上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆，其作用与结绳相似。木契上的刻划道道，只起帮助作用，当然不能算是文字。但它也促进了文字的产生。,四、仓颉说,两汉时期，很多人都相信黄帝的史官仓颉创造了文字，包括说文解字的作者许慎。但后代多数学者认为，文字是一种相互约定，有个漫长的历史发展过程，并非个人的功劳，只不过由他整理罢了。,汉字起源于图画,图画的产生比文字早得多. 两者的共同点是都可以传达一定的信息，但图画是通过艺术形象反映的，符号与意义之间的联系并没有确定下来；而文字是确定下来的符号，是音义的结合体。 汉字包括数字和主

3、体部分。数字部分来源于陕西关中地区发现的属于仰韶文化的陶器刻符，距今六七千年，例如一、二、三等字即是。,华夏文化的另一个重要源头,是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为图腾的部落，其中五鸟氏中的玄鸟氏是商民族的祖先（诗经：“天命玄鸟，降而生商”）。 由此推测，商民族使用的文字（甲金文），其主体可能来源于东方。1959年在山东苴县陵阳河发现的大汶口晚期文化的陶尊，其上有红色的刻划符号，非常接近文字。 另外，河南偃师二里头遗址也发现陶器符号，属于早期的汉字。因此，从萌芽期开始算起我们认为汉字有6000年历史，从形成期开始算则只有近4000年的时间。,福建闽粤先民4000年前的象形文字（昙云山博物馆）

4、,第二节 古代汉语学科研究的对象,1、“古代汉语”的内涵 古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。 文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。 文言文：用文言语言写成的文章作品。 古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。 古白话文：用古白话写成的文章作品。,2文言是古代汉语主要研究对象,文言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。 文言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言入手。 前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。 文言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。,第三

5、节 为何要开设古代汉语课,“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究奠定基础。 1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。中华民族数千年灿烂的文化积淀无时无刻不在影响着我们，古代优秀的文学和史学遗产需要我们去继承和发扬，我们只有学好古代汉语，才能提高自己的道德水平和文化修养，才能得到打开古代文化宝库的钥匙，才能批评地继承古代文化遗产。,2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。,我们为了更好地掌握现代汉

6、语，丰富现代汉语，增进语言的纯洁和健康，应当学好古代汉语。比如，许多现代汉语词语、成语中大量保留古音古义，“不速之客”的速，“不刊之论”的刊等。 3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。不然，无法搞清其字义，无法理解文章内容，就不可能加以欣赏。 4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。作为一个师范生，大多从事中学语文教学工作，没有深厚的古代汉语功底是不行的。根据以前实习同学的经验来看，很多学生在下去实习时最大的问题就是古代汉语教学，连自己都没有搞清的问题怎样去教育别人？,第四节 怎样学习古代汉语,1、传统的方法死记硬背。古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十

7、年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。 对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：死记硬背的劣根性：易疲劳。效率低。易遗忘。 死记硬背的合理性：符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。对有些非常优秀的古代文学作品，我们希望大家都能背诵，比如诗经中的名篇、论语中的部分章节、王勃的滕王阁序、唐诗宋词中的优秀篇目。,2、现代的方法:感性与理性相结合,现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理

8、论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。 3、大量阅读课外书籍，特别是在中学时看明冯梦龙的繁体字本东周列国志（上、下），培养语感，提高字句识别能力，认识了很多繁体字，古汉语水平大大提高。如“才”字在该书中笔画繁多，多读几遍，方知其字。,第五节 古汉语的内容和分类,古代汉语文言形文字学（甲金文字学、文字形体学） 音音韵学（古音学、今音学、等韵学、北音学） 义训诂学（研究词及词汇的发展和演变） 白话一般不作为研究对象（话本、白话小说等）,第二章 古今词义的异同,第一节、古今词义的异同。概括起来主要有三种情况： 、古今词义基本未变的,如：马、牛、山、人、手 作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言

