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1、一 阅读 80分(一)阅读下文，完成第15题。(16分)小中见大，盆景与山水画相通王世襄盆景原为我国特有的一种园林艺术，有悠久的历史。它在发展过程中，成为庭院布置、室内陈设的一个重要的构成部分，具有鲜明的民族特色和优美的造型风格。经过文化交流，盆景对邻近国家也产生影响，并成为东方园艺的一个象征。关于盆景的历史，是一个值得考证和探讨的问题，随着考古材料的不断发现，今后一定能逐渐把这个问题搞清楚。不过用推理来判断，应当先有盆栽后有盆景；盆景是当盆栽不能满足需要时，才进一步发展起来的。它们的区别是：盆栽只是把植物栽种入盆。盆景则着重在“景”，一件佳品必须是大自然美妙景色的缩影，而且更集中，更典型，能
2、小中见大，可以身入其境，神游其间，故不是一览无遗，而是趣味隽永。因此盆景显然是盆栽的提高和升华。说到这里，必须指出，日本人把盆景称为“盆栽”，这是非常不恰当的，只能说明他们对盆景艺术的真谛还缺乏认识。今天常见的盆景大体上可以分为两类：（一）山水盆景，（二）树木盆景。它们和山水画一样都是大自然的缩影，因此盆景和绘画从来都是相通的。古代许多有关山水画的理论，不仅可以帮助我们去欣赏盆景，也可以辅导我们去制作培育盆景。元饶自然绘宗十二忌把“山无气脉”、“水无源流”列为两忌。他主张作画“应先定一山为主，从主山分布起伏，余皆气脉相连，形势映带。”在山水盆景选用石材时，同样应先定主山，然后再经营位置周围的峰
3、峦岩石，使彼此气脉相连，顾盼有情。至于山泉溪涧，只要位山得法，自然来源去流，转折皆活，使人仿佛可循流揽胜，直至山外的浅濑平沙。画山水有“三远”之说，即“高远、深远、平远”，具体的解释，几家还略有出入。不过概括起来，不外乎指出画山水要把高度、深度和远度画出来。制作一件山水盆景如同时能把这三远表现出来，自然是上品，即使不能，也不妨着重表现其中的一远或两远。有这样的立意，自然要比漫无章法的任意堆砌要高明得多。树木盆景要求能用狭土浅壤培育出苍古矫健，姿态动人的老树来，树种以松柏为上。恰好宋韩拙山水纯全集对松柏有生动的描写，如译成语体文，大意是：“有的挺身高耸到上面又向四方迸枝，有的几经曲折，又俯又仰，
4、有的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披头散发，手中拿着宝剑，这些都是松树的姿态。又有的像受惊发怒的蛟龙，有的像腾空伏地的龙虎。它们似乎狂怪但又很潇洒，似乎高傲却又躬着身子。有的从山坡一侧倒着立起，却又弯下去喝涧中的水，有的从峻岭上倒挂下来，却又转身翘起，这些都是松树的仪表。”对古柏的形态他又说：“树皮宜扭转，树疤多旋纹，枝多叶却少，老节要透空，势若蛟龙，身去又弯回，尽荡逸纵横之态。”这些描写对登山涉野去挖掘什么样的老树桩，选用何等样的盆盎栽种并如何栽种，枝干的去流，树根的搜提，直至细枝的修剪盘扎，都有一定的指导意义。盆景和绘画从来都是相通的。如果说一位画家是用笔墨颜色在纸娟上重视自然，并
5、在更高的高度上概括自然的话，那么一位园艺家是用更接近真实但是具体而微的材料在盆盎中重现自然和概括自然。园艺家和画家一样必须付出辛勤的劳动。这劳动不仅是去观察、认识、重现和概括自然，外加上还有选掘、栽种、灌溉、剪扎、培育等一系列的繁重劳动。如果我们遇见一件好盆景，能使观赏者留恋片刻，于此稍得佳趣，我们不应当忘记制作培育者说付出得大量劳动。1、第段中作者认为“盆景显然是盆栽的提高和升华”的理由是 （2分）2、下列对第段中画线句在文中的作用分析错误的一项是 （3分）A. 过渡到下文论述具体制作盆景方面与山水画理论的相通之处。B. 说明上文主要论述的内容是运用山水画理论欣赏盆景的方法。C. 说明古代许
