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1、圆证直指真际赵州谂禅师语录御制序 夫达摩西来，九年面壁，无多言句，而能直指人心，见性成佛，首开震旦之宗风。后人演唱提持，照用权实，鸣涂毒鼓，挥太阿锋于言象不该之表，形名未兆之先，机如电掣雷奔，谈似河流海注。青莲花纷飘舌本，大狮子吼断十方，穿透百千诸佛耳根，畟跳三十三天空外。究其所归，不过铺荆列棘，遍地生枝，甘草黄莲，自心甘苦耳。然则自 利利他，固不在于多言欤。赵州谂禅师，圆证无生法忍，以本分事接人。龙门之桐，高百尺而无枝，朕阅其言句，真所谓皮肤剥落尽，独见一真实者，诚达摩之所护念。狮乳一滴，足迸散千斛驴乳，但禅师垂示，如五色珠，若小知浅见，会于言表，则辜负古佛之慈悲，落草之婆心也。观师信手拈来
2、，信口说出，皆令十方智者一时直入如来地，可谓壁立万仞，月印千江。如赵州之接人，诚为直指人心，见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇，以示后学，俾知真宗轨范，如是如是尔。雍正十一年癸丑五月望日 重刻赵州祖师语录序（一）闻夫破家散宅于十八上，而善舞太阿；纵宾夺主于贤圣前，而逢场作戏。（二）一物不将来，便教放下著。不起一念时，向道须弥山。每拈一茎草，而唤作丈六金身；口惟一个齿，而尽知世间滋味。镇州萝蔔，诸方谩云即是师承；青州布衫，学者休向言中取的。（三）一个老实头，杀活临机，顿超他动棒用喝；三寸绵软舌，纵横自在，何尝用怪语奇言。其犹水上按葫芦，垂手东捺西捺；室中悬宝镜，任教凡来圣来。拈提向上宗乘，念佛
3、则漱口三日。善解拖泥带水，随问随答有无。（四）南泉真子，马祖的孙，其惟此老一人而已矣。其垂迹也，螣蛇入口，而糠食自安；转现报也，明珠出海，而二王供养。如此则宁非先佛示现利生者哉。（五）惜其语录不能尽传，学者仅获一帙，真如尝鼎一脔，饮海一滴者矣。奈旧刻岁久 ，字迹模糊，吾徒明声发心重刻，诏示后来，真报祖师之恩，深惬老朽之意。因佳其志，聊缀数言。其全机大用，非予劣智能解。造渊洞微，自有通方作者。传曹洞正宗第二十七代云门显圣寺住持 散木 圆澄 撰 公元一九六一年四月八日 秋月龙珉 校订 铃木大拙 校阅 佛历二五三六年次岁壬申佛诞日 嗣祖沙门本宗净慧标点重校 赵州禅师语录（一）师问南泉：“如何是道？”
4、泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。（二）南泉上堂。师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。“首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃。”（三）师问南泉：“知有的人，向什么处去？”泉云：“山前檀越家，作一头水牯牛去。”师云：“谢和尚指示。”泉云：“昨夜三更月到窗。”（四）师在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂
5、前，师乃关却僧堂门。大众无对。泉乃抛锁匙，从窗内入堂中，师便开门。（五）师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时间，却去礼谢，云：“适来谢和尚相救。”（六）南泉东西两堂争猫儿。泉来堂内，提起猫儿云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意。当时即斩却猫儿了。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”（七）师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地。师便踏倒，却归涅槃堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏。
6、”（八）南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”云：“烧浴。”泉云：“记取来，唤水牯牛浴。”浴头应诺。至晚间，浴头入方丈，泉问：“作什么？”云：“请水牯牛去浴。”泉云：“将得绳索来否？”浴头无对。师来问讯泉，泉举似师。师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么？”师便近前蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太粗生。”（九）师问南泉：“离四句，绝百非外，请师道。”泉便归方丈。师云：“这老和尚每常口吧吧地，及其问著，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。（十）南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：“道得即开门。”多有人下语，并不契泉意。师云：“苍天！苍天！”泉便开门。（十一）师问
7、南泉云：“心不是佛，智不是道。还有过也无。”泉云：“有。”师云：“过在什么处？请师道。”泉遂举，师便出去。（十二）师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问如何是祖师西来意？沩山云：与我将床子来。若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问，“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子！”学云：“和尚莫将境示人。师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意。”师云：“庭前柏树子。”（十三）师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：须向异类中行。且作么生会？如今黄口小儿，向十字街头说