9、的稳定性，是语言的基本词汇。 、古今词义完全不同的。如：古：缠绕。尔雅释天：“素锦绸杠。”古：完备。楚辞招魂：“招具该备。”绸、该今：丝绸。今：应当。（赅）。此类词是学习古汉语的重点词汇。, 古今词义发展变化的,如：城：城墙城市 国：国都的城墙首都国家 这种情况我们认为可以分为两种，即古今词义又同有异（如可怜、爱、坟）和古今词义稍微有别（也就是差别较小，一般人容易误解为完全相同，如劝劝学、稍逐渐、讨论提意见） 处分、行李、烈士、故事等词与现代意义完全不同。,第二节 古今词义在范围上的差异,古今词义在范围上的差异，有三种情况： 、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。 菜古：蔬菜。

10、今：与“饭”相对。睡古：瞌睡。今：泛指睡觉。 脸古：目下颊上。今：面部。皮古：带毛的兽皮。今：物体表层。 词义扩大是词义发展的重要途径。 暂古：突然。今：时间短。汤古：热水。今：菜汤、米汤。 领古：脖子。今：领子。忙古：心中烦乱。今：工作多。, 词义的缩小,一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。 宫古：房屋。今指某些文化娱乐场所。丈人古：老人。今：岳父。 瓦古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。臭古：气味。今：臭味。 、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。,第三节 古今词义感情色彩的差异,、褒贬不同 1.1古义褒今义贬的：复辟古：恢复君位。今：开历史的倒车。 爪牙

11、古：得力助手。今：坏人的帮凶。 1.2古义贬今义褒的：锻炼古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好 1.3古义中性今义贬的：谤古：批评议论。今：诽谤。 1.4古义中性今义褒的：客古：外地人。今：宾客。,、轻重不同 1.1古义轻今义重的：诛古：责备。今：诛杀。 1.2古义重今义轻的：感激古：愤激。今：感谢。饿古：比“饥”重。今：与“饥”同。病古：比“疾”重。今：与“疾”同。,第四节 古汉语中的复音词,1.连绵词：由两个不同的音节构成的单纯词，又叫连绵字、连语。 1.1双声：坎坷、仿佛、参差、犹豫、唐突 1.2叠韵：依稀、灿烂、从容、混沌、逍遥 1.3双声兼叠韵：辗转、优游、燕婉 1.4既

12、非双声又非叠韵：浩荡、跋扈、扶摇 连绵词属于双音单纯词，因此具有两个特点：一是具有不可分性，它只有一个语素，不能再分，如颜之推对“犹豫”的解释就是望文生义，穿凿附会；二是写法多样，有些词有数十种甚至上百种不同的写法。,2 重言词：,由两个音节相同的字重叠构成的单纯词，又叫“叠音词”，也是只有一个语素。主要是描写物体的性质、状态和模拟声音的，在诗中很多，如关关雎鸠、坎坎伐檀、伐木丁丁、鸟鸣嘤嘤、灼灼桃花、杲杲日出、黄鸟喈喈、雨雪瀌瀌、杨柳依依等。连绵词和重言词都来自民间，使诗歌生动形象，琅琅上口，所以在历史散文和诸子散文中却很少。,第五节、分析古今词义的异同应注意的问题,、“古”与“今”的历史性

13、 在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。 币：（本义）丝织品（先秦）礼物（秦汉以后）货币 、古汉语的词以单音词为主 古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。 消息：古：消散与增长。贾谊鸟赋：“合散消息，安有常则。”今：news,第三章 词的本义与引申义,第一节、本义及其本义的探求 所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。如 益：本义是水溢出。字形从水从皿。淮南子：“澭水暴益。” 探求本义的步骤：第一步：分析字形 、利用六书理论分析汉字的形

