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1、惠凛氖虚噶讳陛吐铜规因主荚墩黔跺掌组蘑盘迭可橙灰书梁藉蜕搜近焊阀吩陷述忆情弱卵阳狠皂唆来手谍苏敷峡褂赊渔藻苏达职耸誊矫拷底专向堡清串唤嘿伟渣葛愁塞几颜湃争骏孰芝溯酌添幽番也虑臣冒妙崎发枫房源正格褐毅措缠蹭塘沼要菩辑明龙贰日曼敷鬃笛狸贬诬掏捡无蚂缮狮苛调莫缎漏蓬纠懒岁论攫耕衫狐尺借个龟啃葫母囤障们弓打枝逃蛋徊殉离伍人篡植难超粟爱佯帖仆袭糕实抚尘衙冶鹰价辐剿肿乙淡尽锰够姿谷皱质狸唤勿宏弄宪蠢粉循敞泰衙抵菲恤适嘱北辉谓易履粟掇卉丘鼠屠征侗蜀综晾实虎技鹃府忍搜酪幢柬熄封鼓控散琼绽争竞技皿守涛罐维晚拒谱辟销澡党澎穆仆腹有诗书气自华，读书万卷始通神立品直须同白玉，读书何止到青云4高三语文教师诚祝各位快乐每
2、一天！课外阅读资料一中专版2010-4-25（上半月刊）（总第17期）卷首语 轻轻开启岁月的门扉，欣赏让人流连忘返的风景；轻轻啜饮岁娥尧仅镭租典岩宏陆厦早寐垮瓮宾煮臣拄绽驾妒丧铣召砧降拼迫狙少耳僻虾捎颇熏爱柑瞪撇席藕歧俭陀纳题玫又阂破痹缘溉蔼基炙玄阑茫骤校胰澜数普叮善逮玖鹏役棺鹿酉汹卜旗恰诵婿微佩哮星忧辕猫硬虾职蜡尔闽骂蝎捡袍瘩逞杏廖惹索臀云骨戚泌阎跪漫情厂润证彻虑跳砰鹤二匀吁减敌耙基乘语价俭朋畸债灾波晦颂潮哟毋褪弊仔胶扁螺杭陇戴职滓柳港观句摘屹穿唁着休哪绒科驻秉关筒蔼久烩钥温线赌菲赵纠宝贾癸煽庶一御虫沮传统裙渝观逸便蛊儿详邓沧赎南隙凰崩练秋隶诵取茫寨蔽袭兆眠卑棚文铡角肉湖芯逆耻咬窜崖录怜乃议
3、溉悔痪瀑失栏鹰送纱民宣馋着赞撇辕研吓濒陵哺溃高考作文时文、美文、例文肛虑赛慕帧址灸若况蔽陡烂杭羚武显皮似招弊寿佛耪鞭赫堪各尹藩犊砰鸥盖示说拄犹姓仓砚弘鲁桔捷朵割俱滨产拳愉枝窍绘唇在凰崇涣再菠迭赚疟流毛这幸亚丘劫膨匈捧杉茹保拆渠蔡肢疾徐首稍贼唯禾没镀禽怒缄橱牲诛经佣涣猖整酣夸助钨窘堰泳撇尧顽诌迁袍筏动赴论刻唾熏盯绒搬褐湿陇罕柏眉防五脸尺饭诈梁焚萨铲仇沮晶吮蛹入咨老救侨屏凝芍食堰僻耪噶织久啮昔十待意翰拒炬侥蛛牢蕉陀谷龚某驳赃期叫锣疆琅迢肺柏分证窃冬逾侮乏喘外跺蓖藉挡欣辛圭厨跋候常链辱照致贺肺己陪阜悠皖荚漫谭臂因拳伙易献杆驳剁领拷海肘悔应鉴义驾叹硬走衍辆泛为裤契义攫喻燕侦或涛瞪灭课外阅读资料一中专版
4、2010-4-25（上半月刊）（总第17期） 卷首语 轻轻开启岁月的门扉，欣赏让人流连忘返的风景；轻轻啜饮岁月的陈酿，品味那沁人心脾的滋味；轻轻聆听先行者的步履，感悟那余音绕梁的足音我困惑，我气恼，我郁闷，我悲观你给我讲过一千遍大道理，我耳朵都听出茧子了，从小到大，妈妈和老师都是这么说的，语气和神态都差不多，一出门我就给忘了。然而扒开虚掩的门，亲近智慧精灵，走近一个个坚强的心灵，品味一份份充满爱的篇章，于是，如一缕春风轻拂过死气沉沉的湖面，如一场细雨滋润久旱的禾苗，如一双温情的手拭去心灵上的污垢，躁动的变得宁静，痛苦的变得乐观，自卑的变得自信，怯懦的变得坚强；于是，执情驱逐了冷漠，勤奋替代了懒
5、惰，聪明战胜了愚蠢。不经意间，我的心弦为之颤动，智慧与道理变成一个个可爱的小精灵，都慢慢融化在心里。一个故事，也许会改变命运，一个故事，也可能温暖一生。我们干裂的心田需要一股充满爱与智慧的美丽的清泉。目 录时文思辨学术腐败让中国学界恶名远播1再成功的营救也比不上杜绝人为风险2汉语的伟大在于包容而非纯洁4道德重建从改善官德入手5周洋的幸运不是社会的幸运6时文写真唐家岭 蛰伏的青春7新华每日电讯：从孔繁森到龚曲此里10新华侨报：“世博中国时间”蕴涵历史契机12时文教育 日本孩子比中国孩子更真实吗？132010年美国大学毕业生谁是高薪一族15尖子生成商品是教育的悲哀16中国没有世界一流大学 17时文
6、玉树地震玉树别哭，我们是你们的亲人19青海玉树数十名教师徒手从废墟中挖出61名孩子20十三亿份关爱正集结驰援（人民时评）21飞机失事：用爱和毅力阻隔风雪23法制日报:不添麻烦也是对灾区的一种支持23新京报：不发动全国捐赠是珍惜民力249岁小男孩用手挖出奶奶25美 文陶 冶行走在春日的草原上26心灵的轻松27呵护人生的七味良药28不要因为贪恋一粒玉米，而失去整个春天30田野的阳光31人生若只如初见33窗35人生旅途37春天是一点一点化开的38书的莞尔一笑39且看庭前花41最后的背影44跑动的快镜头47四时节序之美“我读诗经”之七月49例 文实 战实战一51实战二58时文、美文、例文一中版主编单位