8、葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众，云：我是善知识，你是学人。”（十四）僧问：“如何是清净伽蓝？”师云：“丫角女子。”云：“如何是伽蓝中人？”师云：“丫角女子有孕。”（十五）问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师云：“镇州出大萝卜头。”（十六）问：“和尚生缘什么处？”师以手指云：“西边更向西。”（十七）问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空，内空，内外空。”（十八）问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！”（十九）问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样！”（二十）问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇！”问：“如何是主中宾？”师云：“老僧无丈人！”（二十一）问：“如何是一切法常住？”师云：“
9、老僧不讳祖！”其僧再问。师云：“今日不答话。”（二十二）师上堂云：“兄弟！莫久立。有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在！”（二十三）问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”（二十四）问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓！”（二十五）问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”（二十六）师上堂，谓众云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何！你若不信，截取老僧头去。”（二十七）师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：但改旧时行履处，莫改旧时人。共你各自
10、家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”（二十八）问：“十二时中，如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问哪个时。”（二十九）问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉！”学人应诺。师云：“如法箍桶著！”（三十）问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”（三十一）问：“如何是少神的人？”师云：“老僧不如你！”学云：“不占胜。”师云：“你因什么少神？”（三十二）问：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？”师云：“曾有问我，直得五年分疏不得。”（三十三）有官人问：“丹霞烧木佛
11、，院主为什么眉须堕落？”师云：“官人宅中，变生作熟，是什么人？”云：“所使。”师云：“却是他好手。”（三十四）问：“毗目仙人执善财手，见微尘佛时如何？”师遂执僧手，云：“你见个什么？”（三十五）有尼问：“如何是沙门行？”师云：“莫生儿！”尼云：“和尚勿交涉。”师云：“我若共你打交涉，堪作什么。”（三十六）问：“如何是赵州主人公？”师云：“田厍奴。”（三十七）问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么？”（三十八）问：“如何是玄中玄？”师云：“说什么玄中玄。七中七，八中八！”（三十九）问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”（四十）问：“如何是法非法？”师云：“东西南北。”学云：“如
12、何会去？”师云：“上下四维。”（四十一）问：“如何是玄中玄？”师云：“那个师僧若在，今年七十四五。”（四十二）问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起，打躬叉手。（四十三）问：“如何是道？”师云：“不敢！不敢！”（四十四）问：“如何是法？”师云：“敕敕，摄摄！”（四十五）问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？”师云：“不隔。”（四十六）僧问：“如何是玄中玄？”师云：“玄来多少时也？”学云：“玄来久矣！”师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”（四十七）问：“如何是学人自己？”师云：“还见庭前柏树子么！”（四十八）师上堂云：“若是久参的人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众的人，也
13、须究理始得。莫趁者边三百、五百、一千，傍边二众丛林，称道：好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为，无可下口，却言他非我是，面赫赤地，良由世间出非法语，真实欲明者意，莫辜负老僧。”（四十九）问：“在尘为诸圣说法，总属披搭。未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧？”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧，总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尚说。”师云：“你说，我听。”（五十）问：“真化无迹，无师、弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学云：“更不是别人。”师便打之。（五十一）问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任