14、体。、结合甲骨文金文小篆等分析汉字的形体。 斤：斫木斧。象形。戒：警。从廾戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖。象刀有刃之形。,第二步：考核文献,、看看古代文献中是否有这样的解释。 、看看古代文献中是否有这样的用法。 向：本义是朝北的窗子。说文：“北出牖也。”诗经七月：塞向墐户。 毕（畢）：本义是以网捕鸟兽。文献：说文：“田网也。”诗经鸳鸯：“鸳鸯于飞，毕之罗之。” 走：触龙说赵太后：“老臣病足，曾不能疾走。” 树：孟子梁惠王上：“五亩之宅，树之以桑。” 探求本义要注意的问题：、当心字形的讹变。如：臣，下人也，象形，突出其眼。 、注意字形与意义之间的关系。如：射,第二节 引申义及其分析,引申义就是从本义

15、演化发展来的意义，是造成一词多义的根本原因。 应如何分析一个字词的引申意义： 应当从本义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。 直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。如：月（月亮）月份城（城墙）城市,间接引申：,是由直接引申义而再引申派生新的意义。 如：朝（早晨）朝见（左传：“朝而不夕。”）朝廷朝代 任（rn）担子、担当责任、任务委任、担任、任用听凭 官：本义是官署官职官吏 极：本义是房屋的正梁极点、最高极限、尽头 词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个别到一般。,第四章 词类活用问题,第一节、“词类活用”的内涵 古代汉语里

16、，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一语法功能和词汇意义，这种现象我们称之为“词类活用”。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。荀子劝学 “水”由名词活用为动词，“游泳”的意思。 将军身披坚执锐。（史记陈涉起义） “坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“盔甲”、“武器”的意思。,第二节、使动用法,使动用法：即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。 使用动宾结构表达了现代汉语中递系结构（兼语式）表达的内容。 如：史记孙膑中的两句：齐使田忌将而往。兼语结构 齐威王欲将孙膑。使动用法 1、动词的使动用法 所表达的含义：主语使宾语从事谓语动词所表达的行为动作。 动

17、词的使动用法一般只限于不及物动词，不及物动词如果带有宾语，一般为使动用法。 如：项伯杀人，臣活之。（史记鸿门宴） “活之”即“使之（项伯）活了下来” 广故数言欲亡，忿恚尉。(史记陈涉世家) “忿恚尉”即“使尉（军吏）忿恚（生气）”,续第二节,不及物动词用为使动用法时，后面的宾语可以省略。 如：养备而动时，则天不能病。（荀子天论）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。及物动词也可以用作使动，为与一般用法相区别，用为使动的及物动词一般要破读。 如：晋侯饮赵盾酒。（左传宣公二年）“饮赵盾酒”即“使赵盾饮酒”。“饮”破读为yn 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（论语子路从而后） “食之”即“使之食（吃）”

18、，“食”破读为s “见其二子”即“使其二子见（拜见）子路”，“见”破读为xin,2、形容词的使动用法,所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质与状态。 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊过秦论）“弱秦”即“使秦国弱”。 春风又绿江南岸。王安石泊船瓜州“绿江南岸”即“使江南岸绿”。 3、名词的使动用法 所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。 如：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。（史记项羽本纪） “王我”即“使我当王（君王）” 夫子所谓生死而肉骨也。（左传襄公二十二年） “肉骨”即“使白骨上生肉” 用为使动的名词后面的宾语可以省略。 如：天子

19、不得而臣也，诸侯不得而友也。（刘向新序节士）,第三节、意动用法,意动用法：即谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”。 意动用法仅限于形容词与名词的活用。 1、形容词的意动用法 所表达的含义：主语主观上认为宾语具备这个活用的形容词所表示的性质或状态。 如：渔人甚异之。（陶潜桃花源记） “异之”即“认为之（桃花源的景象）奇异”。 是故明君贵五谷而贱金玉。（晁错论贵粟疏） “贵五谷”即“认为五谷重要”。 “贱金玉”即“认为金玉不重要”。,2、名词的意动用法,所表达的含义：主语主观上认为宾语就是这个活用的名词所表示的人或事物。 如：天下乖戾，无君君之心。（柳宗元封建论） “君君”即“认为国君是国君”。