6、多山水画理论对盆景的作用不仅体现在一个方面。D. 进一步强调古代山水画理论对制作培育盆景方面的辅导作用。3、第段中宋韩拙山水纯全集中的这段文字是从 、 角度生动地描写松柏。（2分）4、联系全文，概括盆景与山水画的相通点。（4分）5、龚自珍在病梅馆记中表达了对“曲”“欹”“疏”之梅的同情与疗救，对“夭梅病梅之人”的愤慨与斥责，而本文对盆景中松柏的栽种、灌溉、剪扎、培育出荡逸纵横之态表达出欣赏、敬重的情感，对此，你如何理解？（5分）(二)阅读下文，完成第712题。(21分)茶醉 姚宜玦温柔的月色使人醉；在青春如好花新放时也醉；或历练过人世沧桑又远离了故乡，再凝视孩童天使般小脸也醉；跋涉过好长好远的
7、生命旅程，中年后幸得好心情和闲暇，来回顾自己初为父母的欣喜和快乐也醉；当然，饮美酒亦醉。如友伴好、风好、竹好、山水好，品好茶也会醉。四月下旬，雨后初晴的好天气，天微微阴，偶有日影在微凉的风中飞去，仿佛是江南暮春气息。我们三辆车由痖弦领头，带着一群爱茶的同好，驶向乌来山谷去尝好茶。久雨把路树洗得青碧苍翠。入山区后，屡见山畔有白色的花朵，缀在万绿之中，虽然是掠眼而过，仍识得是素雅美丽的野百合。近几年，我们在马路畔或安全岛上，常看到一片繁茂的花树，如红木棉、新品种的矮杜鹃、洛阳花、万寿菊和各种海棠使我们的居住环境增添优美高雅的气息，这是台北市美丽的进步。过日子有余蓄才能顾及生活的品质和内涵；精致文化
8、必定要有富足安定来作底子。我们一行人憩息在巨龙山庄二楼，面向一山灵秀逼人的修竹，楼窗下竟伸展着一条柔顺的小溪，溪水清澈见底，轻吟着游过两旁的乱石，悠然下山去。都市人见惯火柴匣式的水泥公寓，和阴暗的玻璃帷幕，见到溪床上笨拙朴实的石块，心里有说不尽的欢喜。我真想坐在溪畔乱石上喝茶，把脚放在溪水里嬉戏。一般人习惯泡茶的方式，都是唐朝喝茶老祖宗陆习式；把茶叶入壶，加开水或微开或起鱼眼泡的热水。而我们此刻要欣赏的是，俗花。正是日前许多茶艺馆沸沸扬扬提倡的方式。我们分三组围茶桌静坐，楼外山鸟清亮的歌声，好像也要来分享我们的好茶。精于茶的王昭文先生，递给我们几只名壶轮流欣赏。我对壶有极深的感情。先父和母亲讲
9、究生活艺术，先父尤嗜好茶。我故乡宜兴出产有名贡茶、阳羡茶和名闻世界的紫砂茶壶，亲戚间家家有几把世代相传的名壶。父亲常用的茶壶，深沉如暮霭般暗紫，隐隐有丝缎柔美的光泽，盈盈在握，仿佛是一握温润的古玉。童年的我，常常在父亲书桌上偷啜一口，“爸爸的茶好苦哇！”好苦好苦的茶，苦后甘来，那芬芳甘美的余味缠绵直到几十年后的今天。我的爱茶，想必是从偷喝父亲一口好茶开始泡茶看似极简单，但要把等量的茶叶、水沸量和时间配合得恰到好处，非有长时期的学习和经验不可。吃是艺术，泡好茶也是艺术。为我们这桌泡茶的高手东正道先生，才三十二岁，他圆圆的脸上却是一派安详。我和司马、沈谦同桌。沈谦和临时有事缺席的亮轩，都温文尔雅，
10、眉宇间蕴藉着中国几千年来读书人的风采和气质。我常称他们是今之古人。想必沈谦也精于茶艺，他竟看出东正道先生泡茶的手法似古玉，温润圆熟。茶好了，茶好了，茶香轻扬。一杯杯的品尝，醇美之极的铁观音、带着浓郁果香的冻顶、嘉义梅山的包种，气味芬芳华丽喝久了，相互又到邻桌去“串门子”，品尝不同种类的好茶。最后，我又喝了四杯色泽艳丽如葡萄酒、入口醇厚的乌龙，俗称“栟风茶”。据说“栟”在台语是“盖”或吹牛的意思。我问王昭文先生：明明是好茶，怎可说是“栟”。他只是安详地微笑回答。也许生活里，许多俗称俚语就是这样地流传。王先生夫妇遍尝台湾名茶，整日与茶为友，所以他们淳朴的脸上都很安详。这是爱茶的气质吗？看他们的年龄
11、，正是二次大战后的新生代。他们在三十多年安定富足的生活中茁长，事业和经济有了深厚的基础，已是社会中有实力的中坚分子，因此，他们更有能力寻求精致生活的种种美好。他们使我想起三十多年前，我在报社工作，曾多次环岛旅行。有一年春天，我们坐着老旧吉普车，在南台湾简陋的公路上行驶。在林木苍苍的山路上，遇上一群群孩童，他们都赤着脚，像林中的小鹿，急行到十几里外的学校读书。那些天真的孩子，留给我深刻的记忆。我们曾照过一些相片，但已在我岁月流转中失落了。我相信，那天山路上赤脚的孩童，现在都已有了美好的生活。我真希望再看到他们，重温昔日春天山路上温馨的回忆。回家后，一下午在山谷中品尝的各种好茶，都在我身体里活泼地