14、、不保任自看。”（五十二）问：“如何是无知解的人？”师云：“说什么事！”（五十三）问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否。”师云：“老僧未有语在。”（五十四）问：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉、后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”（五十五）问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”师云：“急合取口。”学云：“合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得。”（五十六）问：“如何是赵州一句？”师云：“老僧半句也无。”学云：“岂无和尚在？”师云：“老僧不是一句！”（五十七）问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋。师收起足，僧无语。（五十八）有俗官问：“佛在日，一切众生归依佛。佛灭度
15、后，一切众生归依什么处？”师云：“未有众生。”学云：“现问次。”师云：“更觅什么佛！”（五十九）问：“还有不报四恩、三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？”师云：“这杀父汉。算你只少此一问。（六十）问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。”（六十一）师上堂云：“兄弟！但改往修来。若不改，大有著你处在！”（六十二）师又云：“老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。”问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”师云：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”（六十三）师云：“兄弟！若从南方来者，即与下载。若从北方来，即与装载。所以道：近上人问道，即失道；近下人问道者，即得
16、道。”（六十四）师又云：“兄弟！正人说邪法，邪法亦随正。邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。”（六十五）问：“善恶惑不得的人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：“为什么不独脱？”师云：“正在善恶里。”（六十六）尼问：“离却上来说处，请和尚指示！”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来，云：“请和尚答话。”师笑之。（六十七）问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学云：“不占是什么人？”师云：“田库奴。”（六十八）问：“无言无意，始称得句。既是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危，满而不溢。”学云：“即今和尚是满，是溢？”师云：“争奈你问我。”（六十九）问：“
17、如何是灵者？”师云：“净地上屙一堆屎！”学云：“请和尚的旨。”师云：“莫恼乱老僧！”（七十）问：“法身无为，不堕诸数，还许道也无。”师云：“作么生道！”学云：“与么即不道也。”师笑之。（七十一）问：“如何是佛，如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学云：“未审两个那个是众生？”师云：“问，问。”（七十二）问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱！”云：“无根又作么生？”师云：“既是无根，什么处系缚你！”（七十三）问：“正修行的人莫被鬼神测得也无？”师云：“测得！”云：“过在什么处？”师云：“过在觅处。云：“与么即不修行也？”师云：“修行。”（七十四）问：“孤月当空，光从何生？”师
18、云：“月从何生？”（七十五）问：“承和尚有言，道不属修，但莫染污。如何是不染污？”师云：“检校内外。”云：“还自检校也无？”师云：“检校。”云：“自己有什么过，自检校？”师云：“你有什么事。”（七十六）师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。”（七十七）师又云：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼！”云：“如何免得？”师云：“用免作么。”（七十八）师示众云：“老僧此间，即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教，接他了也。若是不会，是谁过欤！已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。但有人问，以本分
19、事接人。”（七十九）问：“从上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心且置，商量个什么！”（八十）问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果！”（八十一）问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落后如何？”师云：“迥迥地。”（八十二）问：“如何是出三界的人？”师云：“笼罩不得！”（八十三）问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。见后，为什么百鸟不衔花供养？”师云：“应世，不应世。”（八十四）问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”（八十五）问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食噉何物？”师云：“古今嚼不著！”云：“请师答话！”师云：“老僧