20、 夫人之，我可以不夫人之乎？（谷梁传僖公八年） “夫人之”即“认为之（鲁僖公的妾成凤）是夫人（国君的正妻）”。 讨论：使动用法与意动用法有何异同？ 举例：君子之学也以美其身。（荀子劝学） 吾妻之美我者，私我也。战国策齐策一）,第四节、名词用如动词,在古代汉语中，名词除了使动用法和意动用法以外，还经常活用为一般的动词，表达与这个名词意义相关的动词含义，我们称之为“名词用如动词”。如：范增数目项王。（史记鸿门宴）目：使眼色。左右欲刃相如。（史记廉颇蔺相如列传）刃：杀。 驴不胜怒，蹄之。（柳宗元三戒）蹄：踢 方位名词例：项王乃复引兵而东。（史记项羽本纪）东：向东进军 日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐

21、而下脱。（徐宏祖游天都）前：向前伸,第五节、名词用作状语,在古代汉语中，普通名词可以不用介词的帮助，经常直接放在谓语中心语前面作状语，我们称之为“名词作状语”。古汉语的普通名词作状语，可以表达以下内容： 1、表示方位或处所 古汉语普通名词作状语，可以表达行为动作在什么地方发生，或者行为动作向着什么方向发生。如：大月氏复西走。（汉书张骞传）西走：向西逃走。 蜀太守以下郊迎。（史记司马相如列传）郊迎：在郊外迎接。 2、表示工具或依据 古汉语普通名词作状语，可以表达使用什么工具从事行为动作，或者依据什么从事某种行为动作。如：箕畚运于渤海之尾。（列子汤问）箕畚运：用箕畚搬运。 失期，法皆斩。（史记陈涉

22、世家）法皆斩：根据法律都得斩首。,3、表示对人的态度,古汉语普通名词作状语，可以表达用什么态度从事某种行为动作。如：君为我呼入，吾得兄事之。（史记鸿门宴）兄事：用对待哥哥的礼仪接待。 齐将田忌善而客待之。（史记孙膑）客待：用对待宾客的礼仪对待。 4、表示比喻 古汉语普通名词作状语，可以形容行为动作的状态，表达比喻内容。如： 嫂蛇行匍伏。（战国策秦策一）蛇行:像蛇一样地爬行。 其一犬坐于前。（聊斋志异狼）犬坐：像狗一样地坐。,第六节、词类活用的条件,1、两个名词连用 如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如：遂王天下。（韩非子

23、五蠹）王天下：统治天下。 乃丹书帛曰：陈胜王。（史记陈涉世家）陈胜王：陈胜当君王。 2、名词、形容词在“所”字后 “所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（史记陈涉世家）所罾：网到的（鱼）。世之所高，莫若黄帝。（庄子盗跖）所高：推崇的（人）。 3、名词、形容词在能愿动词后 能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如： 子谓公冶长：“可妻也。”（论语公冶长）可妻：可以娶妻。,4、名词放在副词的后面,副词一般在句中只修饰限制动词或形容词，所以当

24、名词前面有副词修饰时，要活用为动词。如：从弟子女十人所，皆衣缯单衣。（史记西门豹治邺）皆衣：都穿着。 不足生于不农。（晁错论贵粟疏）不农：不从事农业生产。 5、名词、形容词放在“之”、“我”的前面 “之”、“我”这两个代词的用法特点鲜明，即一般常做宾语，也就是在它们前面的多是动词，所以它们前面的名词、形容词，要活用为动词。如： 非能耕而食之，织而衣之也。（晁错论贵粟疏）衣之：穿它们（织的布）。 是欲臣妾我也。（胡铨戊午上高宗封事）臣妾我：让我们当臣做妾。,6、名词后有介词词组,介词词组在古汉语中经常做补语来修饰它前面的动词所表示的行为动作，所以名词后有介词词组，这个名词要活用为动词。如： 晋师