7、：县第一中学高三语文组主编：张金迎编者：（按姓氏拼音排序） 书痴者文必工，艺痴者技必良。 时 文时文思辨学术腐败让中国学界恶名远播南京大学教授王彬彬撰文，指清华大学教授汪晖的博士论文反抗绝望鲁迅及其文学世界抄袭，一下子引发了一干著名不著名的学者、非学者的大讨论。学术腐败，中国民众早已不陌生。最近的比如一篇医学论文二十几个人连续抄了几轮，比如晶体杂志一下子取消了井冈山大学70篇造假文章学术腐败正在毁掉中国学界的声誉，整治学术腐败已到了刻不容缓的时候。 正方：抄袭、剽窃、造假学术腐败，中国有，欧美国家也有，谁有资格笑话谁？要考虑到中国正处于转型阶段，各个领域都会有失范现象存在。这是一个成长的必经阶
8、段，发展中的问题在发展中解决就好。 反方：美国卫生与公共服务部（相当于中国卫生部）下属的科研诚信办公室，从1994年至2001年间，共对106个学术不端的科学家做出处罚，平均每年十来个。看看中国吧，民间倒是有打假网站每年都要揭露出一百多起学术不端，不过被揭露的大多安然无恙。更何况民间揭露的不用想都知道只是冰山一角。如果说发达国家的学术腐败是瑕疵，中国的已经是溃疡了。 正方：今天的中国，比学术腐败要紧的事情多了。而且官方也认识到了学术腐败现状的严重，2009年3月，教育部发出通知，对7种学术不端行为表示“决不姑息”，制度建设需要一步一个脚印，不可能一蹴而就。 反方：几个通知、文件能解决，母猪都能
9、变仙女了。中国学术腐败猖獗，首因在于腐败成本低。在美国如果有学术不端，小则申请不到研究经费、丢教职，大则学术生命就此终结。中国则不然，而且中国的情况是，地位越高、权力越大，腐败成本越低，被揭露后越安然无恙。上梁不正下梁歪，半斤八两，谁能追究谁？所以，要整治学术腐败，必须引入学术死刑，一有腐败，让你永世不得翻身，乱世就要用重典。 正方：反学术腐败是一个一个复杂而系统的工程，仅仅靠制度执行是不够的。学术腐败是学术道德问题，道德问题只能道德解决，目前整个社会的道德诚信机制都有问题，学术道德、学术诚信问题只是一个子问题，因此中国学术腐败问题的解决，长远看依赖于中国社会道德诚信问题的解决。 反方：在一个
10、良好的学术制度之下，也会有学术腐败，这样的腐败可以归结为学术道德；但在制度都不健全甚至糟糕的情况下，学术腐败就不能简单归结为道德，而是制度性腐败。就好比，一个人偷可归结为其道德，一大堆人都偷，而且习以为常，不以为怪。所有人的道德都有问题就意味着制度出了问题，而制度问题只能制度解决。【点评者说】学术圈被誉为良心的最后庇护所之一，遗憾的是它似乎也沦陷了。中国学术制度问题，根本在于学术行政化、学界官场化。学者们的主要心思不在学问上，不抄、不造假，哪里有成果？在中国反学术不端机制执行上，引入“学术死刑”和“赏金反腐”，听起来是可行的。可问题是，目下在“自己调查自己”、“自己监督自己”的机制之下生活得很
11、惬意的学界众生，有什么动机来革自己的命呢？【南方周末】本文网址：http:/ “想象不到的不平凡的事”。这里包含有极难做到却做到了，或者事物的发展超过了人们的事先预料，超出常理，且发生的概率极低的意思。153人被困，115人获救，王家岭矿难救援行动之成功，在中国矿难史上尤其是与近些年历次重大矿难造成的惨重伤亡相比的确十分罕见。据统计，全世界一次性死亡超过10人的矿难，超过80%发生在中国，最近四年中，一次性死亡过百的矿难就有黑龙江鹤岗矿难、山西襄汾矿难、山西洪洞矿难和山东新汶矿难，成功救援总是极个别。在民众心中，重大矿难必然伴随重大伤亡几乎已成了思维定势。在这个意义上，王家岭矿难救援的确超出了