20、合与么！”（八十六）师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打三下，云：“莫是老僧辜负阇黎么？”（八十七）问：“凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向者里是非！”（八十八）问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”师以两手作献势。（八十九）师示众云：“此间佛法，道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里，即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问：什么处来。若向伊道从赵州来，又谤赵州。若道不从赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”僧问：“触目是谤，和尚如何得不谤去？”师云：“若道不谤，早是谤了也！”（九十）问：“如何是正修行路？”师云：“解
21、修行即得。若不解修行，即参差落他因果里。”（九十一）师示众云：“我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。忽问：赵州说什么法？但向伊道：寒即言寒，热即言热。若更问道：不问者个事。但云：问什么事？若再问：赵州说什么法？便向伊道：和尚来时不交传语上座，若要知赵州事，但自去问取。”（九十二）问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”（九十三）师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”问：“且如二祖得髓，又作么生？”师云：“莫谤二祖！”师又云：“达磨也有语：在外者得皮，在里者得骨。且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓的道理？”师云：“但识取皮。老僧者里，髓也不立！”云：“如何是髓？”
22、师云：“与么皮也摸未著！”（九十四）问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位！”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不别者？”师云：“一任叫。”（九十五）问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下？”云：“请和尚答话！”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。（九十六）问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。（九十七）问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”（九十八）问：“真如、凡圣，皆是梦言，如何是真言？”师
23、云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“唵部啉发。”（九十九）问：“如何是赵州？”师云：“东门、西门、南门、北门。”（一）问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活物，活物。”（一一）问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么。”学云：“莫便是学人本分事？”师云：“随也，随也。”（一二）问：“古人三十年，一张弓，两下箭，只射得半个圣人。今日请师全射！”师便起去。（一三）师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择，是明白。老僧却不在明白里。是你还护惜也无。”问：“和尚既不在明白里，又护惜个什么？”师云：“我亦不知。”学云：“和尚既不知，为什么道不在
24、明白里？”师云：“问事即得。礼拜了，退。”（一四）师示众云：“法本不生，今则无灭。更不要道：才语是生，不语是灭。诸人且作么生是不生不灭的道理？”问：“早是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”（一五）问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尚如何示人？”师云：“何不尽引古人语？”学云：“某甲只道得到这里。”师云：“只这至道无难，唯嫌拣择。”（一六）上堂，示众云：“看经也在生死里，不看经也在生死里。诸人且作么生出得去？”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得。若不实，争能出得生死！”（一七）问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑，快在什么处？”（一八）问：“大难到来，如何回避
25、？”师云：“恰好。”（一九）上堂，良久云：“大众总来也未？”对云：“总来也。”师云：“更待一人来，即说话。”僧云：“候无人来，即说似和尚。”师云：“大难得人。”（一一）师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”（一一一）师因参次，云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿哪头？”僧云：“不在两头。”师云：“与么即在中间也。”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时，在老僧者里，作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”僧云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道。”（一一二）问：“如何是通方？”师云：“离
26、却金刚禅。”（一一三）师示众云：“衲僧家，直须坐断报、化佛头始得。”问：“坐断报化佛头是什么人？”师云：“非你境界。”（一一四）师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段，令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么？”（一一五）问：“入法界来，还知有也无？”师云：“谁入法界？”学云：“与么即入法界不知去也？”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”（一一六）问：“若是实际理地，什么处得来？”师云，更请阇梨宣一遍。”（一一七）问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何