25、军于庐柳。左僖24年军于庐柳：驻扎在庐柳。 后妃率九嫔蚕于郊吕氏上农蚕于郊：在郊外养蚕。 7、名词用“而”连接 连词“而”经常用来连接的是动词、动词性词组和形容词、形容词性词组，但一般不连接名词或名词性的词组，所以用“而”连接的名词活用为动词。如： 不耕而食，不织而衣。（盐铁论相刺）不织而衣：不织布却穿衣服 孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（战国策冯谖客孟尝君）,第五章 古代汉语的语序,宾语前置：古代汉语中，在一定的语法条件下，宾语可以从谓语中心语的后面移至谓语中心语的前面，这种现象我们称其为“宾语前置”。 古代汉语中的宾语前置主要有下面几种： 1、疑问代词作宾语 语法条件：全句是疑问句或者反问句

26、。宾语是疑问代词。如：敢问何谓也？（左传郑伯克段于鄢）何谓：谓何，说的什么。 彼且奚适也？庄子逍遥游奚适：适奚，到哪里去。 如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如： 臣实不才，又谁敢怨？左传成公二年谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。 疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如： 先生何以幸教寡人？（战国策范雎说秦王）,这种前置在上古很少例外,只有“何如”常说成“如何”，但这两种形式都已成为凝固形式，其意义已不是“像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。 与不谷同好，如何？左传齐桓公伐楚如何：怎么样。“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但凝固后与“如何”的含义相同

27、。如“使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？” 先生助之奈何？（战国策赵策） “如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语，说成“如何”，其含义是“对怎么样”。如： 如太行王屋何？列子汤问对太行王屋两座山怎么样。 寇深矣，若之何？左传僖公十五年若之何：对入侵之敌怎么办。 虞兮！虞兮！奈若何？（史记项羽本纪）奈若何：对你怎么办。,2、否定句中代词作宾语,语法条件：全句必须是否定句。宾语必须是代词。如：邻国未吾亲也。（国语齐语）未吾亲：未亲吾，没有亲近我们。 我无尔诈，尔无我虞。（左传宣公十五年）无尔诈：无诈尔，不欺诈你。无我虞：无虞我，不欺诈我。 否定句中代词宾语前置的规则不太严格

28、，前秦古籍中就有例外。如： 有事而不告我。（左传襄公二十八年） 诸侯莫违我。（管子封禅）,这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语,已经从前置向后置发展，秦以后这种发展实际上已经完成，但汉以后的文人写文章经常仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定句中代词宾语前置的现象。如： 自古及今未之尝闻。（贾谊论积贮疏）未之尝闻：未尝闻之，不曾听说过。 古之人不余欺也。（苏轼石钟山记）不余欺：不欺余，不欺骗我。 这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。如：时不我待 提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。 无适小国，将不女容焉。（左传僖公七年） 以吾一日长乎尔，毋吾以也。（论语先

29、进）,3、宾语用代词“是”“之”等复指,将虢是灭，何爱于虞？左僖5虢是灭：灭虢。 今吴是惧而城于郢。（左传昭公二十三年）吴是惧：惧吴，惧怕吴国。 吾以子为异之问，曾由与求之问。（论语先进）异之问：问异，问别的事情。由与求之问：问子路与冉求。 这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯）是（之）”的格式，强调宾语的作用更加的明显。如： 率师以来，唯敌是求。左传宣公十二年 唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。 父母唯其疾之忧。论语为政唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。 现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。如：唯利是图，惟命是听,用代词复指2,如果宾语是代词，这种宾语前置多

30、用“之”复指，而不用“是”。如： “我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！左宣2 我之谓：说的是我。 “唇亡则齿寒”，其斯之谓与？谷梁传僖二年 斯之谓：说的就是这件事。 这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固形式，在语句中常见。如： 上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。荀子王霸 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。左传襄二十四,4、无标志的宾语前置,在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，人们称之为“无标志的宾语前置”。如 昭王南征而不复，寡人是问。（左传齐桓公伐楚） 是问：问是，问一问这件事。

