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1、大道之行也,礼记简介:,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。 礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,天下为公（wi） 选贤与能（j） 讲信修睦（m） 幼有所长（zhng） 矜、寡、孤、独（gun） 男有分（fn） 谋闭而不兴（xng）货恶其弃于地也（w）,（1）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子 （
2、2）使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长 （3）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己 （4）力/恶其/不出于身也，不必/为己 （5）是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作 （6）故/外户而不闭,大同,人人,相同,（1）通假字 选贤与能：与，通“举”，选拔。 矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”， 老而无妻的人。,人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词， 赡养。 不独子其子：第一个“子”，名词用作动词， 抚养。 使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼， 形容词用作名词， 老年人、中年人、孩童。 选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人； 能，形容词用作名词，能干的人。,男有分：分（古义）职业、职守
3、 （今义）过分 女有归：归（古义）女子出嫁 （今义）返回 盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反 （今义）没有秩序,亲 A、故人不独亲其亲（以为亲） B、故人不独亲其亲（父母） 独 A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人） B、故人不独亲其亲（单） 闭 A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞） B、外户而不闭（用门闩插门）,二、翻译下面句子,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
4、,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。,4、男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃
5、财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,全文结构：,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能得到关爱,2.人人都能安居乐业,第二层：分说,第一层 ：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦（总领全文）,第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭 （总结全文）,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风 讲诚信、求和平,“大同”社会的基本特征,大道之行也，_，选_与_，讲_修_。故人_，_，使_，_，_，矜、_废疾者皆有所养。男_，女_。货恶其弃于地也，_；力恶其不出于身也，_。是故谋_，_，故_，是谓大同。,思考：如何理解“大道”“大同”“大道之行也”“天下为公”？,大道
6、：指治理社会的最高准则。,大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也：指执政者施行大道，老百姓便可以 生活在安定和平的大同社会。,天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。,根据课文内容填空,最能体现全社会的关爱的句子：,故人不独亲其亲女有归,文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：,选贤与能，讲信修睦,文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：,使老有所终皆有所养,文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：,男有分，女有归,文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：,货恶其弃于地也不必为己,文中体现“大同”社会安定和平的句子：,外户而不闭,“大同社会”是一个怎样的社会？,思考：,各抒己见,本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?,联系实际，谈谈你如何看待孔子心中的“大同”社会。,