27、是惑不得者？”师云：“你还信有佛法否？”学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？”师云：“为什么不问老僧？”学云：“问了也。”师云：“惑也。”（一一八）问：“未审古人与今人还有近也无？”师云：“相近即相近，不同一体。”学云：“为什么不同？”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无？”师云：“我向个里答话！”学云：“争道法身不说法？”师云：“我向个里救你阿爷，他终不出头。”（一一九）问：“学人道不相见时，还回互也无？”师云：“测得回互。”学云：“测他不得？回互个什么？”师云：“不与么是你自己。”学云：“和尚还受测也无？”师云：“人即转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去？
28、”师云：“我今现共你语话。”学云：“争道不转。”师云：“合与么著。”（一二）师示众云：“教化得的人，是今生事。教化不得的人，是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无？”僧云：“教化。”师云：“一切众生还见你也无？”学云：“不见。”师云：“为什么不见？”学云：“无相。”师云：“即今还见老僧否？”学云：“和尚不是众生。”师云：“自知罪过即得。”（一二一）师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”问：“既是自然，献时为什么？”师云：“若不献，争知自然！”（一二二）师示众云：“八百个作佛汉，觅一个道人难得。”（一二三）问：“只如无佛无人处，还有修行也无？”师云：“除却者两个，有百千
29、万亿。”学云：“道人来时在什么处？”师云：“你与么即不修行也。”其僧礼拜。师云：“大有处著你在。”（一二四）问：“白云不落时如何？”师云：“老僧不会上象。”学云：“岂无宾主？”师云：“老僧是主，阇梨是宾，白云在什么处？”（一二五）问：“大巧若拙时如何？”师云：“丧却栋梁材。”（一二六）师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”问：“和尚还为人也无？”师云：“为人。”学云：“如何为人？”师云：“不识玄旨，徒劳念静。”学云：“既是玄，作么生是旨？”师云：“我不把本。”学云：“者个是玄，如何是旨？”师云：“答你是旨。”（一二七）师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你，作么生是禅是道？作么生祇对他？”僧乃
30、问：“既各有禅道，从上至今语话为什么？”师云：“为你游魂。”学云：“未审如何为人？”师乃退身不语。（一二八）师示众云：“不得闲过，念佛、念法。”僧乃问：“如何是学人自己念？”师云：“念者是谁？”学云：“无伴。”师叱：“者驴。”（一二九）上堂，示众云：“若是第一句，与祖佛为师。第二句，与人天为师。第三句，自救不了。”有僧问：“如何是第一句？”师云：“与祖佛为师。”师又云：“大好从头起。”学人再问。师云，：“又却人天去也。”（一三）师示众云：“是他不是不将来，老僧不是不祇对。”僧云，：“和尚将什么祇对？”师长吁一声。云：“和尚将这个祇对，莫辜负学人也无！”师云：“你适来肯我，我即辜负你。若不肯我，
31、我即不辜负你。”（一三一）师示众云：“老僧今夜答话去也，解问者出来！”有僧才出礼拜，师云：“比来抛砖引玉，只得个墼子。”（一三二）问：“狗子还有佛性也无？”师云：“无。”学云：“上至诸佛，下至蚁子，皆有佛性，狗子为什么无？”师云：“为伊有业识性在。”（一三三）问：“如何是法身？”师云：“应身。”云：“学人不问应身。”师云：“你但管应身。”（一三四）问：“朗月当空时如何？”师云：“阇梨名什么？”学云：“某甲。”师云：“朗月当空，在什么处？”（一三五）问：“正当二八时如何？”师云：“东东，西西。”学云：“如何是东东西西？”师云：“觅不著。”（一三六）问：“学人全不会时如何？”师云：“我更不会。”云
32、：“和尚还知有也无？”师云：“我不是木头，作么不知。”云：“大好不会。”师拍掌笑之。（一三七）问：“如何是道人？”师云：“我向道是佛人。”（一三八）问：“凡有言句，举手动足，尽落在学人网中。离此外，请师道！”师云：“老僧斋了，未吃茶。”（一三九）马大夫问：“和尚还修行也无？”师云：“老僧若修行，即祸事。”云：“和尚既不修行，教什么人修行？”师云：“大夫是修行的人！”云：“某甲何名修行？”师云：“若不修行，争得扑在人王位中！餧得来赤冻红地，无有解出期。”大夫乃下泪拜谢。（一四）师示众云：“阇梨不是不将来，老僧不是不祇对。”又云：“阇梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床、拂子对。”（一四一）问：“思忆不及处
33、如何？”师云：“过者边来。”云：“过者边来，即是及处，如何是思不及处？”师竖起手云：“你唤作什么？”云：“唤作手，和尚唤作什么？”师云：“百种名字，我亦道。”云：“不及和尚百种名字，且唤什么？”师云：“与么即你思忆不及处。”僧礼拜。师云：“教你思忆得及者。”云：“如何是？”师云：“释迦教、祖师教，是你师！”云：“祖与佛古人道了也，如何是思忆不及处？”师再举指云：“唤作什么？”僧良久。师云：“何不当头道著，更疑什么！”（一四二）问：“如何是和尚家风？”师云：“老僧耳背，高声问！”僧再问，师云：“你问我家风，我却识你家风。”（一四三）问：“万境俱起时如何？”师云：“万境俱起。”云：“一问一答是起，
34、如何是不起？”师云：“禅床是不起的。”僧才礼拜次，师云：“记得问答？”云：“记得。”师云：“试举看。”僧拟举师问。（一四四）问：“如何是目前佛？”师云：“殿里的！”云：“者个是相貌佛，如何是佛？”师云：“即心是！”云：“即心犹是限量，如何是佛？”师云：“无心是。”学云：“有心、无心，还许学人拣也无？”师云：“有心、无心，总被你拣了也，更教老僧道什么即得。”（一四五）问：“远远投师，未审家风如何？”师云：“不说似人。”学云：“为什么不说似人？”师云：“是我家风。”学云：“和尚既不说似人，争奈四海来投？”师云：“你是海，我不是海。”学云：“未审海内事如何？”师云：“老僧钓得一个。”（一四六）问：“