31、将子无怒，秋以为期。（诗经卫风氓）秋以为期：以秋为期，把秋天作为日期。 赫赫师尹，民具尔瞻。（诗经小雅节南山）尔瞻：瞻尔，看你。 这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：夜以继日,第三节、行为数量表示法,现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是： 1、一般的方法：将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。 与现代的差别：不用动量词。数词的位置在动词之前。如：又与之遇，七遇皆北。（左传文公十六年）七遇：遭遇七次。 子墨子九距之。（墨子公输）九距：抵抗了九次。 2、强调的方法：在表示动作的词语后加“

32、者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。 鲁仲连辞让者三。（战国策赵策） 举所佩玉珏以示之者三（史记鸿门宴）,第六章 语气词和词头、词尾,在西周以前，汉语可能没有语气词，春秋以后才有。马氏文通把语气词（助字）分为传信与传疑两类，即陈述语气词和疑问语气词。上古主要有“也”和“矣”两个陈述语气词，前者表示一种状况，后者表示一种过程；前者不考虑时间因素，后者要考虑时间因素。cf可知也可知矣。 由也，升堂矣，未入于室也。（论语先进） 吾闻其语矣，未见其人也。（论语季氏） 简单说来，“也”用于判断句，“矣”字用于陈述句： 非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。孟子滕文公下 朝闻道，夕死可矣。（论语里仁）,上古疑

33、问语气词,主要是“乎、哉、与（欤）、耶（邪）” 一、句首和句中语气词 1、“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如：夫将者，国之辅也。（孙子谋攻） 夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。晁错论贵粟疏,由“夫”形成的固定结构用于句首,其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游 故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（韩非子问辩） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼

34、且恶乎待哉？ 今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。商君书农战）,惟、维、唯,2、惟（维、唯）。既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种： （1）引出主语或年月。如：唯赤则非邦也与？（论语子路曾皙冉有公西华侍坐） 惟十有三年春，大会于孟津。（书经泰誓上） （2）表示期望语气。如： 阙秦以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年） 故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽报孙会宗书）（3）引出谓语。如： 蚩尤惟始作乱。（书经吕刑）周虽旧邦，其命唯新。（诗经大雅文王）,“其”作语气词用,3既可以用于句首，也可用于句中。其用法有下面三种： （1）表示推测语气。如：齐其为陈氏矣。（左传晏婴论季氏） 天

35、之苍苍，其正色邪？（庄子逍遥游） （2）加强祈使语气。如： 昭王之不复，君其问诸水滨。（左传齐桓公伐楚） 吾子其无废先君之功！（左传隐公三年） （3）加强反问语气。若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（左传郑伯克段于鄢） 虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈答李翊书）,4、“也”作句中语气词,表示停顿语气，有舒缓语气的作用。如： 大隧之中，其乐也融融。（左传郑伯克段于鄢） 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语季氏将伐颛臾） 风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥游）,二、句尾语气词,1、也。主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“

36、也”，仍都是肯定与确认的语气。如： 如必自为而后用之，是率天下而路也。孟子许行 虽杀臣，不能绝也。（墨子公输） 赏罚不信，故士民不死也。韩非子初见秦 不及黄泉，无相见也！左传郑伯克段于鄢,2、矣。主要用在陈述句句尾,表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。 与“也”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如： 鸡既鸣矣。（诗经齐风鸡鸣）余病矣。

37、（左传鞌之战） 吾属今为之虏矣。（史记鸿门宴） 吾君已老矣，已昏矣。（谷梁传僖公十年） 善哉，吾请无攻宋矣！（墨子公输） 年几何矣？（战国策触龙说赵太后）,3、疑问语气词乎、与（欤）、邪（耶）、哉,纯粹疑问：乎；纯粹反问：哉；要求证实：与（欤）、耶（邪）。 “乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如： 丈夫亦爱怜其少子乎？（战国策触龙说赵太后） 子以秦为将救韩乎？其不乎？（战国策韩策二） 轸不之楚，何归乎？史记陈轸列传 王侯将相，宁有种乎？史记陈涉起义,“与”字作为疑问语气词的最大

