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1、专题二 译准文言虚词,把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”,(2)有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之。,参考译文： 贞文先生万斯同，字季野，是鄞地人，户部郎万泰的第八个孩子。小的时候桀骜不驯，不肯服帖顺从地追随他的兄长们，所做过的事也没给人留下什么印象，他的兄长们也不注意他。他的父亲想把他寄居在寺庙里，不久因为他顽劣，把他关在一所空房子里。万先生偷偷看见书架上有几十册明史史料，读后非常高兴，几天就读完了；他又看见有几本经学书籍，也都读完了。 出来后，就时时跟在各位兄长的身后，听他们的议论。,一天，他的长兄万斯年在家中讲
2、课，万先生想参与进去，他的长兄笑着说：“你知道什么？”万先生回答说：“看各位哥哥的学业造诣，我还是很容易参与进去的。”长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。”于是从各种经义中给他出题目，又亲眼看着他写文章，洋洋洒洒的千言文章，一会儿就写成了。他的长兄非常吃惊，拿着他写的文章哭了，又把这件事告诉了他们的父亲，说：“差一点贻误了我弟弟的才华。”他们的父亲也惊愕地说：“差一点贻误了我儿子的才华。”,这一天开始为万先生制作新的衣服和鞋子，送他进入私垫读书。过了一年，提出请求让他跟着梨洲先生学习，就请他坐在讲堂的高座上。万先生读书时一目数行，速度非常快，像决堤的海水，但曾经恪
3、守有大学问的先辈的戒律，认为没有益处的书不必看，没有益处的文章不必写，所以对书没有不读的，而重在把握要义。,康熙戊午年，皇帝下诏征召知识渊博的学者，万先生得到浙江巡道许鸿勋先生的推荐，他极力推辞才获免。第二年，朝廷开设史局修写明史，昆山的徐元文学士请万先生去，当时史局征召士子许给七品官的俸禄，让他们成为翰林院纂修官，徐元文学士想援引这个旧例把这些授予万先生，万先生却请求以布衣的身份加入史局，不担任官职，不领受俸禄，史局的主管官答应了他。各位纂修官拿到稿子，都送到万先生这里审核查证，万先生看完，对侍从说：拿某书的某卷来，在某页上记录了某事，应当补进去；再拿某书的某卷来，在某页上记录了某事，应当参
4、照比较。,侍从按他的话去找来，没有任何差错。明史稿五百卷都是万先生亲手定稿的，虽然后来定稿的内容不都是依循万先生的旧作，但审查核实那底本，足够自成一部书的。万先生初到京城时，当时人们议论认为他的专长在于史学，等到昆山徐乾学侍郎遭遇父母之丧，万先生和他谈论丧礼，才知道万先生对经学有深厚的造诣，侍郎于是请万先生写成二百多卷有关五礼的书。,在那个时候，京师的众多才子们集会，各自表现自己的专长，而万先生最安闲淡定，但从王公贵族到下面的士子，没有不称呼他为万先生的，而万先生与别人交往，他自己署名只说“布衣万斯同”，不曾有其他的称呼。,万先生为人平和，才德高尚，但他心中坚定执著。 已故督师的亲戚居于显要的
5、职位，请求史馆对督师稍微宽容一点，万先生历数督师的罪过来劝告他。有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，万先生训斥并且赶走了他。钱忠介公的嫡子非常困顿，万先生多次想为他谋求一个好的职位，最终没能得到，而万先生却不曾倦怠。他父亲的朋友冯跻仲侍郎的几个儿子被没收入勋卫的家中，万先生将他们赎出让他们回去。,万先生不崇尚意气，不追求声名，不攀附显贵，尤其喜欢奖掖提引后辈，惟恐失去人才，在讲学集会中多次恳切表达这样的意思，是个身体力行的君于。万先生死后，他的门人私下里给他取了“贞文”的谥号。,只要是句中出现虚词，就一定留心尝试着翻译。要特别
6、关注“然则”这样一类的双音节虚词。 虚词主要指副词、连词、介词。除18个虚词外，一些常见的副词如“方”“卒”“弥”“虽”等也须关注。,虚词的译法较为复杂，通常有以下情况： 必须译出的。 a有实词义项的则译出实义，如作代词的“之”“其”等。 b现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。,不必译出的。 如起语法作用的“之”、发语词及句末助词等。 总之，虚词翻译时，能译出的要尽量译出，不需译出的切不可强行译出。,请把文中画线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。(4分),(2)其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火
