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1、2012年广东高考考纲 规定必背文言文 1.论语十则 2.生于忧患，死于安乐 3.鱼我所欲也 4.逍遥游 5.劝学 6.曹刿论战 7.出师表 8.桃花源记 9.三峡 10.师说 11.陋室铭 12.阿房宫赋 13.岳阳楼记 14.醉翁亭记 15.记承天寺夜游 16.赤壁赋 17.爱莲说 18.送东阳马生序 论语十则（孔子） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎 ？传不习乎？”（学而） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政） 子曰：
2、“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （为政） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”（述而） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己 所不欲，勿施于人。”（卫灵公 生于忧患，死于安乐（孟子） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于 海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
3、空乏其 身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作 ；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出 则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而 死于安乐也。 鱼我所欲也（孟子） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚 于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可 以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶
4、有甚于死者。非独贤者有是心也 ，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身 死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。 逍遥游（节选）（逍遥游（节选）（庄子庄子） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里 也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之
5、言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里 ，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极 邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而 舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而 莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为 ？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝
6、菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之 南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后 图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦 飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且 举世而誉之而不加劝，举世而非之而
7、不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数 数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然 也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名。 劝学（节选）（荀子） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不 复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如 登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；
8、顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强 ，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴 无可寄托者，用心躁也。 曹刿论战（左传） 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉 食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃 入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，
9、弗敢专也，必以 分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛 ，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公 曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。 可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人 三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可 。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再 而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏 焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 出师表（诸葛亮） 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然
10、侍卫之臣 不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其 刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以 为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚 以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小
11、人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时 ，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之 臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于 败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之 明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝， 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至
12、于斟酌损益，进尽 忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责 攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏， 臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 桃花源记（陶渊明） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹 岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷 其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初 极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉
13、如外人 。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复 出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中 人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太 守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问 津者。 三峡（郦道元） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂 ，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
14、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发 白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以 疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏 ，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄 异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡 巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 师说（韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而 师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之 先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！
15、师 道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣 人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书 而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀 。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能 及，其可怪也欤！ 圣人无常师。
16、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子 ，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余 嘉其能行古道，作师说以贻之。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青 。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金 经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐 ，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 阿房宫赋（杜牧） 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而 西折，直走咸阳。二川溶溶，
17、流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙 高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响， 春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧 荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰 也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍， 缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠 如山。一旦不能有，输来其
18、间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦 不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽 锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女 ；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九 土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心 ，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱 其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭 也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 岳
19、阳楼记（范仲淹） 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。 乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无 际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然 则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳 潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去 国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞 游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓
20、月千里，浮光跃金，静 影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘， 把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以 己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧 。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 醉翁亭记（欧阳修） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也 。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转 ，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之 者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而
21、年又最高，故自 号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而 寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时 也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来 而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌 ；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中 ，弈者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其 间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上 下，
22、游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从 太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守 也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 记承天寺夜游（苏轼） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户 ，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民 。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明， 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无 竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 赤壁赋（苏轼） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴 。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之 间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎
23、如凭虚御风， 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺 兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如 慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀， 乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗 蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚 之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣
24、与天地，渺沧海 之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可 乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则 物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一 毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之 无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏 更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 爱莲说（周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明 独爱菊。自李唐来
25、，世人甚爱牡丹。予独爱 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵 者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶 后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱 ，宜乎众矣。 送东阳马生序（节选）（宋濂） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家 ，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗 之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因 得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游， 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子 填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以 请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣 悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪 深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤 沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋 味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左 佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕 艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰 苦此。