12、潺动，多饮茶也会醉的。深夜，我在巷底小公园中散步，好茶的甘香仍留在我口齿间。半月朦朦，被淡淡的月晕围绕，明天该有风吧！我走过沉沉的林阴小道，仿佛正穿过父亲书房门口高大的法国梧桐，走近父亲紫檀木的大书桌，偷啜一口小壶中苦涩甘美的好茶，那温暖的茶香一直在我生命中延续流动。月醉了。6、第段描写了开车前往乌来山谷一路上的美景，对情感表达具有怎样的作用？（2分）7、第段的画线句运用 修辞手法，生动地表现出 （2分）8、第段中“我常称他们是今之古人”，“今之古人”在文中的含义是 （2分）9、第段的画线句表达了作者怎样的思想情感？（2分）10、对本文分析错误的两项是 、 （6分）A. 作者浓墨重彩地描写“楼
13、外山鸟清亮的歌声”，表达出对山中静、美生活的无限喜爱。B. 作者写泡茶的方式，茶壶的欣赏，泡茶人的气质无不表现出对精致生活的追求与珍爱。C. “茶好了，茶好了，茶香轻扬”一句节奏轻快明亮，准确地传达出品茶人的美妙心情。D. 作者叙述有关喝茶的记忆和故事是为了表达岁月流转，非人事所能左右的无奈和苦涩。E. 本文叙述了与好友山中品茶的经历，语言雅致，情感真挚，以“月醉”结尾耐人寻味。11、文章首段一连写了“六种醉”，有人认为“层层铺垫、意蕴丰富”，也有人认为“未免繁复拖沓”，你同意哪种观点，简要说明理由。（3分）12、文章最后作者写到“走过沉沉的林阴小道，仿佛正穿过父亲书房门口高大的法国梧桐，走近
14、父亲紫檀木的大书桌，偷啜一口小壶中苦涩甘美的好茶，那温暖的茶香一直在我生命中延续流动。”，联系全文，简要赏析这样写的好处。（4分）(三)默写。(6分) 【任选6空。超过6空，按前6空评分】13. (1)遥怜小儿女，_。（杜甫月夜(2) _，却话巴山夜雨时。（李商隐夜雨寄北）(3)我欲乘风归去，_，_。（苏轼水调歌头）(4) 仰观宇宙之大，_，所以游目骋怀。（王羲之兰亭集序）(5) 日光下彻，影布石上，_。（柳宗元小石潭记）(6) 敏而好学，_，是以谓之文也。（论语公冶长）(7) 绿杨烟外晓寒轻，_。(宋祁玉楼春)(四)阅读下面的诗歌。完成第1416题。(8分)鹧鸪天南宋陆游家住苍烟落照间，丝毫
15、尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！注释：玉瀣：美酒。 黄庭：指黄庭经，道教经典。14、陆游字务观，号 （1分）15、对这首词分析不恰当的一项是 （3分）A. 词人以“苍烟落照”四字点明自己居处环境的优美。B. 三、四两句写自己生活的闲适，动静行止无不惬意。C. “老却英雄似等闲”表达了词人“老骥伏枥”的壮志。D. 本词虽极写隐居之闲适，却难掩心中抑郁不平之气。16、画线句“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜”刻画出一个怎样的词人形象？结合全词，简要分析。（4分）（不超过80个字）(五)阅读下文，完成第1722题。(17分)逮
16、奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职，诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不
17、能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。节选自陈情表17、写出下列加点字在句中的意思 （2分）（1）臣具以表闻 （2）不矜名节18、下列句中加点字不属于古今异义的一项是 （2分）A. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。B. 臣之进退，实为狼狈。C. 汉天子，我丈人行也。D. 欲苟顺私情，则告诉不许19、下列各组中加点字的用法和意义相同的一项是 （2分）A. 急于星火