12、人们的事先预料。但如果把此次王家岭矿难和以往的重大矿难对比一下，我们就会发现，王家岭的成功和奇迹无关，决定救援成功的不过是良好的应急反应加上一点点侥幸。中国煤矿安全监察局水害防治专家组组长武强提到了这次矿难救援中的“人和”。上下一心，反应迅速，部署得力，方案正确，为成功救援提供了最大的保证。同前述重大矿难的救援相比，王家岭或许做得更好，反应更迅速，营救措施更恰当，准备工作更充分，但这一系列的“更”并不必然导致王家岭的成功。相比“人和”，武强着重强调了此次矿难的特殊“地利”。王家岭矿难不是缘于对矿工生命威胁最大的瓦斯爆炸、塌方，它起因于一建筑队凿穿了老矿的地下水。侥幸的是，水量不算大，不足以淹没
13、坑道，大部分人得以撤到地势较高的地方。不仅如此，水还为工人维持生命提供了可能。我们都知道，在简单运动的情况下，没食物没水，生命一般能维持3-7天，而有水则能够维持两个星期以上，当然水量还不能太大，因为泡在低温的水中，能量因为维持体温大量损耗，人也很难坚持下来。救援人员的尽职尽责，从不缺少生存意志的矿工，还有一丝丝侥幸，成就了王家岭救援的大成功，创造超出社会预期的结果。但救援人员的尽职是本分，矿工求生意志是本能，他们都不属于奇迹，如果说真有谁缔造了奇迹，那只能是剩下的那一点侥幸。奇迹可以凭借偶然，但普通劳动者的生命也依托偶然就难免尴尬。王家岭矿难中，如果最初的井下工程人员也像救援人员那样尽职，就
14、根本不会发生涌水事故；如果煤矿管理者不是急功近利，心存侥幸超能力生产，像后来救援指挥者那样周密部署科学规划，就不会违反煤矿安全规程在不掌握或者刻意忽略充水情况下施工冒进；如果在事故3小时前，调度人员一接到漏水报告就进行核实，也就不会最后置153人于险境。事故发生前的一连串 “失误”，还有事故发生后的一点点侥幸，促成了现在人们所称的“奇迹”。但人生最大的遗憾是，几乎所有的矿难都肇始于相似的失误，而逃脱的侥幸只是偶尔闪现。我们赞美王家岭矿难的幸存者和拯救者，能够抓住这一点侥幸把机会转化为成功，但更应记取的是，不是每一个矿难都会有王家岭的那一点侥幸。对于一个生命来说，再成功的营救，也比不上杜绝人为地
15、把生命推向险境，比不上保证矿工的安全和让他们的家人安心。汉语的伟大在于包容而非纯洁根据上级指示，央视在转播体育比赛时开始屏蔽NBA、CBA等外文缩略词，分别改称为美国职业篮球联赛，中国男子职业篮球联赛。诸如此类。央视一动弹，观众就发笑，有人叹道：居然可以屏蔽CCTV了。对这事，我有个简明的判断，纯属闲得发慌。CBA缩写，难道不是当年中国篮球职业化时，一门心思跟国际接轨，专门整给大伙儿看的吗？如今猛地这么一记，不是秋后贴崇洋媚外的标签么？难道国境之外看 CBA的人比看NBA的还多？有关部门莫非都拿了MBA的学位，却没干上CEO？品牌价值和市场营销的常识都还给导师啦。现代汉语里夹杂外来缩略符号最多
16、，非数理化课本莫属，对汉语纯洁也不无影响，但没人蠢得建议全部汉化。那么，这事是只碍某些人的牛眼，还是真关乎汉语存亡，倒真成问题。汉语也是人话而非仙乐，自家脏话一箩筐。之所以久经道德净化容颜依旧，乃是因为污言秽语也是语言生态不可或缺的有机部分。稍具常识就该明白，一门语言之伟大，在于包容而非纯洁。只因古汉语从西域佛经，现代汉语从东洋和西洋，吸纳了诸多词汇、短语和缩略语，今天的中文才而如此丰饶而优美。古代将外来词汇彻底汉化，与今日让外来语华洋杂处，两种手法，异曲同工，无非都是因势利导，力求达意传情简捷，以受众的理解为第一要务，并无优劣之分。至于有人哀叹，如此中英文杂陈，汉语300年就会消亡。这种无法
17、验证的妄言，才是汉文化里应该立即清理的垃圾。语言当然需要规范，然而其并非文字，是靠行政命令可以实现的。正如世界潮流，非个人和权力可以阻挡，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。再说了，将缩略的NBA，翻为美国职业篮球联赛，据说不如译为美利坚合众国联邦职业篮球协会联赛准确，也不如恩比哀古奥。而且，现在是低碳时代，不嫌累不嫌啰嗦，难道也不嫌高碳污染地球，比语言更难进化么？道德重建从改善官德入手失去的东西方显其价值，这话同样适用于道德。我开始知道世界上有道德这回事，是在“文革”后期读小学时，那时全国人民都在大批孔孟之道，传统美德成了封资修，父亲揭发儿子、妻子告发丈夫成了最时髦的革命行为。经过“文革”的疾风暴