35、祖佛近不得的是什么人？”师云：“不是祖佛。”学云：“争奈近不得何？”师云：“向你道，不是祖佛，不是众生，不是物，得么？”学云：“是什么？”师云：“若有名字，即是祖佛、众生也。”学云：“不可只与么去也！”师云：“卒未与你去在。”（一四七）问：“如何是平常心？”师云：“狐狼野犴是。”（一四八）问：“作何方便，即得闻于未闻？”师云：“未闻且置，你曾闻个什么来？”（一四九）问：“承教有言：随色摩尼珠。如何是本色？”师召僧名，僧应诺，师云：“过者边来！”僧便过。又问：“如何是本色？”师云：“且随色走。”（一五）问：“平常心的人，还受教化也无？”师云：“我不历他门户。”学云：“与么则莫沉却那边人么？”师云
36、：“大好平常心。”（一五一）问：“如何是学人保任的物？”师云：“尽未来际拣不出。”（一五二）问：“如何是大修行的人？”师云：“寺里纲维是。”（一五三）问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什么？”学云：“惠南。”师云：“大好不知。”（一五四）问：“学人欲学，又谤于和尚。如何得不谤去？”师云：“你名什么？”学云：“道皎。”师云：“静处去，者米囤子！”（一五五）问：“如何是和尚大意？”师云：“无大无小。”学云：“莫便是和尚大意么？”师云：“若有纤毫，万劫不如。”（一五六）问：“万法本闲，而人自闹，是什么人语？”师云：“出来便死。”（一五七）问：“不是佛，不是物，不是众生。这个是断语。
37、如何是不断语？”师云：“天上天下，唯我独尊。”（一五八）问：“如何是毗卢圆相？”师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”学云：“和尚还为人也无？”师云：“愿你长见毗卢圆相。”（一五九）问：“佛祖在日，佛祖相传。佛祖灭后，什么人传？”师云：“古今总是老僧分上！”学云：“未审传个什么？”师云：“个个总属生死！”云：“不可埋没却祖师也！”师云：“传个什么？”（一六）问：“凡圣俱尽时如何？”师云：“愿你作大德，老僧是障佛祖汉。”（一六一）问：“远闻赵州，到来为什么不见？”师云：“老僧罪过。”（一六二）问：“朗月当空，未审室中事如何？”师云：“老僧自出家，不曾作活计。”学云：“与么即和尚不为今时也。”师云：“
38、自疾不能救，焉能救得诸人疾。”学云：“争奈学人无依何？”师云：“依即踏著地，不依即一任东西。”（一六三）问：“在心心不测时如何？”师云：“测阿谁？”学云：“测自己。”师云：“无两个。”（一六四）问：“不见边表时如何？”师指净瓶，云：“是什么？”学云：“净瓶。”师云：“大好不见边表。”（一六五）问：“如何是归根？”师云：“拟即差。”（一六六）问：“不离言句，如何得独脱？”师云：“离言句是独脱。”学云：“适来无人教某甲来。”师云：“因什么到此？”学云：“和尚何不拣出？”师云：“我早个拣了也。”（一六七）问：“非心不即智，请和尚一句。”师云：“老僧落你后。”（一六八）问：“如何是毕竟？”师云：“毕竟
39、。”学云：“那个毕竟是？”师云：“老僧是毕竟，你不解问者话。”学云：“不是不问。”师云：“毕竟在什么处！”（一六九）问：“不挂寸丝时如何？”师云：“不挂什么？”学云：“不挂寸丝。”师云：“大好不挂寸丝。”（一七）问：“如救头燃的人如何？”师云：“便学。”学云：“什么处？”师云：“莫占他位次。”（一七一）问：“空劫中阿谁为主？”师云：“老僧在里许坐。”学云：“说什么法？”师云：“说你问的！”（一七二）问：“承古有言虚明自照。如何是自照？”师云：“不称他照。”学云：“照不著处如何？”师云：“你话堕也。”（一七三）问：“如何是的？”师云：“一念未起时。”（一七四）问：“如何是法王？”师云：“州里大王
40、是。”云：“和尚不是？”师云：“你拟造反去，都来一个王不认。”（一七五）问：“如何是佛心？”师云：“你是心，我是佛，奉、不奉自看！”学云：“师即不无，还奉得也无？”师云：“你教化我看。”（一七六）问：“三身中，哪个是本来身？”师云：“阙一不可。”（一七七）问：“未审此土谁为祖师？”师云：“达磨来，这边总是。”学云：“和尚是第几祖？”师云：“我不落位次。”学云：“在什么处？”师云：“在你耳里。”（一七八）问：“不弃本，不逐末，如何是正道？”师云：“大好出家儿。”学云：“学人从来不曾出家。”师云：“归依佛，归依法。”学云：“未审有家可出也无？”师云：“直须出家。”学云：“向什么处安排他？”师云：“
41、且向家里坐。”（一七九）问：“明眼人见一切，还见色也无？”师云：“打却著。”学云：“如何打得？”师云：“莫用力。”学云：“不用力如何打得？”师云：“若用力即乖。”（一八）问：“祖佛大意，合为什么人？”师云：“只为今时。”学云：“争奈不得何？”师云：“谁之过？”学云：“如何承当？”师云：“如今无人承当得！”学云：“与么即无依倚也？”师云：“又不可无却老僧。”（一八一）问：“了事的人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道我每日作什么！”（一八二）崔郎中问：“大善知识还入地狱也无？”师云：“老僧末上入！”崔
42、云：“既是大善知识，为什么入地狱？”师云：“老僧若不入，阿谁教化汝！”（一八三）问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时如何？”师云：“天地悬隔。”（一八四）问：“如何是不睡的眼？”师云：“凡眼、肉眼。”又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡的眼？”师云：“佛眼、法眼是睡的眼。”（一八五）问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起？”师拈起衲衣，云：“你甚处得者个来？”学云：“不问者个。”师云：“与么即提不起。”（一八六）问：“不合不散如何辨？”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者个是合，如何是散？”师云：“你便合。”（一八七）问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是