38、特点是要求证实：,此天下之害与？天下之利与？墨子兼爱下 是谁之过与？（论语季氏将伐颛臾）子何为者邪？（庄子外物） 则文王不足法与？（孟子公孙丑上） 在墨子、庄子、荀子等书中，常用耶（邪）而不用与： 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（庄子逍遥游） 然则子无师邪？（庄子田子方）是鲁孔丘与？（论语微子）,4哉的基本用法是表达感叹语气,而且所表达的语气较为强烈，相当于现代汉语中的“啊”。它与乎的最大区别是：“乎”字不需要疑问代词等的帮助，其本身可以表示疑问；哉需要借助帮助才能表示反问，如： 小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈张中丞传后叙） 由此观之，客何负于秦哉？李斯谏逐客书 彼且恶乎待哉

39、？（庄子逍遥游） 燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记陈涉起义）,5、句尾语气词连用,古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。 （1）“乎、哉”放在其他语气词后。如： 位其不可不慎也乎！（左传成公二年） 何可胜道也哉！（王安石游褒禅山记） 汝为周南、召南矣乎？（论语阳货） 岂特攫其腓而噬之耳哉！（战国策齐策六）,（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。,善败由己，而由人乎哉？左传僖公二十年 若寡人者，可以保民乎哉？孟子梁惠王上 （3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如： 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！荀子议兵

40、就有道而正焉，可谓好学也已。（论语学而） 唯求则非邦也与？论语子路曾皙冉有公西华侍坐 何愚也耶！（李清照金石录后序）,词头即前缀，词尾即后缀,一般均不表示含义，只起一定的补充音节的作用。有些词头词尾的作用还有待于进一步讨论。 1、有（1）用于专有名词的前面。如： 我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（书经召诰） 禹攻有扈。（庄子人间世） （2）用于一般词语的前面。如：予欲左右有民。（书经皋陶谟） 不我以归，忧心有忡。（诗经邶风击鼓）,其,2、 “其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如： 既见君子，云何其忧？（诗经唐风扬之水） 北风其凉，雨雪其雱。（诗经邶风北风）,言、于、薄,3、作

41、词头时，都只用于动词的前面。如： 言告师氏，言告言归。（诗经周南葛覃） 之子于归，宜其室家。（诗经周南桃夭 薄污我私，薄浣我衣。（诗经周南葛覃）,然、如、尔、若,4、这几个字均是词尾，一般用于形容词后，有一定的描摹状态的作用。如：填然鼓之。（孟子梁惠王上） 天下晏如也。（史记司马相如列传） 子路率尔而对。（论语子路曾皙冉有公西华侍坐） 桑之未落，其叶沃若。（诗经卫风氓）,第七章 古书的读音问题,1、何为古音通假 “通假”是文言文中常见的一种用字现象，在这个概念中，“假”是借的意思，“通”指的是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用，“通假”二字结合后的含义，就是通过

42、借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。说得科学一点，“通假”是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。,如,（1）愚公移山：“甚矣，汝之不惠！” （2）墨子公输：“吾知所以距子矣，吾不言。” （3）史记陈涉世家：“得鱼腹中书，固以怪之矣,2、“通假”与“六书”中假借的异同,“六书”中有“假借”，许慎在说文解字叙中解释为“本无其字，依声托事”，即造字的时候，没有为语言中的某个词另造一个新的形体来记录它，而是在已经造好的字中，找一个音同或音近的现成汉字来记录。 假借字所记录的多是一些意义比较抽象的词，或是无实在意义的虚词，因为这些词