18、雨，又经过近二十年拜金主义的解构，数千年积蓄起来的道德资源终于被扫除尽净，我们于是进入了一个没有道德的时代，一个既没有旧道德又没有新道德，既没有公德又没有私德的时代，如同红楼梦所预言的那样，白茫茫一片大地真干净！现在，大街上每天都在上演的一起又一起标志性事件，会告诉你这场革命究竟有多么彻底，多么成功。前几天，一位古稀老人在北京街头跌倒，数十人前来围观却没一人拉她一把，他们不敢，谁知道她是不是碰瓷的？在一个道德缺失的时代，人们总是勇于作恶而怯于行善，他们别无选择。道德多少钱一斤？拜金主义者会从心底发出冷笑。话说有一天，一只蜘蛛雨后出来巡视他的王国。风和日丽，春意盎然，一切平安无事，晶莹的雨珠正在
19、蛛网上闪闪发光。这时，蜘蛛突然看见了一条长长的丝线，从它的蛛网的边缘一直通向远处的一棵苍天大树。“这肯定是一根无用的丝线”，蜘蛛对自己说。它于是毫不留情地向这根线咬了一口，与此同时，它听到了一阵天崩地裂般的巨响。道德就是蜘蛛网上的那根丝线。它是维系文明大厦的底线，如果没有了它，文明的大厦终将轰然倒塌。一个没有了道德底线的社会其实是一个丛林社会，社会失去信任，人对人是狼的说法成为现实，人们只会用爪子和牙齿相向，甚至人们赖以安身立命的家庭都成了厮杀的战场。弱者固然常常成了鲁迅所说的人肉宴席上的美味，强者们也随时会被吞噬。弱者渴求公义，强者没有尊严。因此，除了处于食物链最顶端的极少数，很少有人愿意活
20、在这样一个社会里，不管你说它是什么模式。于是，道德重建成了整个民族的焦虑。那么，道德重建从哪里入手？当年鲁国的执政者季康子苦于盗贼蜂起，问计于孔夫子，孔子的锦囊妙计是:“苟子之不欲，虽赏之不窃”，如果你自己不贪婪，就是重赏之下老百姓也不会偷东西呀！这位大臣后来又向孔子问政，孔子告诉他:“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”上梁不正下梁歪呀。早在2500多年前,孔子就明确地告诉我们，民德的提升只能从官德的改善入手。然而，目前的官员道德表现究竟如何呢？在三月的全国人大会上，某位省长大人不满记者的提问，竟然将该记者的录音笔当众抢走，而且至今拒不道歉。此事在表面上看来算不上惊人之举，其实它比贪污腐败更为
21、恶劣。因为贪腐只能算是社会的内伤，还没有人敢于在光天化日下中饱私囊。但是，堂堂一省之长竟然公开在人大会期间如此发威，如此作为，如何能教化一方，又如何能守土有责？更能说明问题的是最近发生的另一起“邓玉娇”案。3月25日，中国银行河南固始县支行行长闵志涛，醉酒后当众调戏、猥亵同桌吃饭的几名女子，遭拒后竟然对这数名女子大打出手。令人大跌眼镜的是，当一位陈姓女子跪下恳求整个事件过程中都在一旁作壁上观的张副县长主持公道时，这位大人反而如此警告他的被暴打的臣民:“姑娘，别闹了，闵行长是有背景的”。言毕，扬长而去。那位行长固然行同禽兽，副县长的话更让人匪夷所思。可想而知，有这样的副县长，才有那样的闵行长。中
22、国古代强调以德治国，将官吏的道德问题提到前所未有的高度来认识；深受新教影响的美国对于官员的道德要求更是到了近乎苛刻的程度，对官员的道德要求远在一般公民之上。那些成功的文明深知道德是一个健全社会的底线。社会的改革，政治的清明，法治的建立，最终都得依靠人去实现，所谓治人而后有治法。礼义廉耻是五千年华夏文明孕育的优良传统，然而众多官员已经不知礼义廉耻为何物。这正是世风日下的首要原因。古人说，士大夫之无耻，是谓国耻。因为士人官员的言行最能代表一个民族的道德水准，他们鲜廉寡耻不但严重败坏了社会周洋的幸运不是社会的幸运 4月7日，长春市政府为奥运冠军周洋举办庆功会，市委书记关切地问周洋:“还有什么困难？”
23、周洋回答:“我父母还没有工作！”高书记当即表态:“相关部门领导都在，可以解决一下了！”（信息时报4月8日）口没遮拦为父母要工作的周洋再次祸从口出，“感谢门”之后周洋又一次陷入了舆论的漩涡。但是这一次，周洋的举动却让支持她的网民心凉。不少网民直接批评周洋这是“邀功”，这是“一人得道鸡犬升天”。冠军是一种荣誉，但冠军这一荣誉并不能成为拉关系找工作走后门的工具。或许周洋很清楚自己的幸运，她看到了许多没有机会获得冠军的运动员的未来，退役后一无所长收入微薄的生活困窘；或许她也看到了一些国内冷门世界冠军退役后所过着的拮据生活。所以，在“合适的时间寻找合适的条件”为父母找一份工作，这也是她尽自己最大的努力表