43、不错路。”（一八八）问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤什么作珠？”（一八九）问：“灵苗无根时如何？”师云：“你从什么处来？”云：“太原来。”师云：“大好无根。”（一九）问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何？”师云：“与么即作佛去也。”（一九一）问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”师只据坐。云：“某甲实问和尚。”师云：“你甚处作一浮一沉？”（一九二）问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”师云：“去却两头来答你。”僧不审。师云：“不审从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时，从什么处起？”云：“和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道今日好风。”（一九三
44、）问：“如何是大阐提的人？”师云：“老僧答你还信否？”云：“和尚重言，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得。”（一九四）问：“大无惭愧的人，什么处著得？”师云：“此间著不得。”云：“忽然出头，争向？”师云：“将取去。”（一九五）问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁？”（一九六）问：“空劫中还有人修行也无？”师云：“唤什么作空劫？”云：“无一物是。”师云：“者个始称修行，唤什么作空劫！”（一九七）问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求苟得。”（一九八）问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茆山法。”云：“既不说茆山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茆山法。”云：“莫者
45、个便是也无？”师云：“老僧未曾将者个示人。”（一九九）问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”（二）问：“如何是毗卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”（二一）问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头？”师云：“前句辨取。”（二二）问：“如何是和尚的的意？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”（二三）问：“澄澄绝点时如何？”师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过？”师云：“你屈著与么人。”（二四）问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩
46、提使；既出家，使得菩提。”（二五）有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿，是否？”师云：“是。”秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“某甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”（二六）师因出外，见婆子插田，云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无一法可当情。”师云：“吁。”婆子云：“吁。”师云：“犹有者个在。”（二七）有秀才辞去，云：“某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍。”（二八）师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”师云：“看箭。”吾云：“过也。”师云：“中也。”（二九）师上堂，示众云：“金佛不度炉，
47、木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼，实际理地，什么处著。一心不生，万法无咎。但究理而坐，二三十年若不会，截取老僧头去。梦幻空花，徒劳把捉；心若不异，万法一如。既不从外得，更拘什么。如羊相似，更乱拾物安口中作么。老僧见药山和尚道：有人问著，但教合取狗口。老僧亦道：合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处著。一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。从一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。者个更向外觅作么？与么时，莫转头换面即失却也。”（二一）问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”师云：“今朝又风起。”（二一一）问：“三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？”师云：“水牯牛生儿也，好看取！”云：“未审此意如何？”师云：“我亦不知。”（二一二）问：“万国来朝时如何？”师云：“逢人不得唤。”（二一三）问：“十二时中，如何淘汰？”师云：“东河水浊，西水流急。”云：“还得见文殊也无？”师云：“者朦瞳汉，什么处去来？”（二一四）问：“如何是道场？”师云：“你从道场来，你从道场去。脱休是道场，何处更不是。”（二一五）问：“如何是佛向上人？”师云：“只者牵耕牛的是。”（二二六）问：“如何是急？”师云：“老僧与么道，你作么生？”云：“不会。”师云：