18、而君幸于赵王B. 伏惟圣朝以孝治天下 以勇气闻于诸侯C. 臣之辛苦 均之二策，宁许以负秦曲D. 实所共鉴 为仲卿母所遣20、把下列句子译成现代汉语（6分）（1）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。（2）是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。21、选文第一段作者主要陈述了什么样的情感？（3分）22、选文第二段作者强调自己“少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。”用意是（2分）(六)阅读下文。完成第2327题。(12分)梦愚堂铭（清）施闰章施子返自粤西，既脱险难，载罹忧戚，除服北征，惊魂甫集。一夕，宿青州官舍，庭月皎然，酒酣就睡，若有见焉：颀然而长，黝然而黑，长袖青衣，袒胸跣足，持半刺，署“愚
19、山道人”四字。予诧问曰：“是何为者?将古之愚公耶?抑其柳愚溪之苗裔耶?将山鬼、木客之无名者耶?抑游方之外，不通姓字，倨见士大夫者耶?”其人不对，投刺去。觉而视之，空庭无人，月在高树，时乙未三月望日也。至京师，以告学士方先生，答曰：“殆子之前身也。”因呼予曰“愚山子”。其明年，督学山东，驻青州。开帙视郡志，地故有愚公谷，乃失笑曰：“向所梦者，其斯人耶!”岂以余负才矜异，哓哓然自鸣于人，非自全之愚，而以愚告耶?夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足；人情刻深，与之以愚，则无戒心；惟口兴戎，守之以愚，则沉默而不争；位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损；至于幽忧伤人，思虑耗精，雕虫漓大道，待之以愚，则颓
20、焉浩焉而得所归。愚之义大矣哉!予惟惧予之不克终愚也，乃额之曰“梦愚堂”。铭曰：愚为陋名，哲人用耻。人之所恶，天之所喜。梦耶?觉耶?神或予启。含醇抱朴，以没余齿。注释：帙：卷册 雕虫漓大道：以雕虫小技削弱天地间的大道。23、写出下列加点字在句中的意思 （2分）（1）殆子之前身也 （2）向所梦者，其斯人耶!24、与“人情刻深，与之以愚，则无戒心”意思最接近的一项是 （3分）A. 人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，你就不必对他有戒心了。B. 人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，他对你便不会有戒心了。C. 人与人之间的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，别人对你便不会有戒心了。D. 人与人之间
21、的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，你就不必对他人有戒心了。25、作者为自己的居所题额名为“梦愚堂”的原因是 （3分）26、梦愚堂铭中的“愚”与愚公移山中的“愚”的内涵是否相同？请简要分析。（4分）二、写作 70分27、多丽丝莱辛，2007年获得诺贝尔文学奖。虽没上过大学，也没进过文学培训班，但从未间断地阅读，先后当过电话接线员、保姆、速记员等工作。贾平凹，是我国当代文坛著名作家之一，西北大学中文系毕业。自小酷爱读书，曾放过牛、拾过柴、修过水库，也亲身体验过拾荒者的生活。阅读以上文字，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。不要写成诗歌。崇明高三语文参考答案（2010年1月）一、 阅读
22、（80分）(一)阅读下文，完成第15题。(16分)1、盆栽只是把植物栽种入盆，而盆景是大自然美妙景色的缩影，具有小中见大，趣味隽永的特点。（2分）2、B （3分）3、姿态 仪表 （2分）4、（1）布景需主次分明，气脉相连。（2）要能表现“高远、深远、平远”的立意。（3）选材上相同（以松柏为上）（4）要能重现和概括自然。（4分）5、病梅馆记是借梅喻人。借“病梅”表达作者对人才被扼杀的深厚同情和无限悲愤，揭露统治阶级禁锢思想、摧残人才的行径。而本文是小品文，写真实盆景中松柏的培育与审美的方法，不存在借物喻理或借物议政的手法。（5分）(二)阅读下文，完成第712题。(21分)6、烘托出（衬托）出作者