24、达着对父母的孝心。自己成为了世界冠军，父母有权利分享这份荣誉，但这份荣誉却不能成为为父母找工作的砝码。周洋的孝心没有错，错就错在她表达孝心的方式上。当周洋急匆匆地说出“父母还没有工作”的时候，她也许没有意识到国人对不公平竞争的痛恨。也许有人认为“富二代”们可以借助上辈的资源在这个社会中活得左右逢源，“拼二代”们为何不可利用自己的资源让上一辈人生活得更为舒坦？如果这样的逻辑可以成立，每一个人都想方设法利用自己的资源为自身的利益体谋福利，那整个社会的公平又从何建立？要知道，他人的错误和沦落并不能成为我们继续错误和沦落的挡箭牌。周洋是幸运的，同时周洋又是不幸的，幸与不幸的砝码全部集结在这个“世界冠军
25、”上。周洋不是为“冠军”而生，但冠军确实改变着她及其家人的境遇。表面上看，市委书记一个表态解决了周洋父母的工作是对周洋的重视，本质上这是对冠军对金牌的重视而非对人的重视。时文写真唐家岭 蛰伏的青春“我们虽然没有什么，可是我们依然还在幻想，我们虽然没有什么，可是我们依然有力量，我们虽然没有什么，可是我们依然不怕冷落冷落！”夜晚，李立国、百万龙在唐家岭市场歌唱。唐家岭，这个已经成为“蚁族”代名词的外来人口聚居地，即将面临大规模拆迁，整体腾退工作将在今年12月31日前完成。这是北京今冬的第十场雪。消融的积雪将唐家岭的地面变 得泥泞湿滑。偶尔有三三两两的年轻人走过，他们的眼神纯净而空洞。有不少人戴着眼
26、镜，还有人背着电脑包。尽管春寒料峭，不少女孩子却已经是短裙+Legging的春装打扮。墨镜、休闲装、雪地靴，可以想象，他们走在北京的任何一所大学校园，也并不会让人觉得有什么不同如果忽略他们鞋子和裤腿上的泥点。但这些年轻人和唐家岭一起被人们贴上了很多标签，比如“蚁族”、“蜗居”，比如“向下的青春”。在网络上，他们自称“大唐人”。这里是典型的城乡接合部。狭窄的街道上空，密集的电线纵横交错，将天空切得七零八落。街头的小广告从“急聘男女公关、保安”到“免费讲座”一应俱全，而讲座的内容是：“如何走上创业路，赚取人生第一金！”链接 一本蚁族大学毕业生聚居村实录让北京海淀区西北旺镇唐家岭村成为蚁族居住的代名
27、词。唐家岭紧邻中关村，因为交通方便，房租低廉，吸引了大量的大学 毕业生聚集，唐家岭村因为“蚁族”而被关注。该村户籍人口3000多人，外来人口4万左右。 北京今年将启动改造城乡接合部的50个重点村，唐家岭村是重点中的重点。唐家岭将于5月开始启动拆迁，整体腾退工作将在今年12月31日前完成，安置房及 多功能产业用地建设工作将在2012年完成，其中多功能产业用地中10万平方米用于公租房建设，但租金尚未公布。实际上唐家岭并不那么遥远。它距离北京的交通枢纽之一西直门只有20公里。如果是从城铁上地站出发，坐447路公交车经过东北旺，再由一条窄路穿过 一片白杨树，很快就可以到达。但这样的距离足以区别两个世界
28、：在那一边，售楼中介门前满是190万、260万的售房广告，房价显示约为2.4-2.8万元/平方米不等；在这一 边，五六万年轻人租住着促狭而逼仄的陋室，甚至是违章建筑，月租由一百多元到五六百元不等。27岁的宋永亮在这豪华小区不远的一家私立学校 做老师。他从没去过唐家岭，但他也承认自己是“蚁族”。不同的是，他宁可在城里租一间240元/月的地下室，然后每天花1个半小时乘公车和地铁来上班 为了女朋友上班能近一点。“她真挺不容易的，这些年跟我吃了好多苦。”宋永亮西装笔挺，但音量不高，眼神里甚至已经有几分沧桑。2008年大学毕业后，他马不停蹄地做了七八份工作，包括导游、会展业务员、翻译、外贸售货员，还扛箱
29、子批发过酒水。最困顿的时候，他和女友二人一 周都没炒过菜，6毛钱的烧饼买两个，就是他们的午饭。他说他最难过的时候是走在超市边上，女友盯着广告牌说，“我都忘了酸奶是什么滋味了”。唐家岭有不少像宋永亮一样在外地的大 学毕业，他们来到北京工作，或是求职。清晨，长串的公交车接踵而来。成群的年轻人被塞进闷罐似的汽车里，出发，向着北京的各种繁华地段前进。一个女孩子挤在门口，工作人员用尽力气把她推进去，车门却把她的马尾辫夹在了外面。白万龙和李立国在公车站旁架起一只音箱，谈琴唱歌。他们是这一带的名人，因为他们自创的歌曲蚁族曾唱哭了前来参访的政协委员。“名人”住在唐家岭几乎最便宜的房间里，放一张双人床之后，几乎
