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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化主流思想的演变,主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？,第 1 课,第 2 课,第 3、4 课,第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,关于“百家争鸣”,春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、名、 法、阴阳、纵横、农、杂 等各家思想流派，他们针 对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争 相发表不同的见解，形成 了“百家争鸣”的局面。,春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、彼此吸收融合。,诸子百家,一、“百家争鸣”局面
2、的形成,1、“百家争鸣”的含义,2、“百家争鸣”的主要流派和主要代表 道：老子、庄子 儒：孔子、孟子、荀子 墨：墨子 法：韩非子,针对群雄争霸、社会动荡的政治格局，各派提出怎样的治国思想： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作 用，实行仁政。 道家主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。 法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。,井田制崩溃，封建经济迅速发展,经济：,为学术文化的繁荣提供了物质条件,政治：,周王室衰微，诸侯士大夫崛起。,各种力量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提
3、出不同的看法和方案，,3、“百家争鸣”局面出现的社会原因,阶级关系：,“士”阶层的活跃和受重用,各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。,思想文化：,从“学在官府”到“学在民间”。,私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。,4、“百家争鸣”的历史影响,1）.是中国历史上第一次思想解放运动； 2）.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；,3）、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想
4、中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,二、孔子和早期儒学,子曰：克己复礼以为仁。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：仁者爱人。 子曰：能行王者于天下，为仁矣。 子曰：恭宽、信、敏、惠。,在这些关于仁的言论中，哪一个最能代表孔子的“仁”？,子曰：己所不欲，勿施与人。 子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。,那么，怎么去实践“仁”呢？,孔子的政治思想：,子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：节用而爱人，使民以时。 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。,“有教无类”（创立私学）,“学而时习之，不亦说乎？
5、”,“温故而知新，可以为师矣”,“学而不思则罔，思而不学则殆”,“知之为知之，不知为不知”,“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者”,孔子的教育思想：,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 恻隐之心， 人皆有之。 不以仁政，不能平治天下。 民为贵，社稷次之，君为轻。 人无有不善。 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈夫。,孟子语录,体味儒家思想,道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,老子名言,体味道家思想,知识巩固,从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？
6、 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和,（儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家）,如何遏制上课讲话的行为,儒家：这是品德问题，主张思想教育； 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚；,道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟；,请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？,孔庙,孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有 一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。,同文门,孔林,至圣林,孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的 氏族墓地。,位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。,孔府,圣府大门,作业: 简答:春秋战国时期,为什么会出现”百家争鸣”的局面? (提示：从经济、政治、阶级关系、思想文化方面回答 要求：须条理化）,