23、去品茶路上轻快、悠闲的心情。（2分）7、拟人（比拟）溪水柔顺、轻灵、缓缓流淌的特点。（2分）8、具有中国古代文人的风采与气质的现代人。（2分）9、对山路上邂逅的孩童们的真心祝愿，对艰难却充满天真与憧憬的童年生活的感激与珍爱，对现在美好生活的珍惜。（2分）10、A D （6分）11、同意哪种观点（1分）理由（2分）（只要结合文章内容，自圆其说即可。）12、以想象跨越时空，表达茶在我生命中的特殊意义和作用，表达作者对如茶般苦涩甘美的人生的领悟，增添了文章的深度与厚度。结构上与上文照应，前后勾连，令人回味。（4分）(三)默写。(6分) 【任选6空。超过6空，按前6空评分】13、（1）未解忆长安 （2
24、）何当共剪西窗烛 （3）又恐琼楼玉宇，高处不胜寒（4）俯察品类之盛 （5）佁然不动 （6）不耻下问 （7）红杏枝头春意闹(四)阅读下面的诗歌。完成第1416题。(8分)14、放翁 （1分）15、C （3分）16、“贪啸傲”、“不妨随处”等词语刻画了一个旷达、随遇而安、任凭终老田园的词人形象，但“任衰残”等语句难掩抑郁和消沉之感。（4分）(五)阅读下文，完成第1722题。(17分)17、（1）使听到 （2）夸耀 （2分）18、B （2分）19、B （2分）20、（1）凭我这样卑微低贱的人，担任侍奉太子的任务，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。（以、微贱、当、陨首）（3分）（2）因此我对陛下尽
25、忠的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。（是以、句式）（3分）21、表达对朝廷的感激和奉昭奔驰与孝养祖母之间的矛盾之情。（3分）22、表明自己的人生态度不是为了名节，打消武帝的疑虑以求得体恤。（2分）(六)阅读下文。完成第2327题。(12分)23、（1）大概 （2）先前、从前 （2分）24、C（3分）25、自己深深领悟到“愚之义”的内涵及其重要性，警示自己要秉持到底。（3分）26、愚公移山中“愚公”之“愚”是为了目标，不畏艰险，坚持不懈的精神。本文的“愚”是不投机取巧、不争强好胜、不沽名钓誉、对得失成败能淡然处之的心态。（4分）二、 作文（70分）详见高考作文评分细则附：陆游鹧鸪天家住
26、苍烟落照间刘克庄后村诗话续集把陆游的词分为三类：“其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”这首鹧鸪天就是其飘逸高妙一类作品中的代表作。上阕首二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己居住的环境写得何等优美而又纯净。“苍烟落照”四字，让人联想起陶渊明归园田居其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起人多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在对比仕途之龌龊。所以第二句就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一
27、尘不染，安心过隐居的生活。这也正是归园田居里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的意思。三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。”“玉瀣”是一种美酒名，明冯时化酒史卷上：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经名，云笈七签有黄庭内景经、黄庭外景经、黄庭遁甲缘身经，盖道家言养生之书。这两句大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过竹林；看完了黄庭就躺下来观赏山景。一二句写居处环境之优美，三四句写自己生活的闲适，动静行止无不惬意。陆游读的黄庭经是卷轴装，边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。下阕：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，歌咏自得，形容旷放而不