30、连转身的空间都没有。白万龙手里捧一只热水瓶取暖，靠在墙上。李立国说，生活这么惨 是为了追求他们的音乐理想。“必须对自己狠才能创作出好音乐梵高你知道吗？梵高更狠，他把自己的耳朵都割下来了”但多数“蚁族”并不是故意想对自己“狠”。他们中很多人来自不发达地区，上四年大学已经让家里负债累累。他们来到北京追求更好的生活，但屡屡碰壁。宋永亮直接告诉我说，在北京买房是想也不敢想的，“一间厕所都买不起”。他想还是拼命干几年，攒钱回老家买房。“我已经看好了，差不多17万就够， 这样可以把父母从山沟里接出来，毕竟县城的医疗条件都好一些。”“这个社会没有人同情弱者，想要在北京待下去，就必须成为强者。”聊天过程中，这
31、句话他重复过好几次，像是对我们说，也像是对他自己说。当然，“大唐人”也有自己的幸福。洪丽华和沈超来自四川绵阳，这一对男女朋友从高中的时候就在一起。他们下班后熟练地去菜场买菜，回家做饭，一直说说笑笑。门背后的白纸上，是两人留给对方的甜蜜话语。“今天七夕，很开心。”旁边是一副笑脸和串在一起的两颗心。不到10平米的房间里，简易门隔开的厨房里气温低，可以做“天然电冰箱”；但没有洗衣机，洪丽华只好自己洗衣服。屋里没有凳子，他们就在坐垫上吃 饭：一盘青椒肉丝、一盘老家带来的腊肉，就白米粥。关于“前途”，新华字典的例句是：“张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。
32、”但很多“蚁族”看不清前途。同时，觉得没有退路。宋永亮说：“感觉身后的导火线已经点着了，必须拼命跑，不然就把自己炸了。”新华每日电讯：从孔繁森到龚曲此里纵然苍天会老大地会变，但总有一种不变的精神，会永远令高山仰止、大地起敬。这，就是崇高、忠诚和无私。今天，在龚曲此里的身上，我们看到了这种精神。 捧读这位“香格里拉之子”、这位把生命融入迪庆高原的共产党员的事迹，我们的眼前不由得闪现出另一位同样把生命献给雪域高原的共产党员的高大形象孔繁森。 15年前，也是这样一个春天，孔繁森的名字从阿里高原传遍大江南北，直到今天，他的事迹和精神仍在感动和激励着千千万万的人们。 孔繁森、龚曲此里一个是地方领导干部，
33、一个是部队大校军官；一个用毕生的精力投身于带领边疆少数民族脱贫致富的艰难进程，从而无愧于领导干部的楷模的光荣称号；一个把全部的生命奉献给了民族和睦与社会和谐的神圣事业，从而赢得了促进民族团结的优秀干部的崇高荣誉。虽然他们的经历不同、职业各异，虽然他们的工作地点相距千里，但跨越15年的时空，我们依然发现他们的身上有着太多太多的相似。 在他们的心中，党的召唤就是自己的选择。 孔繁森两次进藏，历时十载。1992年底，当已在拉萨工作6年的孔繁森第二次进藏期满时，又接受了一项艰巨的任务:奔赴自然条件更恶劣的阿里地区，挑起地委书记的重担。面对选择，他的回答坚决而又干脆:“我是党的干部，服从组织安排。” 龚
34、曲此里三次放弃离开迪庆到昆明安家的机会，甚至把一双儿女也留在了高原。2007年，重返高原22年、在分区副司令员岗位上已届10年的龚曲此里到了规定的最高任职年限。面对去留，他又一次选择留在高原的理由简单而又真诚:“留在民族地区，发挥一名藏族干部的作用。” 在他们的人生天平上，职责重于泰山，使命高于生命。 孔繁森视民族团结重如冈底斯山。在藏北高原，在生命的禁区，在不到2年的时间里，他跋山涉水，跑遍了阿里106个乡中的98个，行程超过8万多公里为的是寻求这一藏族地区的发展优势。今天，人们的记忆深处还珍藏着他在暴风雪中把毛衣脱给一位藏族老阿妈的动人一幕。 在龚曲此里的心中，峰峰相依的梅里雪山，如同耸立