43、不好造字。 比如“我”字，“我”本是上古时期人们使用的一种有齿的武器，故其现代字形的右边还像一个“戈”字。 语言里还有一个第一人称代词与它读音相同，不好造字，就没有去再造新字，而是用表示武器的“我”来记录，于是“我”便假借为第一人称代词。这就是造字的“假借”。,3、何为“破读”,古汉语中把这种通过改变一个字的读音来区别词性或词义的方法，叫做“破读”。 “破读”也叫“读破”，人们把一个字原来的读音叫做“本音”，把改变后的读音叫做“破读音”，训诂上也把读本音用本义的字叫做“如字”。,4、破读的规律,破读有一个基本的规律，那就是许多破读都是读去声。如： 五蠹：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。” 衣：破读

44、音为“y”。 原毁：“恐恐然惟惧其人之有闻也。” 闻：破读音为“wn”。 报刘一丈书：“间道经其门，则亦掩耳闭目。”间：破读音为“jin”。,破读举例,乘chng 骑、坐，驾马 shng车辆 食sh 吃 s给吃，饭食 王wng 君王，姓 wng 做君王，统治 说shu 说话 shu说服，游说 乐l 愉快 yu 音乐 yo 喜爱 宿s 住宿 xiu 星宿,5、何为特读,在古代汉语中，一些特殊的用字场合，一些字并不读它的现代标准音，而是要读它的特殊读音，这些特殊的读音，又十有八九是一个字的古音，或者是接近它古音的音。这种读特殊读音，就是我们所说的“特读”。 古书中需要特读的字，主要是一些专有名词，

45、如古代的国名、部族名、地名、器物名、人名、姓氏等，它们的特读音被继承到现代汉语中，因此我们读古文时要读一些字的特读音。 （1）童区寄传：“我区氏儿也，不当为僮。” 区：音“u”。不读“q”。 （2）木兰诗：“昨日见军贴，可汗大点兵。” 可汗：音：“khn”。不读“khn”。,6、特读字的分类,第一，一些字由于使用场合特殊，或是在地名中，或是在姓氏中，或是在器物名中等等，一直沿用古音，或者是不读今音而读与古音相近的音，因此产生了它的特读音。 第二，一些音译的国名或族名，以及音译的外族姓氏、人名、官职等，为了与外词的读音接近，往往需要特读。 第三，有些字，是为了区别意义和用法而特读。这种特读字有似

46、破读，但又与一般的破读不同。它们的相同点是变读的目的相同，即都是为了区别一个字的意义和用法。但区别意义和用法的特读一般读古音，而破读不是读古音，常常是读去声。,特读举例：洗马xin 古代官名,单于chn 古代匈奴君主 可汉khn 古代少数民族首领 单shn 姓 洗xin 姓 盖g 姓 查zh 姓 皋陶yo 传说中夏初人名 伍员yn 春秋吴人 樊於期wj 战国燕人 郦食其yj 汉初人 万俟卨m q xi 宋人 阿房宫 png 秦代宫殿名 龟兹jiu(qiu) c 汉代西域国名 吐蕃tu b 西藏古名,第八章 诗 律 第九章 词 律,这两章见另外一个幻灯片,第十章 古代汉语的判断句,一、古今汉语判

47、断句的差异 现代汉语的判断句一般由判断词“是”构成，“是”用于联系判断句的主语与谓语，并帮助表示判断。 古汉语的判断句则不用判断词“是”，而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词“者”，复指主语，引出谓语。在谓语后加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。 现代汉语判断句的否定用“不”，古汉语判断句的否定用“非”。,二、古汉语判断句的形式,1、无“者”、“也”句 这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不出现“者”，也不出现“也”，仅靠主语与谓语的语义关系进行判断。如： 荀卿，赵人。（史记孟轲荀卿列传） 夫鲁，齐晋之唇也。（左传哀公八年） 2、有“者”句 即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。如： 陈轸者，游说之士。（史记张仪列传）兵者，不祥之器。（老子）,3、有“也”句,即在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这