7、照求羊，失火烧其藏椁。(3分),(3)孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。(3分),参考译文： 我听说贤圣的君主，广泛观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“啊！用北山石做椁，哪里能动摇它！”张释之进言道：“如果里面有值得要的东西，即使坚固如南山仍然有缝可钻；如果里面没有值得要的东西，即使没有石椁，又有什么忧伤的？”死是没有终极的，但国家有兴亡，所以释之的话，是为无穷的后事打算。孝文皇帝感悟，便薄葬，不建山坟。,易说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(做标记)。后来的圣人改用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬
8、在桥山，尧葬在济阴，坟冢都很小，葬品微薄。文王、武王、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王、贤君智士深思远虑传之无穷的打算。等到吴王阖闾，违背礼制进行厚葬。十多年后，越国人就挖掘了他的坟墓。秦始皇埋葬在骊山的山曲，下面阻住了三眼泉水，上面堆起了高高的山坟，它的高度有五十多丈，周长有五里多；水银做江海，黄金制成飞雁。,天下苦于他的徭役就起来造反，骊山的坟墓还没有建成，周章就率领百万大军来到了。项羽烧掉了他的宫室以及营造的楼宇，以前的坟墓都被发掘了。 后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。从古至今，埋葬的礼节没有比秦始皇隆重的
9、了，几年之间，在外遭受了项羽的灾祸，在内遭受了牧人的灾祸，难道不悲哀吗？所以品德越高的人越薄葬，智慧越高的人越不重视葬礼。没有德行与智慧的人，越崇尚厚葬，坟墓越高，宫室庙宇越华丽，他们的坟墓也越被发掘得快。从这点看来，明显与隐晦的效果，薄葬与厚葬的吉凶，已经很明白了。,陛下登上皇位，亲身倡导节俭，开始营造初陵，它的规模简单而小，天下的人没有不说您圣贤明智的。等到迁到昌陵，就增加坟墓的高度，积土成山，发掘百姓的坟墓，积累起来有几万，营造城邑，计算着日期十分急促，费去的金钱成百上万。死亡的人在九泉之下怨恨，活着的人在地上忧愁，怨气感动了阴阳两界，加上荒年，死亡的和流离失所的有十多万人，我非常怜悯他
10、们。,陛下仁慈的美德很深厚，聪慧明达超过世人，应该弘扬崇尚汉家和刘氏的美德，光辉超过五帝、三王，却只是与暴秦乱君比谁更奢侈，比谁的坟墓更高，违背了贤明智慧的心，忘记了万世的安定，我私下里替您感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样；秦始皇增高山陵，实行厚葬，因为奢侈产生了祸害，值得引以为戒。初陵的规模，应该遵从大臣们的意见，来平息大家的怨气。, 阅卷专家警示 1确定必须翻译出来的虚词 前面说了，虚词有的不译，有的必须译出，什么才是确定翻译的标准呢？阅卷老师多年经验告诉我们秘密：只要是作为得分点的虚词，是必须译出的，而且要靠语境和一定的推断方法才能译出的。,2翻译
11、虚词必须结合上下文语境，结合全句的语气 如“乃”字，可译作“于是”“才”“竟”三个义项，到底选哪个义项，一定要靠语境确定。 3. 位置推断法推断虚词 如“焉”字何时作助词，何时作代词，何时作兼词，只要看它在句中所处的位置就可以确定，尤其是它前面的词的“词性”。必要时可以用代入法检验。,(1)诸子读书其间，声琅然出户外。 译文：_ _ (2)乃从故居迁县之东门。 译文：_ _ (3)他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。 译文： _ _,解析： (1)“其”前省略“于”，“在”的意思，应翻译出来；“其”代词，指房子。(2)“乃”是“于是”的意思。(3)“之”代词，指代“房子”；“以”介词，“
12、用”，“以”后省略代词“之”，代指建造书屋这件事，可翻译为“这”，翻译的时候应补上。 答案： (1)自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的读书声传到户外。 (2)于是他的家从原先住的地方迁到县的东门。 (3)他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，用这来记录我昔日的梦。,(1)有能赎之者，取其金于府。 译文：_ _ (2)取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。 译文：_ _ (3)孔子见之以细，观化远也。 译文：_ _,解析： (1)“之”代指前面的“奴仆”；“其”指“赎买奴仆”这件事；“于”，介词“从”。(2)“其”指“赎买奴仆”这件事；“于”，“对于”的意思；“则”翻译为“就”。(3)“