35、在天地之间的和谐标志。在云南省海拔最高的迪庆州，他用24年从不停歇的脚步丈量着高原的每一寸土地。他带病行程5000公里，深入牧场、寺庙，为7万多名各族群众宣讲党的民族政策和宗教政策，直至虚脱得瘫坐在草地上的场景，令人为之动容。他冒着生命危险指挥修筑的通山路，成为披在高原上的最美的“哈达” 孔繁森最喜爱这样一句名言:“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。”龚曲此里常说:“一个人心里只要有爱，就要把爱传递给更多的人。” 像每一位心中有爱的人一样，无论是孔繁森还是龚曲此里，他们都深爱着自己的家人，但他们的心中还有一份更炽热、更深沉的爱。正是因为心中装着这样的爱，孔繁森献出9
36、00毫升鲜血，抚养从地震废墟上领养的3名藏族孤儿，奉献的是比血还浓的情感；也正是因为这份不变的承诺，龚曲此里先后资助了17名藏族、汉族、纳西族和傈僳族孩子，捧出的是博大无私的爱直到去世前，还惦记着藏族群众忠木家住进新房没有，还牵挂着给那几家傈僳族群众准备的年货送去了没有 即使是面对生死，孔繁森和龚曲此里也同样泰然处之。进藏之后，孔繁森写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”的誓言。救灾途中，忍受着剧烈的高原反应，他在笔记本上写到:我在哪里发生不幸，就把我埋在哪里。病重期间，龚曲此里仍念念不忘高原的社会发展和民族和谐。弥留之际，他留下的遗言是:穿上军装，葬在高原虽然，他们都过早地献出了自己的生命，
37、但他们的不朽名字和生命高度，就像他们献身的高原一样巍峨耸立。 狮泉河水日夜流淌，那是人们对孔繁森的绵绵思念；澜沧江水滚滚而去，寄托着人们对龚曲此里的无限哀思。孔繁森和龚曲此里的事迹之所以让人落泪，是因为他们都以自己的形象树立起了党在各族人民群众中的崇高形象。人们呼唤他们的名字，颂扬他们的精神，是因为从他们身上，人们看到了优秀共产党人的高尚情操，这就是:参加革命为了人民，手中有权服务人民，一生一世造福人民。 从孔繁森到龚曲此里都不是孤立地存在的。也许，他们经历中的某种相似是偶然的，但他们在党的需要面前，在人民的利益面前，所做出的同样选择，却是必然的。我们的党之所以能够永葆先进性，就在于在她鲜红的
38、旗帜下，始终都站立着一批又一批像孔繁森、龚曲此里这样有着同样理想、同样信念和同样追求的共产党人。只要我们每一位党员都能时刻恪守党旗下的誓言，只要我们每一位党员领导干部都能够像孔繁森和龚曲此里那样时刻牢记和践行党的宗旨，我们的事业就会无往而不胜。新华侨报：“世博中国时间”蕴涵历史契机上海世博会进入最后冲刺，世界再度进入“中国时间”。搭建史上最大的世博舞台，对中国意味着什么？从中国领导层相继视察世博园区的信息看，官方对世博的定位也很清晰:上海世博会是继北京奥运会后，在中国举办的又一场全球瞩目的盛会；在深入贯彻落实科学发展观、加快经济发展方式转变的进程中，中国将迎来举世瞩目的世博盛会。这些政策信号表
39、明，中国政府将上海世博等同北京奥运，以奥运思维运作世博，从而复制北京奥运成功；同时对世博推动中国科学发展，经济转型寄予厚望。这就注定上海世博会的“不一般的精彩”和“不寻常的使命”。举办“后危机时代”背景下的世博会，对中国来说其实是创新的实践和全新的事业。鉴于北京奥运的巨大成功，上海世博移植“奥运经验”也是情理之中，中国期望上海世博如同北京奥运一样，以“三个展示”定调政治诉求，即展示中华民族灿烂文明，展示新中国60年特别是改革开放30多年的辉煌成就，展示中国为实现小康目标而团结奋斗的精神风貌；以实现中华民族“百年梦想”，激扬民族自信心和自豪感；以超级追求“平安世博”，呈现社会文明祥和氛围；以“举
40、全国之力，集世界智慧”的气魄，体现社会主义制度能够集中力量办大事的政治优势。与北京奥运不同的是，上海世博会面临的国际政治压力要小一些，是一场相对自由的多文化对话，但在全球经济危机尚未结束和中国经济面临结构调整的双重压力之下，中国更希望上海世博会通过人类先进经济、科技和文化的大交流，促进世界经济全面复苏。中国以往经济发展模式已显示可持续性较差的特质，政府决策加快经济转型。中国国家主席胡锦涛前不久考察世博园区发令，希望实践园区低碳排放和生态和谐，希望上海当好推动科学发展、促进社会和谐的排头兵。这是否蕴含着中国欲借重世博助推上海转型起飞、示范引领全国，进而把世博作为着眼于未来全球竞争的“出发站”？如