28、受拘束。郭璞游仙诗：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明饮酒其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都有使自己高兴的事物，何妨随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到极点了，可是末尾陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句似乎是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者之无情（他的心肠与常人不同），白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这是在怨天吗？是怨天。但也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致英雄无用武之地。梦愚堂铭译文施闰章我从粤西返回，虽然已经脱离了危险，但却又遭受了亲人亡故的伤悲。等到除去了丧礼之服，我就向北而去，
29、惊惧的心刚刚算是安定下来了。有一天晚上，我在青洲的官舍过夜，庭中的月光明亮洁白，喝过酒后很是畅快，刚要睡下，却似乎见到了庭中有这么一个人：他的身材高大而修长，皮肤黑黝黝的，穿着长袖青衣，敞着胸，赤着足，拿着一块不完整的名帖（相当于今天的名片），上面写着“愚山道人”四个字。我觉着很是诧异，便问说：“你是什么人呢？是上古时的愚公呢，又或者是柳子厚的后代？还是那些无名的山鬼、精怪（木客，即传说中的深山精怪）？又或者是行游于四方之外，根本不明白何谓姓、何谓字，却这样傲慢地站在我们这些士大夫面前？”然而那个人并不说话，把名帖扔到一边，便离开了。等我睡醒了再看，庭院之中，空空荡荡，根本没有一个人，月亮高高
30、地挂在树梢。那是乙未年三月望日发生的事了。等到我到了京城，便把这件事告诉了学士方先生，方先生回答说：“那恐怕是你的前世哩！”于是便称我为“愚山子”。等到第二年，我在山东作督学，长期住在青洲。有一次看到那地方的郡志，才知道，原来那地方以前有一处地方，名为“愚公谷”。于是我不禁笑着说：“以前梦里见到的那位，该不会是这个人吧？！”难道不是因为我自以为颇有才华，骄傲地以为自己多与众不同，唠叨地在他人面前显摆，实在是太过愚蠢而不知保全自己，所以他才过来特地地告诉我“愚”的道理吗？在这个世界上，人们都尚巧智，若遇着一个弃巧的愚人，那你便不会失足；人们之间的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，别人对你便不会有
31、戒心；嘴巴是最喜欢和别人打仗的，守住一颗愚心，那么你就会沉默下来，不会再和别人争强斗嘴；居于高位，那是十分危险的，若是名气太大，是容易走向灭亡的，倘能在高位上抱着愚心，那么人就会因淡泊无求而不致被损伤；至于说到幽思忧愁伤人身心，过分思虑耗费精神，以雕虫小技削弱天地间的大道，若依然用一颗愚钝之心来对待这一切，那么，不论是失败或者成功，都不会觉着失去了什么，并且会发现在这个世上都能找到自己的归所。愚钝的意义，就是这样大啊！不过，我还是担心，自己不能始终保持这愚钝的心境，于是便给我的居所题名为“梦愚堂”。并且作了这样一篇铭：见识短浅，方称为“愚”，圣哲之人，向来耻用。人人厌恶，上天独好。是梦境啊，还是清醒？或许是神明对我的启示。从今往后，我要持守一颗谦愚的心，作一个质朴的人，直到自己死去的那一刻。