13、之”指代前面的结果；“以”介词，翻译为“从”。,答案： (1)有人能够赎回他们的话，可从国库中领取赎金。 (2)从国库中领取赎金，不会对人的品行有什么损失，不领取赎金就不会有人再赎人了。 (3)孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的发展变化看得多远啊。,参考译文： 鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯中给人做奴仆，有人能够赎回他们的话，可从国库中领取赎金。子贡从诸侯中赎回了一个做奴仆的鲁国人，回到鲁国后却谦让，没有从国库中领取赎金。孔子说：“子贡这件事做得不妥。从今往后，鲁国人不去赎买做奴仆的人了。,从国库中领取赎金，不会对人的品行有什么损失，不领取赎金就不会有人再赎人了。”子路救了一个溺水的人
14、，那个人用一头牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说：“鲁国的人一定会救溺水的人。”孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的发展变化看得多远啊。,(1)向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。 译文：_ _ (2)不然。孙子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。 译文：_ _,(3)彼固惑而来矣，又奚罪焉！ 译文：_ _ 解析： (1)“以”是“把”的意思；“而”表承接，不译；“至于”，和现代意思相同。 (2)“然”，“对的”；两个“之”都是助词“的”。 (3)“奚”代词，相当于“何”“胡”“为什么”“什么”的意思，“焉”语气词。,答案： (1)刚才孙休进来，我把道德修养极高的人的德行
15、告诉给他，我真担心他会吃惊以至迷惑更深。 (2)不对哩。孙休所说的话是正确的吗？先生所说的话是错误的吗？错误的本来就不可能迷惑正确的。 (3)他本来就因迷惑而来请教，又有什么过错呀！,参考译文： 孙休走出屋子，扁子回到房里。不多一会儿，扁子仰天长叹，弟子问道：“先生为什么长叹呢？”扁子说：“刚才孙休进来，我把道德修养极高的人的德行告诉给他，我真担心他会吃惊以至迷惑更深。”弟子说：“不对哩。孙休所说的话是正确的吗？先生所说的话是错误的吗？错误的本来就不可能迷惑正确的。孙休所说的话是不对的吗？先生所说的话是正确的吗？他本来就因迷惑而来请教，又有什么过错呀！”,4阅读下面的文言片段，翻译画线的句子。
16、 夫科目之贵久矣，天下之士莫不奔走而艳羡之，中于膏肓，入于肺腑，群然求出于是，而未必有适于天下之用。其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。上之人患之，于是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。先生名满天下三十年，亦尝与诸生屡试于有司。有司者，好恶与人殊，往往几得而复失。一旦弃去，专精覃思，尽究百家之书，为文章诗歌以传于世，世莫不知有先生。间者求贤之令屡下，士之得者多矣，而先生犹然山泽之癯，混迹于田夫野老，方且乐而终身，此岂徒然也哉？,(1)其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。 译文：_ _ (2)亦尝与诸生屡试于有司。 译文：_ _,(3)为文章诗歌以传于世
17、，世莫不知有先生。 译文：_ _ (4)混迹于田夫野老，方且乐而终身，此岂徒然也哉？ 译文：_ _,解析： (1)四个“其”字分别译为：其中、他们(落第者)、其中、他们(考中者)。(2)于，在。(3)“为”，“创作”的意思；“以”连词，“来”；“莫”是“没有”的意思。(4)于，在；而，连词，来；然，的样子。,答案： (1)其中落第者，未必都不是人才；考中的人，未必都是人才。 (2)也曾与诸生一道屡次参加有司主持的科考。 (3)创作文章和诗歌而传播于世，世上没有不知道先生大名的。 (4)与田夫野老打成一片、和睦相处，并将以此种方式安度晚年。难道此生只能白白地度过吗？,参考译文： 科举考试被尊贵得
18、很久了，天下读书人没有不为之追求艳羡的，早已深入于膏肓、肺腑之中，(人们)全都要求得从这里出身，可未必有适用于天下的地方(人才)。其中落第者，未必都不是人才；考中的人，未必都是人才。居于上位的人因此而忧患，于是广泛地搜索寻访，从而涉及到那些隐居于山林中的布衣之士；而士子中也有趁机通过其他途径走了捷径的人，常常可以获取大官的权位。,潘先生名声传遍天下三十年，也曾与诸生一道屡次参加有司主持的科考。主考官们的好恶与普通百姓不同，常常想着就要高中却又落第了。一旦放弃并远离科考，专下心来深入地思考，精心探究诸子百家之书，创作文章和诗歌而传播于世，世上没有不知道先生大名的。近来朝廷求贤的诏令屡屡颁下，士人获得功名利禄的途径多得很，可先生还是隐迹山泽的清贫之士，与田夫野老打成一片、和睦相处，并将以此种方式安度晚年。难道此生只能白白地度过吗？,