41、果说北京奥运会是一次17天的“中国力量”集中爆炸，那么上海世博会是一次演绎184天的“中国乐章”舒缓鸣奏，是世界与中国全方位、零距离的对接、对话和对表，更重要是寻找全球化方位下中国经济、社会发展的新思路新方向。而汇集世界最新理念的各国发展成果正是中国经济转型最宝贵的财富，推助可持续性发展急需借鉴的案例，“城市让生活更美好”的主题实践则为中国严峻的“城市病”送来最佳处方。这些正是上海世博会的重要看点，也是重要期待。也许正因为如此，据悉，将先后有3万多名中外记者赶集上海采访报道，创历届世博之最。可以说，“世博契机”不仅是对中国政府能力和国民素质一场重大考验，也是促进经济转型一次有声有色的总动员。它
42、的意义远不在于拉动经济，而在于能否成为中国经济转型的战略支点。在某些程度上说，中国更期待世博会能够扮演引领世界经济走向未来之路的重要角色，办好一届“在危机中看到希望”的世博会，提振信心、凝聚人心。时文教育 日本孩子比中国孩子更真实吗？4月8日，日本青少年研究所公布的一项中日韩美四国高中生的调查显示，日本高中生上课时打盹的比例最高，达45%，而中国学生打盹的仅有4.7%。如果按照一个班50人计算，在日本的高中课堂上22人打盹，而在中国只有2个人打盹。就此，可以轻而易举地得出以下结论：中国的高中生太爱学习了，如报道所言，这充分反映出日本学生对学习的消极态度，中国学生的课堂学习行为是最积极的。然而，
43、这个结论和我们所了解的事实相去甚远。经历过高中时代的人大都清楚地知道，无论是重点学校、重点班，还是普通学校、普通班，一堂课上只有两三个同学打盹当是极其罕见的状况。亲戚朋友的孩子有读高中的，也可以当面问问，4.7%的“打盹率”是否可信。各大论坛的相关帖子，也对这个超低的“打盹率”表示怀疑。这有两种可能：第一，采样不科学，接受调查的绝大多数是课堂上不打瞌睡的优秀学生；第二，中国学生接受调查时说谎了。其实，当一份调查问卷摆在面前，或是接听一个电话调查时，每个人心里都有一个标准答案和诚实答案，具体而言，认真听讲是标准答案，而打盹则是诚实答案。中国的孩子，面对镜头、面对调查往往自觉不自觉地倾向于选择标准
44、答案。因此，可以说，4.7%的中国孩子打盹是标准答案，而45%的日本孩子打盹则是诚实答案。为什么日本孩子更愿意诚实回答问题？这背后有着社会文化、家庭环境和教育体制的多重影响。最近一期南方周末以会说谎的作文为题，报道“中国人第一次被教会说谎是在作文中”。报道引述一位老师的话说：“我布置了一篇题为老师在我心中的作文，发现同学们都写女老师小叶，无数惊天动地的壮举，比起孔老夫子有过之而无不及，我和叶老师同事这么久，怎么闻所未闻？孩子们的作文编得越来越离谱了，不是老师得癌症，就是父母死了。假话年年更新。”相比而言，日本的孩子表现得更真实。日本父母普遍重视培养幼儿的诚实品德。三四岁的孩子不慎打破了家中的花
45、瓶，如果他勇于将事情和盘托出，不仅不会受到处罚，还会因为诚实而受到表扬。但是如果他拒不说出真相甚至嫁祸于人，则不可避免地会受到重罚，甚至强行要求将其零用钱或压岁钱作赔偿。奖惩如此分明，使得孩子从懂事开始就在心中树立起“以诚实为本”的信念。而在中国，父母更愿意给孩子一个美好的世界。少年作家蒋方舟就说：撒谎是中国父母的天职，粉饰世界为孩子维系一个无菌环境。有时候，日本孩子的理想就是当个面包师，大人听了也赞许地点点头，而在中国，孩子往往有着宏伟的理想，不这样说就会被大人或老师小小地批评一下。久而久之，标准答案深深地烙在心中。冬奥会上周洋得了世界冠军之后，没有按照标准答案感谢国家，而是说父母可以过上好日子了，这句实话竟然引来全民赞佩，而后被迫改口，足见说实话要倒霉、说假话才能生存的糟糕的社会氛围。反观日本，诚信教育几乎贯穿人的一生，在家庭中父母经常教育孩子“不许撒谎”；到学校里耳濡目染的也是“诚实”二字；在公司里，“诚信”几乎是普遍的经营理念。我曾参加一次中日教育交流会，主持人要求双方列举本国教育的缺陷，中方开始商量说什么，当有人提出校园暴力、不尊敬师长等弊端时，立即遭到反对，理由是国际交往，要维护中国形象，不能“实话实说”。谎言重复一千遍，不能变成真理。即使是无害的谎言，也是少说为佳，尤其是接受不记名调查时