《第五章汉代诸子散文.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第五章汉代诸子散文.ppt（24页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、第五章 漢代諸子散文,第一節 賈誼晁錯政論文,長沙賈誼故宅,一 賈誼,1生平 賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。文帝召以為博士。是時賈生年二十餘，最為少。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，於是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以弔屈原。後歲餘，賈生徵見。既罷，（文帝）曰，吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝少子，愛，而好書，故令賈生傅之。居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。（史記屈原賈生列傳
2、）,2 賈誼散文,過秦論,陳政事疏,論積貯疏,3賈誼政論散文的特點,賈誼的散文，謀篇嚴密，說理切至，發言警醒。在形式上，賈誼的論文善于鋪陳，鍛煉詞藻，有戰國縱橫家的氣勢。,今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也；為天下患，至亡已也，而漢歲致金采繪以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也，足反居上，首顧居下，倒懸如此，莫之能解，猶為國有人乎？又類辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。（陳政事疏）,賈誼文字有時很自由洒脫。,夫嘗已在貴寵之位，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏而敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也，若夫束縛之，系緤之，輸之司寇，編之徒官，可寇小吏詈罵而榜笞之
3、，殆非所以令眾庶見也。(陳政事疏),二 晁錯政論文,1 晁錯生平 晁錯，穎川人也，學申韓刑名于軹張恢生所。以文學為太常掌故。錯為人峭直刻深。太常遣錯受尚書伏生所。還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。於是拜錯為太子家令，以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。時賈誼已死，對策者百餘人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。（景帝即位後）遷為御史大夫，請諸侯罪過，削其支郡。錯衣朝衣斬東市。（漢書爰盎晁錯列傳）,2 晁錯散文 晁錯作品見于漢書本傳與食貨志中，如賢良文學對策、上書言太子宜知術數、上疏言兵事、言守邊備塞務農力本當世急務二事（即守邊勸農疏）、復言募
4、民徙塞下、說文帝令民入粟受爵（即論貴粟疏）、復奏勿收農民租、說景帝削藩等。漢書藝文志著錄晁錯三十一篇，今所存的亦只漢書所載數篇。,3 晁錯散文藝術 晁錯文章內容充實，但文采郤不如賈誼。 知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰，皇太子亡以知事為也，臣之愚誠，以為不然。（上書言皇太子宜知術數）,人皆以賈生通達國體，今觀賈生之策，其迂遠不通者，猶十而一二，豈如晁之鑿鑿可行哉？（李贄藏書） 惟誼有文采，而沉實則稍遜，如其治安策，過秦論與晁錯之賢良對策，言兵事疏，守邊勸農疏皆為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠，然以二人
5、之論匈奴者相較，則可見賈生之言，乃頗疏略，不能與晁錯之深識為倫比矣。（魯迅漢文史綱要第七篇）,第二節 淮南子,一淮南王劉安生平,淮南王劉安的父親名劉長，是劉邦的少子。和文帝是同父異母的兄弟。因為常驕縱不法，得罪被流放，不食而死。劉安即劉長的長子。襲其父爵為淮南王。所以劉安是武帝叔父。,淮南王安为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。初，安入朝，献所作内篇，新出，上爱秘之。使为离骚传，旦
6、受诏，日食时上。又献颂德及长安都国颂。每宴见，谈说得失及方技赋颂，昏莫然后罢。 伍被自诣吏，具告与淮南王谋反。吏因捕太子、王后，围王宫，尽捕王宾客在国中者，索得反具以闻。上下公卿治，所连引与淮南王谋反列侯、二千石、豪桀数千人，皆以罪轻重受诛。 上使宗正以符节治王。未至，安自刑杀。后、太子诸所与谋皆收夷。国除为九江郡。 (漢書本傳),二淮南子,1淮南子思想傾向,其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道。其義也著，其文也富，物事之類，無所不載。然其大較，歸之于道。（高誘淮南子序）,2淮南子的文學特征,淮南子的文章，兼具有秦漢諸子與屈賦的風格，詞采贍麗，富于形象。故文心雕龍諸子篇里說：淮南泛采而文麗
7、。高似孫子略卷四稱“篇中文章，無所不有。”,第三節 王充論衡,一 王充生平,充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之禮，戶牖墻壁，各置刀筆，著論衡八十五篇，二十餘萬言。(後漢書本傳),上虞王充墓,二 論衡的思想,論衡作者自述寫作目的是要“疾虛妄“,本書對當時流行的觀有很直接的批判，有時相當大膽。,子貢問政，子曰：足食足兵，民信之矣。曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。信，最重也。問：使治國無食民餓，棄禮義；禮義棄，信安所立？讓生于有餘，爭生于不足。今言去食，信安得成？（問孔篇）,人之死生，在于命之夭壽。不在行之善惡；國之存亡，在期之長短，不在于政之得失。（異虛篇）,三論衡的文論思想,是故論衡之造也，起眾書並失實，虛虛妄之言勝真美也。故虛妄之語不黜，則華文不見息；華文放流，則實事不見用。（對作篇）,夫養實者不盲華，調行者不飾辭辨論是非，言不得巧。（自紀）,論衡者，論之平也。口則務在明言，筆則務在露文。夫筆著者，欲其易曉而難為，不貴難知而易造。口論務解分 而可聽，不務深迂而難睹。（自紀）,四論衡文風,論衡一書，深入淺出，得心應手，是其所長。但又力求作深入的論證，不免信筆所之，反復申說，又有冗漫散雜的闕點。,